廣澤尊王加盟費多少

㈠ 惠澤尊王跟廣澤尊王誰大

玄天上帝，全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身盪魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極盪魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。 廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱「保安尊王」，也稱「郭王公」或「聖王公」。 廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事跡，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。 泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。

㈡ 玄天上帝與廣澤尊王誰大

玄天上帝，全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身盪魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極盪魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。

廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱「保安尊王」，也稱「郭王公」或「聖王公」。
廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事跡，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。
泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。

㈢ 廣澤尊王的職務中可否有代天巡狩。

廣澤尊王
概述
廣澤尊王的全號為「威鎮忠孚惠威武烈保安廣澤尊王」，一稱保安尊王簡稱除廣澤尊王外，尚有郭聖王、郭府聖王、郭王公、郭姓王、聖王公諸稱。

歷史傳說一
據傳廣澤尊王，姓郭，名洪福，生於後唐同光初年（923）出生於安溪金谷。在台灣，廣澤尊王的信仰深入民間，其祭典亦極盛，惟關於郭王公殊少神歷可查，僅有下面一些傳說： 不義帝王，顯做神明
一說：廣澤尊王，叫做郭洪福，幼小即失雙親，因家境貧困，受雇於地方富豪陳長者家裡，做牧童，每天都要到荒效曠野，去飼養羊群。說也奇怪，他所飼養的羊群大了，主人把它出賣，不論賣多少只，次日羊群，都不減少。
這主人雖有巨大財產，但非常吝嗇，而且貪得無厭，想改葬祖先的風水，大發其財，陳長者為卜風水士吉地，曾聘請一位地理師在家裡，給他找尋吉地。但是待地理師非常簡便，所以地理師雖明知吉地系在羊群的地方，卻不願意告訴長者，反而因陳家的牧童對待他很好，想要把這風水吉地授與他。
於是有一天，風水師問郭洪福「你願意做皇帝嗎？還是做個神明？」 郭洪福答「皇帝只可以享受一代的富貴,神明可以享受人間萬世的香火，當然是做神明好的。」
地理師便囑咐牧童，帶他雙親的遺骨葬在那座羊舍內。並且告訴他說「你的父母既葬於此塊龍脈吉地，將來你將成為神。郭洪福驚疑地問：「把遺骨放在地下，一任牲畜踐踏，久而久之，不是一點也不留下來嗎？」
地理師冷笑說：「這你可免介意。」地理師的話才說完，突然變成一座墳墓，郭洪福正感覺奇怪，地理師又警告他說「不久在這個地方就會出現許多毒蜂，毒刺人家。你應該趕快逃離躲避，只管隨心所向，往前直跑，跑到有人戴著銅笠、有牛騎著人，有魚爬上樹的地方去躲避。」
說完，果然有一群毒蜂擁至，刺殺了那位狠心的長者。這時牧童一路逃跑，途中遇到一陣大雨，而看見有一位僧侶以銅鏡為笠遮雨，又看見一個村童隱身在牛腹下避雨，及一位漁夫手執剛上了魚的釣上了魚的釣竿，攀在樹上避雨，這些景象正符合先前地理師所說。
郭洪福知道這個地方便是他的歸宿，就坐在那邊的一塊磐石上，不久果然，便升天化神了。

歷史傳說二
這天夜裡，他做了一個夢，只見一個身穿龍袍，童顏紅臉的少年走上前對他說：「感謝大叔從大海中撈回我的神像，我乃廣澤尊王是也，至此庇護海外僑民。」
漁民一聽驚醒過來，心裡十分歡喜，第二天便請來華人長輩，許多華人兄弟和地方人士都到他家細察，有個泉州來的華僑說：「廣澤尊王是福建南安鳳山寺的郭聖王，是唐山老家的神明呀！」
於是，華僑兄弟份份集資，給神像重新描漆上金，興建一座保安宮，供奉廣澤尊王。華僑下海捕魚，上山采果，到街上做生意，都到保安宮行香;患病逢災，也到保安宮乞求保佑，香火十分旺盛。
卻說砂勞越的地方長宮叫拉耶查理士布洛克，為官清正，愛護百姓。每日除處理政務之處，在清早之時，總喜歡騎馬到郊外運動，鍛煉身體。有一天清早，他途經保安宮時，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方叩首。拉耶覺得奇怪，透過薄薄的晨霧，他看到一個活潑可愛的兒童，倚立於馬前，他身上著一個紅肚兜，上身赤膊，漫步走進宮內。
「這是哪裡來的兒童」拉耶覺得奇怪，便跳下馬下宮尋找兒童，而宮里沒有邊門後門，不見兒童的蹤影，不由得聲聲稱奇，他隨後詢問鄰近的街民。有個華僑對他說：「這里祀奉廣澤尊王，一定是神明顯靈啊！」
拉耶聽了也深信不疑。
「番仔長官的馬見了郭聖王，也要朝拜三叩首！」這個新聞在古晉傳開了，到古晉保安宮的善男信女更多了，連馬來亞人也來行香了。
郭忠福十六歲坐化成神，威鎮鳳山之後，屢次顯靈，從皇宮滅火到護國抗倭，從愛民濟世到治病救災，郭聖王受到歷代皇帝的封爵。宋高宗紹興年間敕封為「威鎮廣澤候」，敕建「威鎮廟」；宋寧宗慶元年間敕封「威鎮忠應孚惠廣澤候」，晉封「提伯王」；宋理宗開慶元年敕封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。郭聖王簡稱：「廣澤尊王」，他的神名傳遍海內外。
歷代名士游覽鳳山寺，書碑、題匾、賦詩、作聯、表達對廣澤尊王崇敬的心情。宋代狀元曾從龍親筆手書碑文，明代通判顏廷渠題匾「鳳山勝覽」，明代翰林檢討張潛夫題篇「英異靈光」。清左庶子陳遷鶴題聯：「遙看一鳳翔丹穴，不見全牛化道身。」清泉州名士蔣玉蟾詩雲：「閩南多奉佛山靈，平昔傳聞耳慣聽，記的英名推最盛，歷年香火鳳山青。」……真是不計其數。《閩書》、《泉州府志》、《南安縣志》對廣澤尊王郭忠福都有列傳記載。
在閩南及台 灣一帶,都有「做十六歲」的習俗。男孩子見識少，力氣小，幹活算童工，在碼頭在店鋪做工都只能拿少量的工資貼補家用，到了十六歲，他會高興地說：「郭聖王十六歲成神，我十六歲長大**了！」農村的男孩子會說：「我十六歲能挑『畚桶尿』了！」城裡的童工會說：「我十六歲能領：「大人錢」了！」父母也把兒子十六歲當作小孩與大人的分界線，備辦三牲豬頭，備辦生羊鮮果，到鳳山寺祀敬郭聖王，燃香叩拜，念念有詞，祝願自己怕兒子十六歲後象郭聖王那樣大有作為，之後宴請親朋。「做十六歲」的習俗，實際上也是在紀念郭聖王呢！ 華僑出洋到東南亞、歐非拉去，臨走前也不忘到鳳山寺去。請一尊「郭聖王」木雕神像，帶一面「鳳山寺」領旗，取一包香灰裝在香火裝里，帶在身邊。清朝道光年間，南安華美十幾人搭剩大帆船到南洋去，在伶仃洋遇到了大風暴，由於這十幾人隨身分別帶有郭聖王的神像、令旗、香火袋，船隻竟然平穩地停泊在鄰近一個孤島邊，直到風暴過後啟航，順利到達目的地。大家無不由衷地說：「是郭聖王庇護，讓我們順利到達番平啊！」
郭聖王是「白目佛益外境」，「越遠求越顯靈」，因此，深受華僑的崇拜。華僑把神像、令旗、香火袋供奉在異域他鄉的寓所里，郭聖王會保佑海外遊子身體健康、生意興旺。 郭聖王祖廟在鳳山寺，在國內已經分爐到台 灣、港澳、江浙、兩廣等地。在菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞的華僑聚居地，許多華僑賺了大錢發了財，集資在僑居地建起中國傳統建築風格的「鳳山寺」、「威鎮壇」、「保安宮」、「廣澤尊王廟」，祀奉廣澤尊王郭忠福。
郭聖王在未成神之前曾說：「我不做一朝天子，我要萬代封候。」寺鎮鳳山香火紅，萬代封候郭聖王。要問海內外有多少廣澤尊王廟？說也說不清，廣澤尊王郭忠福的故事，世世代代在民間永遠流傳。

附記：廣澤尊王郭聖王的故事，在海內海外流傳多而廣，這里搜集的只有其中一部分。有關郭聖王婚姻的傳說，一說聖母姓黃，尤溪人，父為法師，筆者據此整理。二說聖母姓陳，也尤溪人，其父也為法師；三說聖母姓楊，詩山社壇附近鳳翔院楊道士之女，溪邊浣衣，漂來描金漆盤，盛放金手鐲，楊女戴在手腕上，居然脫不下來，此為郭聖王行聘之物也。基它細節大同小異，特此說明。

綜上所述，廣澤尊王好像沒有代天巡狩的職責

㈣ 廣澤尊王是那裡人在什麼時代

廣澤尊王聖號為【威鎮·忠應·孚惠·威武·英烈·保安廣澤尊王】，簡稱廣澤尊王，此外尚有郭聖王、郭王公、聖王公、保安尊王諸稱。據傳廣澤尊王寶姓郭氏，名忠福，系五代後晉天福年間人氏，郭子儀十一世孫，開閩郭在嵩五代孫，樂華之孫，理柱之子，後唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬萊崇善裏誕生，為楊荏長者放牧，後來機緣得到崔芸公堪輿恩師獻風水寶地並指引遷居現泉州南安詩山公園內龍山宮位置居住，時齡十六歲在詩山鳳山寺第二殿左邊大房古址，盤膝於古藤上坐化得道成神。據史志記載，廣澤尊王成仙登神後，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝六次敕封祭典。

㈤ 廣澤尊王那個朝代時期請問謝

廣澤尊王聖號為「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」，簡稱郭聖王、郭王公、聖王公、保安尊王等。據傳廣澤尊王寶姓郭氏，名忠福系五代後晉天福年間人氏，郭子儀十一代孫，開閩郭在嵩五代孫，樂華之孫，理柱之子，後唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬萊崇善裏誕生，為楊荏長者放牧，後來機緣得到崔芸公堪輿恩師獻風水寶地並指引遷居現泉州南安詩山公園內龍山宮位置居住，時齡十六歲在詩山鳳山寺第二殿左邊大房古址，盤膝於古藤上坐化得道成神。據史志記載，廣澤尊王成仙登神後，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝六次敕封祭典。

㈥ 廣澤尊王的簡介

據傳（未經查實）文化革命期間一九六六年丙午仲夏五月十二日，「珍貴國寶庄嚴的開基金尊」由辜安慶居士移駕香港，翌日升殿安奉，現由辜氏收藏保護供奉聖駕，奉敬春秋兩祀。如下圖
郭理柱公聖像－－裏主尊王（廣澤尊王之父）
誕生：唐朝光化三年二月初九日
逝世：後唐長興元年十月初一日
據辜安慶居士表示，郭理柱公聖像原供奉於香港開元禪院內，一九九二年聖駕巡台時，由當時台中縣沙鹿保安宮主理童培根借太王金身鎮宮，後報稱失落不肯歸還，至今下落不明。
廣澤尊王生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安縣小溪場金谷（今屬安溪縣）人。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受雇於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。
楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童將父親的遺骨葬在吉地之後，就和母親離開了楊家，搬到福建泉州南安詩山落腳。他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天，牧童的母親發覺不對，看到他兩腳盤著腿而飛升，於是去拉他的左腳，想阻止他離去，但它左腳被拉下來，依然成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。
成仙後，郭經常顯示神跡，受到歷代皇帝尊封。 清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。
每年舊歷八月都會舉辦廣澤尊王「封塋祭祖」的活動，世界各地的信徒，至閩南泉州安溪縣祭拜廣澤尊王的祖墳，對尊王先人表示敬意。「封塋祭祖」時，先祭當年地主「楊公墓」，以示不忘故主初恩。祭完楊公，信眾扶持尊王神像，祭拜尊王祖墳而退。

㈦ 廣澤尊王是王位，為什麼穿皇袍戴皇冠

龍袍VS蟒袍

帝穿龍袍（五爪龍），王穿蟒袍（四爪龍），廣澤尊王穿的是四爪蟒袍，民間把五爪龍袍和四爪蟒袍統稱龍袍。

㈧ 詩山鳳山寺為何供有兩尊廣澤尊王

郭母找到兒子時，只見兒子滿臉通紅，兩眼發呆，已經坐在古藤上圓寂無言了。目睹這種情形，郭母免不了痛哭起來。她走上前，見忠福的頭垂下，雙足跏呋，便伸手把他的一足拉下來。所以郭聖王的佛像是一足盤著，一足垂下。她想：「兒子命該如此吧!」於是再把他的頭扶正向前直視，並吩咐道：「你嘴闊食四方，眼大越看遠越好!」所以塑他的神像，眼睛睜得滾圓，口雕得闊大。有「廟內神，益外境」之說。
這一年，郭忠福十六歲，正是後晉天福三年（公元938）農歷八月二十二日。
鄉人嘉其孝，憐其殤，大家出錢出力，在坐化處築祠紀念，稱為「郭山廟」。郭忠福成神後，人稱郭聖王。鄰近鄉人，爭傳郭孝子化身奇事，鄉人紛紛前往祀求，且非常靈驗，於是香火非常旺盛，有求必應。據說他曾顯靈驅寇，信眾因以將軍禮祀之，又稱「將軍廟」;南宋高宗建炎四年（1130）賜廟額曰「威鎮」，寧宗慶元年間（1195～1200）追封廣澤尊王，清同治年間（1862～1874）加封保安王。自宋以來，鳳山寺香火鼎盛，一年四季進香朝拜者近百萬人次，其中境外幾十萬人次，影響遍及港澳台及東南亞各地。因廟在鳳山，後來便叫「鳳山寺」。
泉州人渡海去台灣時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。目前台灣規模較大的廣澤尊王廟，計超過了三十所，以台南市的西羅殿、永華宮較著名，在北部桃園市的鎮撫宮頗具規模。廣澤尊王廟，大都稱鳳山寺，這是承襲福建泉州南安人供奉廣澤尊王的鳳山古寺之名而來。每年農歷二月二十三日或八月二十二日是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿遶境儀式。

㈨ 有誰知道廣澤尊王在台灣清朝時期辦理一件很出名的陰案

廣澤尊王台灣台南收陳守娘事件

㈩ 關於廣澤尊王的傳說

廣澤尊王聖號為【威鎮·忠應·孚惠·威武·英烈·保安廣澤尊王】，簡稱廣澤尊王，此外尚有郭聖王、郭王公、聖王公、保安尊王諸稱。據傳廣澤尊王寶姓郭氏，名忠福，系五代後晉天福年間人氏，郭子儀十一世孫，開閩郭在嵩五代孫，樂華之孫，理柱之子，後唐同光初年（923年）安溪石排山下蓬萊崇善裏誕生，為楊荏長者放牧，後來機緣得到崔芸公堪輿恩師獻風水寶地並指引遷居現泉州南安詩山公園內龍山宮位置居住，時齡十六歲在詩山鳳山寺第二殿左邊大房古址，盤膝於古藤上坐化得道成神。據史志記載，廣澤尊王成仙登神後，神通廣大，有求必應，行仁賜福，興神助戰，功勛卓著。自宋至清，獲歷朝皇帝六次敕封祭典。
據傳（未經查實）文化革命期間一九六六年丙午仲夏五月十二日，「珍貴國寶庄嚴的開基金尊」由辜安慶居士移駕香港，翌日升殿安奉，現由辜氏收藏保護供奉聖駕，奉敬春秋兩祀。如下圖

妙應仙妃

廣澤尊王

太王（廣澤尊王之父）
郭理柱公聖像－－裏主尊王（廣澤尊王之父）
誕生：唐朝光化三年二月初九日
逝世：後唐長興元年十月初一日
據辜安慶居士表示，郭理柱公聖像原供奉於香港開元禪院內，一九九二年聖駕巡台時，由當時台中縣沙鹿保安宮主理童培根借太王金身鎮宮，後報稱失落不肯歸還，至今下落不明。
廣澤尊王生於後唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安縣小溪場金谷（今屬安溪縣）人。是唐朝汾陽王郭子儀的後裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受雇於楊姓地主，他七歲喪父，家境貧寒，幫忙地主放牧。

楊姓地主欲遷徙祖墳，請了一位道行高深的風水師（姓名不詳，一說崔芸）擇地。但地主吝嗇成性，並未善待風水師，甚至還將跌落廁所的羊屍煮熟，供應風水師食用。風水師得知受到地主此般侮辱之後，怒火中燒，不但不幫地主選擇吉地改葬，反而將難得一見的吉地「羊棚蜈蚣穴」，告訴了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童將父親的遺骨葬在吉地之後，就和母親離開了楊家，搬到福建泉州南安詩山落腳。他日夜在山上打坐修煉，竟然因為父墳風水的庇蔭及自身努力，在一次打坐時得道升天，牧童的母親發覺不對，看到他兩腳盤著腿而飛升，於是去拉他的左腳，想阻止他離去，但它左腳被拉下來，依然成仙。故其造像為一腳盤腿，一腳下垂的「翹腳」造型。
成仙後，郭經常顯示神跡，受到歷代皇帝尊封。

鳳山寺正金尊

鳳山寺 廣澤尊王

台灣十三太子尊王

全台開基（永華宮）

社壇永安宮

清代光緒年間的《郭山廟志》記載，宋高宗時皇宮火災，尊王滅火救駕有功，第一次受封；其後宋寧宗、宋理宗都曾敕封，宋寧宗並封其父母為「太王」、「太妃」。
每年舊歷八月都會舉辦廣澤尊王「封塋祭祖」的活動，世界各地的信徒，至閩南泉州安溪縣祭拜廣澤尊王的祖墳，對尊王先人表示敬意。「封塋祭祖」時，先祭當年地主「楊公墓」，以示不忘故主初恩。祭完楊公，信眾扶持尊王神像，祭拜尊王祖墳而退。