榫卯大師品牌加盟

㈠ 家裡油漆紅木傢具的方法

一、乾燥
首先在紅木傢具油漆之前將純正紅木木材乾燥處理後開料成適合板材，再經過精選，去其糟粕，杜絕蟲蛀等劣質木材進入生產流程。傢具木料的水份含量直接關系傢具對季節變化的適應性，採用科學蒸汽的乾燥方法烘乾處理，讓木料含水保持量達到科學標准，保證傢具的經久耐用，防止開裂變形。
二、榫卯結構
傢具沿用中國傳統的榫卯結構，我國傢具把各個部件連接起來的「榫卯」做法，是傢具造型的主要結構方式。各種榫卯做法不同，應用范圍也不同，但它們在每件傢具上都具有形體構造的「關節」作用。
榫卯結構是中國古典傢具的特色，相比現代許多傢具用釘子連接固定各部位，榫卯結構以其巧妙的結構設計使得整個傢具中不需一顆釘子，且比「釘子」傢具結構更牢固。明清傢具歷經幾百年滄桑歲月卻依然堅若磐石，足見榫卯結構的巨大威力。
三、雕刻
雕刻藝術大師們以鑿、雕、修、刮、磨等精妙藝術手段，一絲不苟，精雕細刻，創造出構圖生動，形象鮮明，線條流暢、技藝精湛的傢具精品，具有很高的審美價值，富含傳統傢具特有的藝術氣質。
四、刮磨
紅木傢具油漆刮磨是為了使產品線條流暢，表面平坦無波浪感，使其視覺流平度佳，紋理流暢清晰，該道工藝採用的純手工做法，用鋼片對材質進行刮磨，同時對樹材經過長年生長時所產生的材質缺陷進行修補，使其完好無損，達到經久耐用之效果。
五、表面塗飾 （採用傳統的中國生漆）
此工藝是經過多次反復的打磨擦漆、上色等純手工做法進行的表面處理，其做出來的產品木紋清晰、平滑流暢、色澤清瑩光澈，手感舒適。
中國生漆： 生漆是中國最傳統的天然漆，主要成份為漆酸。漆汁刷於物體表面，在空氣中能自己乾燥結成原色硬膜，堅韌耐久，並能耐許多化學品的腐蝕。生漆用途非常廣泛，可以製造熟漆、廣漆和各種色漆。生漆在工藝上運用早在千年已開始了，直至今日更是盛行。由於生漆臘堅韌而富有光澤，具有獨特的耐久性、耐磨性、耐熱性、耐油性、耐水性、耐腐蝕性及優越的電絕緣性等。中國生漆在紅木工藝傢具上起到重要的作用。使紅木工藝傢具更是錦上添花。

㈡ 如何榫卯工藝有沒有偷工減料呢

這種工藝製作的黃花梨木傢具的膠榫卯是不能打開的，這是一種商業榫，主要是商家偷工減料，如果打開膠榫，那麼榫卯極有可能開裂，傢具就廢了，這種工藝製作的傢具時黃花梨木嗎？可疑。

㈢ 知名品牌乾洗店加盟哪家好

首先乾洗店這個項目很好，利潤豐厚，穩定型強，客戶忠誠度高，不會被淘汰，社會發展，消費群體巨大，據不完全統計乾洗行業在我國還屬於起步階段，市場巨大空白，好復制，客戶粘性強，但現在智能化互聯網科技時代，一家好的乾洗店，絕不是坐在店裡等生意上門，需要線上結合，很多成功的實體店，線上的生意遠遠大於門店，線下實體店打基礎，澳貝森科技乾洗就是一個集線上營銷推廣、線下實體店多種營銷模式，線上澳貝森有專門的營銷團隊，客戶一鍵復制，簡單易操作，培訓技術4大塊：1線上網路營銷；2乾洗技術培訓；3奢侈品保養護理；4機器設備維護保養；這是一家新型的科技創業型乾洗店，也符合當下互聯網消費時代的健康實體店。3萬左右設備投資，開了一家科技乾洗，費用也不高

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（老紅木） 酸枝即孫枝，又名紫榆。酸枝是清代紅木傢具主要的原料。用酸枝製作的傢具，即使幾百年後，只要稍加揩漆潤澤，依舊煥然若新。可見酸枝木質之優良，早為世人矚目。 酸枝是熱帶常綠大喬木，產地主要有印度、越南、泰國、寮國、緬甸等東南亞國家，原先在我國福建、廣東、雲南等地也有出產。酸枝木色有深紅色和淺紅色兩種，一般，有「油脂」的質量上乘，結構細密，性堅質重，可沉於水。特別明顯之處是在深紅色中還常常夾有深褐色或黑色的條紋，紋理既清晰又富有變化。酸枝傢具經打磨髹漆，平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚含蓄的美。

酸枝北方稱紅木，江浙地區稱老紅木，故酸枝傢具除廣東地區外幾乎都稱紅木傢具或老紅木傢具。清代的紅木傢具很多是酸枝傢具，即老紅木傢具。尤其是清代中期，不僅數量多，而且木材質量比較好，製造工藝也多精美。在現代人的觀念中，它是真正的紅木傢具。

花梨木

花梨又稱花櫚。史籍記載至少可分兩種。

一種是明中葉王佐《新增格古要論》中所講的「出南番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者」的花梨木，即《瓊州府志》物產木類中所稱的：「花梨木，紅紫色，與降真香相似，有微香……」的花梨，也就是被今人叫做「黃花梨」的花梨木，還曾有過「 海南檀」等名稱。這顯然已不在紅木的觀念范圍。據多方面材料介紹，黃花梨主要產於我國的海南島和南海諸地，數量並不很多，是明式傢具最主要的用材之一。

另外一種則是北方稱為「老花梨」、 實則是「新花梨」的花梨木。過去在我國海南和廣東、廣西地區也有相當數量的花梨木。這種花梨木在《博物要覽》中記載說：「葉如梨而無實，木色紅紫，而肌理細膩，可做器具，桌、椅、文房諸器。」清代不少紅木傢具實質是這些花梨木製造的。現代從海外進口的花梨木大多也是這類品種，已成為紅木傢具最主要的用材。

但據明代黃省曾《西洋朝貢典錄》中的記載，早就認為花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產於我國南方各地；一為海南檀，落葉喬木，產於南海諸地，二者均可作高級傢具。海南檀即黃花梨，故明代除黃花梨傢具以外，應當也早有明代花梨木傢具，即今天我們所稱的紅木傢具。

• 材料因素：

  明式紅木傢具最具時代特徵的標志。紅木傢具是指用紫檀、黃花梨、紅酸枝、烏木、雞翅木等熱帶硬木樹種心材製作的傢具。是中國人自明至今注重體現身份的傢具材質，推崇紅木歷經百年而不衰，今天的仿古傢具中仍在沿用。紅木木材材質堅硬(第一篇已經分析過了)。從乾燥研究的角度來講，全是難乾材，明時乾燥紅木的方法是採用自然氣干，有的長達兩至三年以上。紅木乾燥自明代在技術上就存在難題。

• 工藝因素：

  今天的紅木傢具生產工藝仍沿襲傳統的技法。

  ⑴面板不拼寬：高檔仿古紅木傢具門芯板、桌和幾等面板越寬越好，不能有拼縫。

  ⑵腿、邊框不拼厚度：高幾、平幾、沙發椅等腿材料不論斷面尺寸多大也不能拼方。

  不使用積成材、膠合材料，部件組合不用膠，不用釘。由於工藝上不拼板，不拼方，是真正意義上的純實木傢具。由於紅木傢具題材廣泛，品種多，不同的零部件需要不同厚度規格的板方材，所以需要紅木鋸材的規格十分繁雜，面板厚度(16mm)較薄，但要寬度自然，薄壁雖然容易乾燥，但容易變形;腿料厚度在50mm以上，有的零部件材料厚度甚至達到220mm，這些厚板和特厚板，即便普通的傢具材料乾燥周期也長，乾燥質量也難控制，所以紅木更是難乾燥。

• 知識和信息缺乏：

  明清以來紅木傢具用材、主要來源為東南亞、我國南方、西南地區。隨著我國對森林資源的保護，國家出台了相關政策，紅木木材幾乎全靠進口，紅木木材的來源已從這些傳統地區轉移至非洲，南美和太平洋等地區。木材樹種發生了變化，紅木加工企業由於缺少獲取資源信息渠道，不知道絕大多數進口的紅木材種的材性、乾燥特性和傳統原料之間的差異性，同時在這些方面和科研院所之間交流少，這種現象比較普遍。在乾燥生產中帶有很大的盲目性。由於缺少科學知識，再加上對乾燥技術的認識和交流不足，也是造成紅木乾燥難的一個重要原因。

• 生產規模因素：

  由於紅木傢具及製品的原料、質感和生產工藝等因素，決定了紅木傢具及製品的價格很高，普通消費者難以購買，消費市場受到很強的限制，因此生產規模比較小。紅木的樹種也很多，價格也很高，生產企業不敢囤積原料，每個樹種只能少量購買，不同規格的板方材難以進行分類乾燥，科學的乾燥工藝執行難。

• 管理因素：

  很多企業紅木乾燥窯體自建，設備自製，設備性能差，難以保證合理工藝的正確實施;人才不培養，操作缺少科學性。難以實現真正意義上的乾燥。

紅木開裂原因

編輯

• 木質特性所致

• 質量問題導致

• 使用、保養不當所致[2]

紅木等級

編輯

市場上的紅木產品所應用的紅木木材種類較為多樣，包括較為昂貴的紫檀木和花梨木，其中紫檀木又分小葉紫檀和大葉紫檀，花梨木中有分海南黃花梨和越南黃花梨，另外還包括雞翅木以及紅酸枝等多種木種。這對於剛接觸紅木的消費者來說是個不小的難題，那麼紅木等級是怎樣分類的，紅木木種哪一種紅木最好?價格比較貴?下來就按紅木等級分類來具體介紹幾種市場上常見的紅木木種。

第一等海南黃花梨和印度紫檀

這里指的是中國海南黃花梨和印度紫檀。這兩類木材已基本絕版，成器的傢具幾乎都已進入拍賣收藏市場。一件傢具價格都是幾十萬、上百萬人民幣。中國海南黃花梨幼樹當前只有4-5公分直徑，要成材估計要好幾百年以後，才能作為成套的傢具（卧房、書房、客廳），可能是非洲"紫檀"或是其它高檔紅木（黑酸枝）的替代品，說一句公正的話，非洲紫檀木也是紫檀木，市場上有人不認同它的市場價值，認為它不能與東南亞紫檀相提並論。

這是當前市場所能見到的極品紅木傢具。由於東南亞紫檀木已經覓絕，市場上一般也把黑酸枝稱為"紫檀木"。卧房（五件）黑酸枝、烏紋木成套傢具，市場售價10-15萬元左右，但數量較少，難得一見。這是可以傳世數代，增值保值的紅木傢具。市場上出現的非洲紫檀木，紅木傢具的專家不認同它的價值，其主要原因是非洲紫檀木傢具成器時間短，尚無傳世作品，更談不上進入拍賣收藏市場，相信隨著時間的推移，非洲紫檀木傢具將會煥發其燦爛光彩，作為"新紅木"第一位的收藏品，價值將會逐步體現出來。

1． 紅木製品應擺放在遠離窗口、門口、風口等空氣流動較強的位置，避免陽光照射。

2． 切忌室內溫度過高，冬季不要擺放在暖氣附近，一般以人在室內穿著毛衣感覺舒適為宜。

3． 春、秋、冬三個季節要盡量保持室內空氣不幹燥，宜用加濕器噴濕，室內養魚、養花也可以調節室內空氣濕度。

4． 暑期來臨時，要經常開空調排濕、減少木材吸濕膨脹，避免榫結構部位濕脹變形而開縫。

5． 要保持紅木製品的整潔，日常可用干凈的紗布擦拭灰塵。不宜使用化學光亮劑，以免漆膜發黏受損。

A.除塵：宜用軟毛刷或干凈的絨布或綢布，禁用濕布或水洗。

B.帶花紋的或淺色木材工藝品如黃花梨、黃楊木、櫸木不宜用改變木材顏色的蠟（如英國蠟、石蠟、地板蠟或鞋油蠟）及核桃油和其它植物油，一般應採用天然蠟，如川蠟、蜂蠟，最好在專家的指導下進行。

C.移動紅木小件應用雙手，避免單手提拉或提握易損易折部位。如有開裂或殘損，不能用502膠或其它化學膠、木屑填補或粘接（容易影響其收藏價值）。應找到原廠家或雕刻工藝師，或專業修復紅木小件的廠家及有經驗的老師傅進行修復，切忌自己動手。

D.紅木小件一般安放在封閉的專門存放工藝品的櫃或多寶槅中，也可根據其類型放置於比較安全的地方。避免陽光直射、風吹、潮濕，避免與其它雜物混放。

E.紅木開裂後的處理。紅木除海南黃花梨木性極為穩定不易開裂外，其它紅木均易開裂，如果在半年至一年內沒有大的裂紋，有較多的細裂屬於正常現象，也是傢具適應環境的過程。等1年後，可以用深色的膩子仔細填抹縫隙，然後打磨平整，上遍清漆即可恢復原貌。

第一，狹義上的紅木是酸枝木，更狹義的紅酸枝才是江南通常意義上的紅木。酸枝木包括紅酸枝、白酸枝和黑酸枝。

第二，而廣義的紅木指「國標紅木」。《紅木國家標准》，大家俗稱的5屬8類33種。

第三，更為廣義的紅木指包含"國標紅木"以外其它硬木，從外觀和植物學分類上看是一個屬或種的，只是產地不同。例如非洲花梨木、巴西花梨木等。由於中國明清時代貿易范圍有限，無法獲得這兩地的部分珍貴木材，所以中國在編撰《國標》的時候，並沒有列入這類。其實，這也是國標的局限性，80年代的國標是該改進了。

第四，鑒於過去國標紅木概念混亂和有待完善，2010年9月，中國辦公傢具協會、全國辦公傢具標准化中心等機構新修訂的《中國深色名貴硬木傢具標准》（簡稱《標准》）本月起正式實施。新標准對'紅木'作了重新定義，深色硬木傢具的木料范圍擴大至產於熱帶、亞熱帶，所有具有深色硬木特徵的商用木材。這個標准已經不針對紅木概念了，范圍更廣。

就是一件作品的形式和造型，例如結構是否協調合理、紋飾安排是否與形式統一、整體疏密曲直的形式節奏是否到位等等。形式和造型直接關繫到一件傢具的整體檔次與品位。不管新老傢具，品相造型是否優美非常重要，也是在購藏的先決條件。當我們看到形神兼備、造型優美的傢具時，往往會情不自禁的被傢具之中散發藝術魅力所感染和吸引，有「一見鍾情」的喜愛，令人捨不得離開。造型水平的高與低，直接影響傢具的價格。在這里打個比喻，不同類型的古典傢具，例如明式羅漢床類、畫案類、條桌類、椅類等等，如果將同類別的10種款式的明式羅漢床進行對比，在這些款型中就會有第一名、第二名、第三名……，最具投資收藏價值的當然是排名第一的款型，是否能夠辨別不同款型的藝術價值與高低優劣，這就要看我們對傢具的理解和審美眼光了。在明清時期的古董傢具中，也存在一些款型設計不到位的，這樣的傢具，也只能算是古董傢具中的普品和大陸貨，與一流的精品傢具價格差異是非常大的，我們認真研究歷屆的拍賣成交價格紀錄，對比不同的款型就能很清楚的證實這一點。

第二「藝」

就是傢具的工藝了。在傢具造型協調優美前提下，如果結合能工巧匠的配合，以高超嫻熟、嚴謹細致的工藝去完成，造型和工藝就會相得益彰。檢驗一件古典傢具的木工技藝，要從內部榫卯結構是否科學、拼板接縫是否嚴密牢固、雕花打磨是否精到等幾個方面來判斷。其中，在雕花方面，還要判斷它是純手工操作還是動用電腦雕刻機來操作，一般來說，機器雕刻的各種花紋如果沒有經過手工處理，顯得呆滯不夠生動。而如果是純手工雕刻，就還要檢驗其雕工水平的高低。不同級別的技師，他們所雕刻出來水準會有較大差異，雕刻技師各有所長，有的擅長雕龍，有的擅長雕花鳥，從雕刻手法上來分別還有淺浮雕，深浮雕，透雕等等，評價雕刻水平要看這些作品能否刀法流暢、雕刻形象是否生動傳神，以及立體感和空間感的表現是否到位。此外，打磨也是非常重要的一環，要細看傢具平面凹面是否打磨得光滑平整，線條弧度是否流暢合理而且干凈利落。

第三「材」

就是古典傢具所選用的木材。在造型和工藝都盡善盡美的情況下，如果再搭配上瑰麗名貴的材質，那麼型、藝、材三者就會交相輝映，呈現出美輪美奐的作品。對「材」的使用不能盲目的一味求大求重，而是應該根據每一件傢具款式特徵、設計要求去用足材料，並且懂得材料的搭配，才能具有一木一器的效果。例如海南黃花梨，因為海南黃花梨無大料，要製作款型較大的傢具，要用多根材料搭配才能製作完成一件傢具，每一根海南黃花梨都有在花紋、色澤與質感上有差異，都需要去細心地選擇和搭配，這樣做出來的傢具色澤才會協調優美。

第四「韻」：

這個韻應該是明清式古典傢具製作的最高境界，韻的含義就是在型、藝、材相互輝映的情況下所展現出的獨特的風格與氣韻，是依託型、藝、材三者而得來的藝術升華。一件傢具如果能達到形神兼備有了神韻，就不是簡單意義上的傢具了，它會具有更多的藝術性與文化內涵，也會具有了超出實際市場價格之外的產品附加值。因此，從古典傢具的投資和收藏角度進行考慮，無論是購買明清老傢具還是當代的仿古傢具，都需要定位於高品位的精品傢具，只有精品傢具才具有文化藝術的內涵；具有投資收藏與增值回報的潛力；具有欣賞和陶冶情操的功能，給我們平時生活之中，帶來的精神上的享受和充實，在協調優美的傢具環境中也更能營造一個和諧幸福的家庭生活，給自己帶來幸福、快樂、開心的每一天。

㈣ 請問中山市榫卯大師傢具中心怎麼走

看你在哪出發，如圖

㈤ 淋浴房加盟品牌

可以關注一下德立哦

經多方媒體及評測機構對淋浴房品牌的考核評估，淋浴房十大品牌排行榜，德立淋浴房蟬聯榜首多年，這不僅是德立淋浴房實力的展現，更是以領先的技術、優質的產品、一流的服務成就領先行業的見證。
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㈥ 電影《榫卯》中的徽派建築到底是一種什麼樣的建築

徽式建築是中國傳統建築最重要的流派之一，徽派建築作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建築大師所推崇。並非特指安徽建築，主要流行於徽州六縣與嚴州大部以及周邊徽語區（如安徽旌德、石台，江西浮梁、德興等）。以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛採用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術水平。
徽派建築與其地區傳統民居的都有共同的特點，聚族而居，坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
徽派建築集徽州山川風景之靈氣，融傳統風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建築雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建築界所重視和嘆服。

㈦ 日本榫卯和中國的榫卯有什麼關聯嗎

榫卯幾百年前從中國傳往日本，在日本工匠們日復一日用復雜的互鎖接頭連接木塊和木樑，在西方人眼中卻是獨特的日本木材美學，這種美學現在仍然可以在現代大師坂茂、隈研吾的作品中經常看到。我也是從葉雙陶著的《中華榫卯》中看到的。

㈧ 榫卯結構是中國特有的木工工藝么

1973年，河姆渡發現了距今六、七千年的新石器文化遺址，人們稱之河姆渡遺址，在遺址人們發現了大量榫卯結構的木質構件，證明我國早在大幾千年就開始使用木質榫卯構件一事實，但是編者要說一點，榫卯並不是我國獨有的獨有的，木材作為最原始的建築和傢具材料是全球性的，所以榫卯是在全球性的發生，而不是中國的傳統特色，埃及也同樣很早很早出現了榫卯結構，因為我們身邊有大量採用榫卯構件的木質傢具、建築的存在，所以一般人會有一種錯覺說榫卯是中國獨創的，是國粹，上升到民族主義層面上來就有些過了，在材料科學不發達古代，木質榫卯構件被全世界廣泛使用是很正常的，確實要表達民族自信的話，只能說中國在使用的廣泛性、傳承度更好一些僅此而已。

說完歷史再說說現狀

社會的車輪滾滾向前，隨著材料科學的進步，新材料不斷被發現和發明出來，不論建築、傢具、用品等都有很多新型材料使用，並且比木質的成本更低，性能更強，作為與木材相伴相生的榫卯構件在很多時候並不是最優選擇，從這個層面上講，沒有什麼是最好的，而是合適最重要，這個合適不僅從材料、工藝、結構上講，還要加上成本、文化、設計等等因素，就拿傢具來說，還在使用榫卯結構的大約只有實木類傢具了，特別是新中式實木傢具紅木傢具這類定位相對高端的品類，這個要從兩方面講，一個是工藝，像板材、塑料、玻璃纖維、金屬傢具最優的連接結構並不是榫卯，很多時候都能做到一體成型，完全沒有使用榫卯的必要性；二是成本，雖然目前簡單榫卯結構已經能做到半自動成型，但是像復雜一些的粽角榫、抱肩榫等等還是主要依靠人工，並且是經驗技術豐富的木工師父才會製作，這個要付出的成本，與機械自動化生產完全不在一個水平上，所以僅有一對工藝成本不是特別敏感的傢具、工藝品這些產品上使用，也就不足為奇了。

再展望一下未來作為總結吧

我們不要過於偏執的認為，不含一根螺絲不用一點膠水才是正宗的榫卯，才是正經的新中式實木傢具，作為一個在歷史進程中逐漸「淘汰」的傳統工藝，再去講求純粹定義並沒有很大意義，像榫卯工藝這類的，其功能實用意義越來越弱化，但是其作為一種文化符號，代表形而上的文化意義卻得到很大的強化，最終會作為文化構成部份被保留下來，像這類傳統工藝得以另一種新的形式獲得新生，而那，是另一個很大的市場

㈨ 《榫卯》帶給你對古建築文化與保護哪些思考

慶幸的是，現實中總有一群人懷著獨特的情懷，用無形的力量感召著更多人前行，追尋古建築的靈魂。2015年5月，中國共產黨網和共產黨員微信公眾號發布了一篇題為《中國古建築的靈魂——榫卯結構》的文章，引發了相當一部分網民的關注，該文通過33種榫卯模型，著力使大家拾起已被遺忘的靈魂，一起感受中國傳承了幾千年的傳統建築文化。今天電影《榫卯》的出台和網友的支持，讓我們看到了更多人開始在思考，開始在追尋古建築的靈魂。其實導演甘小二所表達的就是獨特的情懷，一種家國情懷，只是表達的角度不同，切入點不同，我們期待通過這部電影，可以讓驚艷千年的榫卯觸動你我的靈魂。