優曇體華奶茶加盟

Ⅰ 開一家優曇缽華奶茶店加盟費多少錢

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Ⅱ 優曇婆羅花的傳說

釋迦牟尼佛在當年帶領眾弟子修行時，曾有位弟子問師尊：我們可不可以像世人一樣在世俗中修行?答曰：那要等到轉 輪王下世的那一天…有一次，釋迦牟尼佛當著很多弟子的面直接說，「你們都知道在這里的一個流傳已久的傳說，就是轉 輪聖王將來要來到人間度人，這個轉 輪聖王的能力是十分的大的，……到時候，你們很多的人都會得法，到那時候，你們就知道是如何的幸運了。」

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優曇婆羅為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花。《慧琳音義》卷八載明，「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」。

在佛經又有不少譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、烏曇婆羅、烏曇蘿，或稱優曇缽、優曇、烏曇。

Ⅲ 古言，男主是佛界的蓮花，裡面有優曇缽華，還有個小狐狸好像，有誰知道書名的

吾皇愛細腰

Ⅳ 如是妙法，諸如佛來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳，每句話各指什麼意思

1.您一定要認真、仔細地對待佛經原文。你看，短短幾個字，你都抄錯了，不應該的。應該是「諸佛如來」而不是「諸如佛來」。
2.如是妙法：這里指《法華經》。
3.諸佛如來：宇宙中數如恆河沙一樣多的各位佛。如來和佛是同一個意思。
4.時乃說之：他們都是在時機最恰當時，才說這部《法華經》。
5.如優曇缽華，時一現耳：這種能夠聽聞佛講經說法的殊勝機會，在宇宙漫漫時間長河中是極難遇到。機會難得，轉瞬即逝，就像曇花一現那麼短暫，那一刻多麼殊勝美妙，但是可遇不可求。也就是告訴大眾，要珍惜佛在世時親自聽佛講經說法的機會。
6.這幾句話還有擴展意思：那就是不但聽佛講《法華經》如此，而且人的一生中能夠遇到佛法並有機會相信、修持佛法，這種機緣也是極難遇到的，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」。人類絕大部分時間輪轉於三惡道或者投身到沒有機會聽聞佛法的地區，即使享福但是容易造作種種罪惡。人類真的應該珍惜這一生遇到佛法的殊勝機會，好好修習，爭取此生解脫而獲得實際利益。

Ⅳ 如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳什麼意思

優曇波羅，亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此，主要意思就是如此妙法，諸位佛如果來臨，如果說那個時候，就是優曇波羅花出現，僅僅開一次，現一時。

Ⅵ 憂曇缽羅華殊勝王佛的故事

優曇婆羅花的定名
優曇婆羅花，梵語和巴利語是Umbara，在佛經中有不同中文譯名，例如：優曇缽羅、優曇波羅、優曇跋羅、優曇婆邏、優曇跋羅華、優曇缽華、烏曇婆羅、烏曇麼羅、郁曇缽林、優曇華、優曇缽、優曇、烏曇等。
三千年一現於世
《妙法蓮華經》卷7〈27妙庄嚴王本事品〉記載：「佛難得值，如優曇缽羅華。」《涅槃經疏三德指歸》卷3述：「優曇缽羅。此雲靈瑞。LUN王將出三千年前此華乃現。」據佛經記載，釋迦牟尼當年預言優曇婆羅花三千年後開放，花開之日即轉LUN聖王在世間出現之時。其間從未在世上出現過，優曇婆羅花在2005年初在韓國京畿道儀旺市清溪寺冠岳山龍珠寺戀主庵首先被發現。2005年按佛歷是3032年。

解開生長的疑團
有見到此花的修者曾仔細觀察優曇婆羅花的生長過程，看不到她是怎樣生長出來的，看不到她從小到大的生長過程，只觀察到她開花的過程，花苞從微開至全開，花蕊從花苞微微伸出來至全部伸展出來，然後一直保持直至花朵消失為止，但始終看不到她怎樣消失，可以說是來無蹤，去無跡。整株花可以保持長達一、兩年而不衰，她的出現決不遵循地球上任何一個植物種的規律，不需土壤、水源或營養來維持生命，完全觀察不到有種子傳播、受精、發芽、成長、光合作用等過程，甚至可以生長在無表面生命的鋼閘、鋁閘、紗門鋼絲、玻璃片、鐵線、枯枝、枯葉等地方上。
最早聽說出現優曇婆羅花的地方是南韓，她又怎樣傳播到亞洲的其他國家和地區，以及澳洲、美洲、歐洲等地呢？人們都是在無意中發現了她，她又在人們不經意中消失得無形無蹤。我們將一些生長在鐵線，枯枝、枯葉的地方上的優曇婆羅花放進一個透明膠盒子里，消失的優曇婆羅花在盒子里完全找不到蹤影。
植物學家從來沒發現有三千年開花、三千年結果的植物，因此她是從天而來，又往回天里去。《慧琳音義》八雲：「優曇花，訛略也。正音烏曇跋羅，此雲祥瑞，靈異天花也。」《慧琳音義》二十六雲：「此雲起空，亦雲瑞應。」《法華義疏》三末曰：「河西道朗雲：此雲靈瑞花，又雲空起花，天竺有樹而無其花。若LUN王出世，此花則現。」

《翻梵語》九曰：「郁曇缽林，亦雲優曇婆羅，亦雲優曇缽。譯曰：優者起也，曇婆羅者空也。」優曇婆羅是梵文的音譯，意為靈瑞花、空起花、起空花，是神佛界極品之花，其花「青白無俗艷」，被尊為佛家花。此花之神奇，非人之能想像。

剖釋優曇婆羅花品種之爭辯
《雜阿含經》卷二十六雲：「有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇缽羅樹、尼拘留他樹。」《佛般泥洹經》卷二述：「閻浮提內有尊樹王。名優曇缽。有實無華。優曇缽樹。有金華者世乃有佛。」《一切經音義》卷十三記：「烏曇跋羅(梵語。花名。舊雲優曇波羅花或雲優曇婆羅花。葉似梨果大如拳其味甜。無花而結子。亦有花而難值。故經中以喻希有者也)。」
《四分律名義標釋》卷二十四說：「優曇缽華。或雲優曇婆羅。新雲烏曇跋羅。……謂其樹不華而實。若生華則有佛。及有輪王出世。故雲瑞應。此華多時乃一開。故雲希有。應法師曰。其葉似梨。果大如拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。故經中。以喻希有者也。」
《玄應音義》卷二十一曰：「烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花。此葉似梨，果大如拳，其味甘。無花而結實，亦有花而難植。故經中以喻希有者也。」修佛者或佛學學者無人見過優曇婆羅花的外貌，主要憑上列佛經經文分析，得知該植物為：「大樹」，「樹王」，「樹生長巨大」，「有(果)實無華(花)」，「葉似梨」，「果大如拳」，「其味(甘)甜」，「無花而結子」，「此華(花)多時乃一開」，「若生華(花)則有佛，及有輪王出世」。

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一般修佛者及學者認為上述經文道出優曇婆羅花是「多時乃一開」花的「大樹」，與本宅所開的與各地媒體報道盛開的細小、雪白的優曇婆羅花截然不同，並判定那些細小、雪白的優曇婆羅花非佛經記敘的優曇婆羅花。
本人認為上開經文記述的植物為優曇婆羅樹，而非優曇婆羅樹上的優曇婆羅花。而在本人家中及各地媒體報道盛開的是真正的優曇婆羅花。《法華義疏》三曰：「河西道朗雲：此雲靈瑞花，又雲空起花，天竺有樹而無其花。若輪王出世，此花則現。」優曇婆羅樹產於「天竺」，即今天的印度，此植物「有樹而無其花。若輪王出世，此花則現。」「此花」明顯指優曇婆羅花，又名「靈瑞花」、「空起花」，並非指優曇婆羅樹、靈瑞樹、空起樹，況且「樹」已見於「天竺」，不須「空起」哩！《法華經．方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華(花)，時一現耳。」此處表明是優曇婆羅花，不是指優曇婆羅樹，多「時」才「一現」。

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究竟優曇婆羅花是怎樣的呢？《翻梵語》九曰：「郁曇缽林，亦雲優曇婆羅，亦雲優曇缽。譯曰：優者起也，曇婆羅者空也。」《法華義疏》三曰：「河西道朗雲：此雲靈瑞花，又雲空起花。」《慧琳音義》二十六雲：「此雲起空，亦雲瑞應。」優曇婆羅花的「優」是「起」的意思，「曇婆羅」是「空」的意思，顧名思義，優曇婆羅花即是「起空」的花，又名「靈瑞花」、「瑞應花」、「空起花」，此花「靈瑞」、「瑞應」，在天「空」中「起」，又消失於天「空」中，從人的角度看，就是無中生有，又消失於無形中。另一方面，亦暗示花的形態細小、纖幼和輕盈，否則不能「空起」。
《續一切經音義》卷四道：「優曇。梵語也。或雲烏曇。應雲優曇缽羅。此雲妙瑞花。或雲祥瑞花。人間本無天妙花也。或時一見。」此文說明優曇婆羅花「人間本無」，是從「天」而降、「妙」絕人寰的「花」卉哩！照現時情況看來，這「天妙花」不再開在印度的優曇婆羅樹上，而開在各地有生命的或無表面生命的東西上，猜想是因為神佛要讓各處世人都看到優曇婆羅花，各地沒有優曇婆羅樹，優曇婆羅花是神佛天界的聖花，可以在地上無處不生，也能開在各地有生命的或無表面生命的東西上。

Ⅶ 優曇缽華什麼意思

小說類型：傳奇
內容簡介：佛曰:萬事萬物,尤如優曇缽華,稍縱即逝.江湖、天下一切皆如是。 人生短短數十年,拼盡全力所追求的金錢、名譽、地位無非是生不帶來,死不帶去。 歌一曲,江湖兒女清 舞一回,天下兄弟淚……

Ⅷ 如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳，什麼意思

這是比喻佛法非常的稀有難逢，微妙難思，每一尊佛都是在因緣成熟的時候，才出世說法，佛與佛之間的間隔時間很長，而佛法住世又很短，如曇花一現。
註：《丁福保佛學大詞典》說，「優曇華乃佛瑞應，三千年一現，現則金輪出世。」故今稱不出世之物曰曇花一現。

Ⅸ 如是妙法，諸如佛來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳，每句話各指什麼意思

如是妙法：像這樣的微妙的法。
不是「諸如佛來」，應該是「諸佛如來」：意思是每一尊佛。
時乃說之：在特定的時間內才說。
如優曇缽華：好像優曇缽華一樣難遇。
時一現耳：在特定的時間內只出現一次。

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