天心明月茶加盟費

⑹ 請問武夷岩茶中的「扣冰茶」有誰知道

一個盛世行將就木時，往往大師輩出。中國歷史走到唐末、五代時，就涌現出了一大批徹悟人生、參透佛法的高僧大德。在這接踵走來的隊伍中，有兩位以茶參禪的禪師，他們就是北方的趙州古佛（778-897）和南方的扣冰古佛（844-928）。在那個信息傳遞十分不便的年代，他們雖然同時身居南北，遙隔三千里茫茫關山，但他們都不約而同地悟出了「茶禪一味」之道，以「吃茶去」的機鋒接引弟子，垂範禪林。兩位禪師把精深奧妙的佛法禪理簡練成一杯茶，把從容、超越的生命境界淡定成一杯茶，供後世慢慢品飲，也使得不產茶的趙州和盛產茶的武夷同樣因禪茶而聞名天下。

扣冰古佛，武夷山吳屯人，生於唐會昌四年（844年）二月八日，俗姓翁，名乾度，法名藻光，河西節度使推官翁承欽之子，傳說其母夢辟支佛感孕而生，又因其「夏著衣褚，冬則扣冰而浴」而被稱為扣冰古佛。古佛自十三歲出家後，精於修行，常在荊棘荒蠻中打坐，「虎踞左右，彌猴供果，朱雀銜花，群物侍伴」。先後參晤禪月貫休、雪峰義存、鵝湖大義、鼓山神宴諸大禪師，在山心庵（今武夷山天心永樂禪寺）因「天心明月」啟悟，成為一代參透禪學真諦的大師，並被閩王尊為國師，名列《五燈會元》、《高僧傳》等史傳之中。古佛超乘的道行與長期喝茶是分不開的，正如古佛道場瑞岩寺對聯「扣禪扉，動心弦，萬法仙宏開覺路；冰壺影，靜澄懷，剎那靈山映瑞岩」所描述的一樣，古佛一生氳氤在武夷茶的沉香中，以冰煮茶，以冰沐浴。正是茶和冰涵養出他超越僧俗兩界的生命奇觀和那顆恆定千年的「壺里冰心」。

928年，閩王把八十五歲的古佛延請到福州，拜以國師。《五燈會元》記載：「閩王躬迎入城，館於府沼之水亭。方啜茶，提起槖子曰：『大王會么？』王曰：『不會。』師曰：『人王法王各自照了。』」意思是說閩王招待古佛時，古佛提起茶橐子問閩王說：「大王會茶道嗎？」，閩王說：「不會」。古佛說：「人王和法王真是生活在不同的境界啊。」當時世風日下，處處物慾橫流，在古佛眼裡，茶已經不單單是一種飲品，而是衡量一個人內心世界和價值取向的尺度，這恬淡的言語也是古佛「我為法王，於法自在」（《法華經?譬喻品》）的自性流露。閩王極度崇佛，對國師言聽計從，所以從此就倡導「吃茶」之道，以凈化人心，於是在建安（今福建建甌）設「龍焙」，北苑茶於此開始風行。

扣冰古佛的「吃茶」之道代代相傳，明人徐柳以《天心施茶疏》贊頌：

竊以隨緣應物，無非迴向菩提；指事傳心，總是行深般若。欲破人間之大夢，須憑劫外之先春。

伏惟扣冰古佛，寶集正宗，轉輪真子。啟悟於天心明月，道德無鄰；神遊於教海義天，利樂有情。笑辟支獨醒於一己，擬菩薩普悟於群生。借水澄心，即茶演法。滌隨眠於九結，破昏滯於十纏。於是待蟄雷於天心岩上，聲消北苑；采靈芽於九龍窠間，氣靡蒙山。依馬鳴、龍樹製造之方，得地藏、清涼烹煎之旨。焙之以三昧火，碾之以無礙輪，煮之以方便鐺，貯之以甘露碗。玉雪飛時，香遍閻浮國土；白雲生處，光搖紫極樓台。非關陸羽之家風，壓倒趙州之手段。以故居人共啜，過客爭嘗。使業障、報障、煩惱障，即日消除；資戒心、定心、智慧心，一時灑落。

今者法筵大啟，海眾齊臻。法是茶，茶是法，盡十方世界是個真心；醒即夢，夢即醒，轉八識眾生即成正覺。如斯煎點，利益何窮？更欲稱揚，聽末後句：紅袍施滿恆沙界，永祝龍圖億萬春。

如今，天心永樂禪寺正積極推行歷史悠久的天心禪茶——扣冰茶，讓「茶禪一味」這一飽含智慧的哲理為更多的世人受用。

⑺ 怎樣寫世界遺產的導游詞

武夷山天心景區導游詞
各位團友，現在我們看到的這條小溪叫「章堂澗」。章堂澗是武夷山景區北部最長的一長山澗。它源於章節堂岩，與流香澗合流後，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。
從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的岩洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，或藏於洞內，或瀕臨崖畔，上下懸梯，左右環欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而僱人營造的。丹霞嶂岩洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢十分險要，乍看似乎無路可攀。但只要從山後繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾後從山頂的岩洞口順梯而下，便可到達其中。看了半天，不知大家有沒有發現一個問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什麼又叫天車架呢？這是因為當時施工為節省時間，所用的施工材料都是從岩底直接吊上去的。大家看到沒有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當時安裝天車——一種起重機械的架子。因而當地人稱這一景為「天車架」。
從天車架向前行約數百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨岩，稱鷹嘴岩。鷹嘴岩光禿禿的岩頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的「鷹嘴」上竟然生長著一株干虯的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從岩頂直削而下的岩壁，縝潤瑩潔，白里透紅，而微微拱起的岩脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個角度望去，只見它兀立峰巔，翹首藍天，勢欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：「雄鷹獨立健無倫，銳喙昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵。」形象，生動地描繪出了鷹嘴岩的神姿。
繼續前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位於天心岩北麓。說來十分奇怪，武夷山風景區的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峰北谷發源後，流拋勢趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。「墜葉浮深澗，飛花逐急湍」。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時時撲鼻而來。明朝詩人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為「流香澗」。澗中有一巷谷，兩旁危岩矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠方飛來，故名飛來峰。繞過飛來峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫「玉柱峰」。
[導游內容]大紅袍茶樹
從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯落，細泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧是「茶的王國」。在九龍窠最後一窠岩壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長著幾叢茶樹，它就是聞名於世的「茶中之王」 ——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽稱，因為它的生長環境得天獨厚。大家請看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的岩罅，岩頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁岩壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農平時精心管理，採制加工時，一定要選技術最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由於以上種種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨到的品質和卓著的葯效。經茶師評定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了「茶中之王」的桂冠，贏得了人們的贊譽。關於大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉子的病，後來舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，後人便給茶樹取名為「大紅袍」。也有的說某朝一位皇太後患病，終日肚疼鼓脹，卧病不起，請遍天下的名醫，用盡了靈丹妙葯，都不見效。後天心廟的老方丈敬獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太後的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時，便將大紅袍牛披在茶樹上，並將茶樹取名為「大紅袍」。但更多的人認為大紅袍茶樹是因為早春時節，葉牙勃發滿樹艷紅。遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅遊者，無不想一睹大紅袍茶樹為快。目前，武夷山市有關部門，已開辟「大紅袍之旅」 線路，受到了中外遊客的好評 。
[導游內容]天心永樂禪寺——>杜轄岩
從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山岩叫天心岩。岩下這座寺廟就是武夷山現存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵。「山心」指其地理位置而言，因名剎座落於方圓70平方公里的武夷山景區中心，故名，明嘉靖七年（1528年），道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂岩鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構，改稱天心永樂禪寺。此時的「天心 」之寓意又進一步得到禪理的抒發。蘊藏著禪語「天心明月」和佛教徒所嚮往的「極樂世界」的無窮寓意。重建後永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，佔地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深；步入寺內，香煙燎繞，梵音清越，恍如遊仙。永樂禪寺鼎盛於清朝之際，有僧徒百餘人。改革開放以來，尤其是進入九十年代後，有關部門以已決定修復永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進行，並在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛岩雕，高19米，寬13米，佛像岩後的巨形「佛」字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計99平方米，取「九九吉利」之意。
位於天心岩東面的杜轄岩，又稱杜葛岩[圖]。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱於此地，以人名岩，隨稱杜葛岩。明萬曆初年，司丞呈中立於此結廬靜修時，易 「葛」為「轄」，改為杜轄岩，取其岩壁周遭若城郭，扁國邃，僅開一竇，不容車馬往來的意思。杜轄四周，群峰雄峙，修篁環抱，宛如一座森嚴壁壘的城堡。但在岩內卻隱匿著兩個不同風貌的洞穴。從巨石壘疊的石門跨入，但見懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋著一塊小小的谷地，風雨不侵。谷地里建有一幢小樓和栽有幾株桃樹，一泓清澈的泉水從樓旁流過，環境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名為會仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹掩徑，流泉潺潺。岩上，在石幾、石凳和石棋盤，錯落在一個穹然上覆的岩穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄岩上極目遠望，香爐峰就象幾案一樣橫列在腳下。象鼻岩整裝待發，聽任你的安排。盤珠岩頂上疊著一塊圓石，彷彿要向你獻上一顆碩大無比的珍珠，而丈人峰上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧!

⑻ 武夷山怎樣寫世界遺產的導游詞

福建武夷山1988年被列入世界生物圈保護區網。 1999年12月被列入《世界遺產名錄》。

武夷山風景名勝區位於福建省西北部武夷山市境內，在市區以南約15公里，處在武夷山脈北段的東南麓，景區面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風光絕勝的美景，古人說它「水有三三勝，峰有六六奇」，被譽為「奇秀甲東南」。

武夷山風景區內有三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景點。不僅全年有景，四季不同，而且陰晴風雨，其山川景色亦幻莫測，瑰麗多姿。現全區分為武夷宮、九曲溪、桃源洞、雲窩天游、一線天——虎嘯岩、天心岩、水簾洞七大景區。它兼有黃山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、華岳之險、西湖之美。

武夷山風景的精華在九曲溪。九曲溪源於三保山，溪水碧清，折復繞山，形成「曲曲山回轉，峰峰水抱流」的九曲之勝，武夷山中最著名的一些山峰和高插於懸崖峭壁上的神秘懸棺都列在九曲溪邊。景區內還有遇林亭宋代瓷窯遺址、武夷宮等游覽景點，極具人文價值。 武夷山也有眾多名勝古跡，如沖佑萬年宮、虹橋和架壑船棺等，還有世界罕見的動植物，是國家重點自然保護區。這里並建有武夷山自然博物館。

武夷山還是一座歷史文化名山，古人稱：「東周孔丘，南宋朱熹，北有泰岳，南有武夷」。南宋理學家朱熹在此居住四十多年，設帳授徒，著書立說，使這里成為我國東南文化的中心，被譽為「道南理窟」。道家也把這里稱為「第十六洞天」。歷代文人雅士在此寫下的贊美詩文不下二千多篇，題鐫摩崖石刻有四百多處，這些豐富的人文史跡，也為名山增添風采。而古越人的架壑船棺、漢代的古城墟、宋代的古瓷窯遺址和元代的御茶園等，使武夷山更成為人們訪古探奇，尋幽覽勝之地。

武夷山自然保護區是我國東南現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統，區內峰巒林立，原始森林茂密，景色融雄渾、古樸、雋秀於一體，而且有著極為豐富的生物資源，被納入聯合國「人與自然」保護區。

⑼ 中國世界遺產的導游詞

各位朋友：

現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業，總是冒著很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命託付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。1900年八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅遊觀光、臨風休憩的好去處。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。

往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它裡面供奉的不是四大天王，而是「天佑」、「天應」兩位大海中的神將。「天佑」的意思就是老天保佑，「天應」就是指叫地地靈，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。後來他們被天後娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。

現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做「乘黃」，也叫「飛黃」。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐狸，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。後來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和陞官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了；二是您真要騎了上去，可就要准備罰款了。

左邊的這一個叫做「龍馬」。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是「鳴聲九音」——有些人很謙虛，用「五音不全」來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬「鳴聲九音」，簡直就是一個交響樂團！還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其「河水之精」的含義。

現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的「分工」有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手；為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成台風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。

古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和願望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——盡管還不那麼准確，不那麼全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至於有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。

我們該和海神說一聲再見了，但願他能保佑我們旅遊順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。

⑽ 廈門武夷山都有哪些景點那些購物點

集美學村，鰲園，陳嘉庚故居,南普陀,虎溪岩、白鹿洞,鼓浪嶼、菽庄花園,鋼琴博物館、十二洞天.以上是廈門的.市花--三角梅,市樹--鳳凰木. 武夷山:一線天、虎嘯岩景區：風洞、螺絲洞、靈岩、神仙樓閣、天心明月、石門飛泉，虎嘯八景（白蓮渡、坡仙帶、法雨懸河、語兒泉、集雲關、普門兜、不浪舟、賓曦洞）天成禪院、定命橋。天游峰景區：雲窩、茶洞、接筍峰、隱屏峰、小一線天、遨遊宵漢、曬布岩；九曲溪漂流,武夷宮景區：三清殿、仿宋古街。 基本上以上就夠了.買的東西就有那麼點茶葉出名~! 大紅袍---是武夷岩茶中品質最優異者。武夷岩茶產於福建的武夷山。武夷山位於福建崇安東南部，方圓60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶顯，故名岩茶。武夷產茶歷史悠久，唐代已栽制茶葉，宋代列為皇家貢品，元代在武夷山九曲溪之四曲畔設立御茶園專門採制貢茶，明末清初創制了烏龍茶武夷山栽種的茶樹，品種繁多，有大紅袍、鐵羅漢、白雞冠、水金龜「四大名樅」，此外還有以茶樹生長環境命名的，如不見天、金鎖匙等；以茶樹形狀命名的，如醉海棠、醉洞賓、釣金龜、鳳尾草、玉麒麟、一枝香等；以茶樹葉形命名的，如瓜子金、金錢、竹絲、金柳條、倒葉柳等；以茶樹發芽早遲命名的，如迎春柳、不知春等；以成茶香型命名的，如肉桂、石乳香、白麝香等。 「大紅袍」名樅茶樹，生長在武夷山九龍窠高岩峭壁上，岩壁上至今仍保留著1927年天心寺和尚所作的「大紅袍」石刻，這里日照短，多反射光，晝夜溫差大，岩頂終年有細泉浸潤流滴。這種特殊的自然環境，造就了大紅袍的特異品質，大紅袍茶樹現有6株，都是灌木茶叢，葉質較厚，芽頭微微泛紅，陽光照射茶樹和岩石時，岩光反射，紅燦燦十分顯目。關於「大紅袍」的來歷，還有一段動人的傳說呢，傳說天心寺和尚用九龍窠岩壁上的茶樹芽葉製成的茶葉治好了一位皇官的疾病，這位皇官將身上穿的紅袍蓋在茶樹上以表感謝之情，紅袍將茶樹染紅了，「大紅袍」茶名由此而來。 「大紅袍」茶樹現經武夷山市茶葉研究所的試驗，採取無性繁殖的技術已獲成功，經繁育種植，已能批量生產。 「大紅袍」茶的採制技術與其他岩茶相類似，只不過更加精細而已。每年春天，採摘3—4葉開面新梢，經曬青、涼青、做青、炒青、初揉、復炒、復揉、走水焙、簸揀、攤涼、揀剔、復焙、再簸揀、補火而製成。 「大紅袍」的品質特徵是: 外形條索緊結，色澤綠褐鮮潤，沖泡後湯色橙黃明亮，葉片紅綠相間，典型的葉片有綠葉紅鑲邊之美感。大紅袍品質最突出之處是香氣馥郁有蘭花香，香高而持久，「岩韻」明顯。大紅袍很耐沖泡，沖泡七、八次仍有香味。品飲「大紅袍」茶，必須按「工夫茶」小壺小杯細品慢飲的程式，才能真正品嘗到岩茶之顛的韻味。