1. 開封民俗文化有哪些
開封傳統民俗文化源遠流長、豐富多彩、特色濃郁，深受廣大民眾的喜愛。開封民俗文化節是弘揚優秀傳統文化，集中展示地方特色民俗活動的重要節日，每年舉辦一次。節慶期間，各類民俗表演隊會聚一堂，有舞獅、盤鼓、高蹺、旱船、嗩吶等豐富多彩的民間藝術 ...
開封市位於河南省中部偏東，是黃河沖積扇平原的尖端。東臨商丘地區，西連省會鄭州市，南接許昌市、周口地區，北靠黃河，與中原油田隔河相望。總面積6444平方公里，其中市區面積362平方公里。
開封市，古稱梁、汴，又稱汴梁，簡稱汴，河南省轄市,中國七大古都之一,國務院首批命名的歷史文化名城。在漫長的歷史長河中，開封素以物華天寶、人傑地靈而著稱，其政治、經濟、文化的發展，不但對中原地區而且對全國曾產生過巨大的影響。
遠在新石器時代早期開封一帶就有人類活動。夏朝（公元前21世紀至前16世紀），夏第七世帝杼遷都於老丘（今開封市東約22公里），至12世胤，歷經六世約157年。春秋時期，公元前743年至前701年，鄭庄公在開封城南朱仙鎮古城村築「啟封」城。戰國時期，公元前364年，魏惠王從山西安邑遷都今開封市所在地，時稱大梁。公元前225年，秦滅魏，置碭郡，立浚儀（大梁）、啟封兩縣。兩漢景帝元年（前156年），因避漢景帝劉啟之諱，改啟封縣為開封縣。東魏在開封設置梁州。北周滅北齊後改梁州為汴州。公元712年，開封縣治移置汴州城內與浚儀縣同廓。公元907年，後梁建都開封，升汴州為開封府，號稱東都。後晉、後漢、後周相繼建都開封。公元938年稱開封為東京。公元960年，後周禁軍大將趙匡胤發動陳橋兵變，定都開封，建立北宋。北宋開封人口達150萬，不僅是國內經濟、政治、文化中心，而且是「萬國咸通」的國際大都市。公元1126年金攻陷開封，改開封為汴京。公元1214年金朝遷都開封。元至元二十八年（1291年）設河南江北行中書省於開封。明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱棣為周王駐藩開封。明代，開封經濟繁榮，號稱「八省通衢」、「勢若兩京」。公元1642年，李自成攻打開封，明軍扒開黃河，開封城遭破壞，城中37萬人，僅剩3萬餘人。清代設開封府，清末開封辟為商埠，民族資本工業興起，先後創辦了機械、兵器、麵粉、火柴、煙草等工廠。民國期間，開封為河南省會。
1948年10月24日開封解放，同年11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主市政府。建國初期，開封為河南省會；1954年10月省會遷鄭州，開封為省轄市。1982年開封被國務院首批命名為「歷史文化名城」。開封歷史悠久，名人眾多，如蔡邕、蔡文姬、蔡漠、阮籍、崔顥、鍾嗣成、王延相等。這里地勢低窪，湖泊眾多，號稱"北方水城"，名勝古跡眾多，以鐵塔、龍亭、相國寺、繁塔、延慶觀、禹王台、包公祠、朱仙鎮岳飛廟等為最著名。
開封地處豫東平原、黃河下游大沖積扇南翼，屬暖溫帶大陸性季風氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，雨量適中。年平均氣溫14.24°C-14.50°C之間，無霜期213-215天，年均降雨量670毫米，林木覆蓋率高於全國平均水平。遊玩開封的最佳時節莫過於9、10月間，天氣溫和，降水量適中，還能觀賞盛開的菊花。
2. 急！！！誰有《蔡文姬》的完整劇本
《蔡文姬》是郭沫若先生在1959年為北京人藝創作的五幕歷史劇，劇情主要描寫了距今兩千多年前東漢才女蔡文姬的坎坷際遇。郭沫若以磅礴的氣勢和浪漫的情調在劇中成功地塑造了蔡文姬的形象，同時也重新對曹操給予全新的解釋。
蔡文姬，名琰，東漢著名學者蔡邕的女兒，博學多才，妙於音律，精工書法，是以才華著稱的女詩人。漢興平年間，天下大亂，蔡文姬投入匈奴為左賢王妃，在胡十二年之久，生有一子一女。建安八年，曹操遣使贖蔡文姬歸漢，面對國家大業和兒女親情的沖撞，她經歷了人生道路上又一次撕心裂肺的痛苦，最終毅然走上了回歸之路。
演員表：
黃美菊飾蔡文姬
裘巧芳飾左賢王
劉志霞飾董祀
金益飾四娘
吳月敏飾孤塗
俞巧萍飾老阿婆
獨唱：王芳
唱詞選刊：
合唱：亂世飄零兮無歸宿，家園破碎兮血淚枯。
董祀：老恩師含冤屈死留遺恨，錦綉文章付煙雲。囹圄中留下這琴譜一份，他要你長牢記千萬莫負這焦尾琴。區區絲竹何足論，分明是要把這道德文章傳後人。你承父教得真傳聰明絕頂，繼遺志擔重任舍你還有何人。
合唱：千里寒霜凝馬背，塞上胡笳帶血吹。噩夢夜夜驚駝影，鄉心點點逐雁飛。
蔡文姬：日暮天低胡風浩，烽戎萬里故國遙。茫茫大漠悲衰草，莽莽黃沙裹旌旄。數月來顛沛流亡陰山道，唯見鐵甲與弓刀。夜卧氈帳聞狼嘯，日餐腥膻吞血毛。食不下咽寢不寐，身心憔悴淚長拋。
左賢王：耳邊又聞琴聲響，天籟聲聲叩胸膛。夜色迷朦心清朗，三千軍帳不聲張。可笑我金戈鐵馬英雄將，今夜晚要學漢家鳳求凰。花團錦簇滿營帳，安排金屋迎新娘。
合唱：眉黛低垂更顯得姿容楚楚，素衣孝服掩不住光艷照穹廬。
合唱：翩翩之燕遠集西羌，高山峨峨河水泱泱。父兮母兮道理悠長，嗚呼哀哉憂心惻傷。
左賢王：筆走龍蛇墨酣暢，天衣無縫續華章。只道她容貌花一樣，卻不想才情冠群芳。踏遍天涯難尋訪，草原幸把明珠藏。
蔡文姬：這詩文出自在昭君娘娘手，墨跡卻是先父留。漢室危亡風雨驟，天災人禍遍神州。先父恨無回天力，唯將悲憤落筆頭。不料想無辜遭毒手，披枷帶鎖入牢囚。可憐他忍辱又含垢，求只求留下殘生把漢書修。蒼天不把賢良佑，只落得抱恨終天含冤屈死葬荒丘。國破家亡無路走，好似斷纜一孤舟。點點血淚沾衫袖，茫茫大地不容一女流。此身已是砧上肉，是死是活本無求。劫後餘生何所有，只願把先父的遺志酬。
左賢王：她一腔悲恨沖牛斗，歷盡磨難志未休。才情品貌世少有，恍若平生夢中求。文姬姑娘啊，傷心往事休回首，風卷殘雲掃憂愁。莫道前途無路走，這草原地闊天高任遨遊。我將墨寶交你手，換你一顆心兒留。你我今夜配佳偶，比冀雙飛共白頭。
左賢王：對一個弱女子暗施伎倆，算什麼草原雄鷹大漠王。你即刻與我出大帳，哪有花燭之夜走新娘。你且在此等天亮，我睡地氈你睡床。
合唱：逃，快逃快逃……
蔡文姬：夜半母女逃脫羅網，朔風烈雪茫茫，寒流急古道長，邊聲嗚咽倍凄涼。月黑天低步踉蹌，不知歸路在何方。
四娘：只要三寸氣不斷，決不拋屍在異邦。攙扶姑娘往前闖，
合唱：天明更覺雪域長。
老阿婆：莫道他性暴人蠻少禮教，原本是古道熱腸膽氣豪。血性上來敢把火坑跳，路見不平便拔刀。恨就恨到天荒地老，愛就愛到海枯石焦。天長日久自知曉，胡番之地非不毛。
蔡文姬：終歸是荒漠異域鄉音杳，
老阿婆：掏誠心他鄉處處有知交。
蔡文姬：我一心只想歸路找，
老阿婆：關山萬里怎脫逃。漢月明故鄉好，胡地風光也妖嬈。你看那嶺上雪蓮多俊俏，歸宗何必洛陽橋。
蔡文姬：一支玉鞭握在手，悲喜交加涕淚流。莫不是娘娘來庇佑，絕處逢生把故國投。執鞭上馬把韁繩抖，揮鞭催鞍卻憂愁。數月來朝思逃離暮想走，臨到走時卻別有滋味在心頭。氈帳內度過了多少難忘的夜與晝，草原上留下多少琴聲悠。往日舉目遍腥臭，此刻放眼目難收。斜陽半落雪山後，大漠孤煙上鬥牛。駝峰載著彩霞走，紅妝素裹好個秋。一聲道別不再回首，南來雁倉皇往北投。想起了中原大地風雨驟，烽火綿延亂未休。山河破碎家園成烏有，哪裡安身何處留。何人又把胡笳奏，
合唱：草原上竟有樂曲悠悠。
左賢王：她心如枯井乾旱透，她心中還有清泉流。
只道看起來
蔡文姬：他莽莽武夫性粗陋，他剛中還有幾分柔。
左賢王：我讓他把琴奏，我
初次相逢花燭之夜把葯酒吞咽喉。
蔡文姬：他讓我把琴奏，他
左賢王：到陵園我虔心常守候，
蔡文姬：對逃犯他未曾動我半指頭。
左賢王：禮送回歸我忍痛安排就，
蔡文姬：駿馬送我階下囚。
左賢王：樁樁件件細回首，
蔡文姬：他一片真情將我留。
左賢王：面對烈女多棘手，今生無緣莫強求。
合唱：口問心心問口，到底該走還該留。
合唱：漢月明故鄉好，胡地風光也妖嬈。你看那嶺上雪蓮多俊俏，歸宗何必洛陽橋。
孤塗：乘風縱馬出氈帳，母子游獵賞春光。金鞭甩碎清晨霧，強弩射落一天霜。父王教我習弓馬，阿媽教我讀華章。邊風胡月伴我長，自古英雄是少年郎。忽聽長空雁聲響，弓開滿月試鋒芒。
蔡文姬：敕勒川陰山下草肥水美，牧歌起群山應百鳥飛回。藍天高綠野闊馬蹄聲脆，山風暖艷陽照滿目春暉。十二年時光荏苒如流水，漢家女成了胡王妃。生一雙小兒女天真俊美，與王爺心相印夫唱婦隨。唯有那一縷鄉思埋腹內，最難忘洛陽牡丹故園梅。沐胡風思漢月兩情同醉，好似那飲不幹的酒一杯。昨夜新譜胡笳曲。吹來願逐彩雲歸。
蔡文姬：漢家的茶匈奴的奶，突發奇想在胸間。水乳交融合一塊，其間滋味誰能猜。既然非茶也非奶，何不將奶茶二字合起來。
蔡文姬：何人萬里出邊塞，
合唱：頓時間魂驚魄震目痴呆。
董祀：那一年你我失散後，幾經艱險把明主投。曹丞相高舉擎天手，掃平干戈戰亂休。偃武習文念故舊，期盼你繼承父志把漢書修。命我萬里邊塞走，專迎賢妹返神州。
蔡文姬：左賢王草原雄鷹人中魁首，人品才華稱一流。他一片誠心求佳偶，我與他互敬互愛結鸞儔。屈身相嫁言荒謬，居高臨下禮不周。若以為悲天憫人將我救，你趁早打馬轉回頭。
蔡文姬：泣血錐心把夫君拽，柔腸寸斷似刀裁。忘不了亂軍中險遭殘害，蒙王爺施惻隱貴手高抬。幾番交往你赤誠相待，就在這陵園胡笳吹出你的情。哈達牽住了我的愛，我義無反顧留下來。相依相伴十二載，深情厚愛兩縈懷。十二年喝慣了膻茶與馬奶，看慣了北國荻花帶雪開。原本想終身留塞外，又誰知故國情家鄉戀魂牽夢繞丟不開。多少次夢回桑梓把漢月拜，多少次望斷雲山盼雁歸。錦衣玉食難償思鄉債，故國一聲喚好似春雷胸中炸開。舍不下夫妻恩和愛，割不斷兒和女骨肉情懷。三日來撕心裂肺魂不在，去留二字怎決裁。恨蒼天偏偏要分胡疆漢界，何處青冢把骨埋。
合唱：一片芳心千片碎，弦斷聲消萬念灰。
左賢王：她手捧遺稿情難耐，回歸二字差點吐出來。
董祀：滿腔熱望出邊塞，難移漢月照裙釵。
蔡文姬：故國重如山，骨肉情如海，生生死死兩縈懷。
左賢王：今朝若舍心中愛，鴻飛影斷不再來。
董祀：一顆明珠留塞外，宏圖大願化塵埃。
蔡文姬：難難難，命運無常難主宰，痛痛痛，痛斷肝腸口難開。
合唱：是回中原是留塞外，
蔡文姬：恨恨恨，恨不得痛把身心兩劈開。
左賢王：斷腸話兒似重鞭甩，字字抽打我胸懷。強行留得閼氏在，胡漢天宇要罩陰霾。文姬終身負心債，黃土難將遺恨埋。罷罷罷，千悲萬痛且忍耐，我與閼氏作決裁。文姬呀，莫再猶疑心搖擺，亂麻還須快刀裁。休道夫妻難割愛，審時度勢必分開。你回桑梓把漢月拜，繼承父志展宏才。今生未了情緣債，來生有幸再結同偕。
蔡文姬：王爺，我的好夫君啊，鐵血男兒氣豪邁，高風亮節感人懷。紅繩不耐刀鋒快，恩愛夫妻不忍分開終要分開。今別離我的情還在，真情伴你到泉台。今別離我的愛還在，為你把清風白雲細剪裁。今別離我的心還在，冰心化作雪蓮開。今別離我的魂還在，常隨那邊月駝鈴到你夢中來。孤塗兒啊，為娘我再不能為兒系冠帶，再不能為兒為兒把衣裁。再不能為兒把詩文改，再不能為兒擺琴台。娘去後兒弓馬詩書休懈怠，學兒父豪氣奮發早成才。飛鴻萬里把信帶，為娘我相思夢里笑顏開。
合唱：胡笳夢桐琴魂，音刻骨曲銘心。關山萬里長鳴嘯，胡風漢月千古情。
3. 冰淇淋火鍋加盟店急
開個冰淇淋加盟店需籌備以下東西：
第一個階段是准備工作，首先需要對市場的了解，產品的認識，商圈消費群體。同業競爭，對自己的人力、財力、時間做一個整體的評估。開店的規模和形態，產品的特色定位以及價格的策略。品牌的考察,供應商的來源,資金准備等。
第二個階段是執行過程。辦理或注冊公司或商鋪或加盟手續,完成冰激凌店所有的吧台的部分、座位、以及生產設備，操作的流程，選定所有的設備，確定水、電、動力及采購，監工到所有的完工。
第三個階段從開幕開始到第一個月的營業階段。開幕當天的活動，需要注意客戶的反應跟當初開店理想的有沒有差距。
注冊公司或商鋪或加盟：
對市場或消費群體有深刻的了解後，注冊一個有代表性的公司名稱，有一個獨特的LOGO，並做好市場定位。
在選擇一個冰激凌加盟的時候，我們必須尋找一個有多年經驗的加盟店來加盟，即要做好前期考察的工作,最好選擇自己周變朋友喜歡的品牌,甚至自己也吃過的品牌。
4. 2013年冰淇淋加盟店，誰知道加盟費最低的品牌
這要看你所選的冰淇淋的品牌，以及你所選的銷售地理位置等因素來具體分析安妮公主冰淇淋蠻好的，我也吃過，味道很喜歡，三字經原文：看完就懂————————————————————————————————人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，御書數。古六藝，今不具。帷書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。自修齊，至治平。此二篇，在禮記。今單行，至治平。四書通，孝經熟。如六經，始可讀。六經者，統儒術。文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。王傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。左傳外，有國語。合群經，數十五。經既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系。知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說。始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。先武興，為東漢。四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。清太祖，興遼東。金之後，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。此四史，最精緻。先四史，兼證經。參通鑒，約而精。歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，習儒業。波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。波女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼習業，壯致身。上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。————————————————————————————————三字經翻譯（譯文、解釋）：————————————————————————————————人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: 「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。十干者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名 啟示: 現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。【譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。禮樂射 御書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 「做人」,以及「做人」的道理
5. 劇本蔡文姬
越劇 蔡文姬·全劇劇本
劇情簡介：
蔡文姬，名琰，東漢著名學者蔡邕的女兒，博學多才，妙於音律，精工書法，是以才華著稱的女詩人。漢興平年間，天下大亂，蔡文姬投入匈奴為左賢王妃，在胡十二年之久，生有一子一女。建安八年，曹操遣使贖蔡文姬歸漢，面對國家大業和兒女親情的沖撞，她經歷了人生道路上又一次撕心裂肺的痛苦，最終毅然走上了回歸之路。
演員表：
黃美菊飾蔡文姬
裘巧芳飾左賢王
劉志霞飾董 祀
金 益飾四 娘
吳月敏飾孤 塗
俞巧萍飾老阿婆
獨 唱：王 芳
唱詞選刊：
合 唱：亂世飄零兮無歸宿，家園破碎兮血淚枯。
董 祀：老恩師含冤屈死留遺恨，錦綉文章付煙雲。囹圄中留下這琴譜一份，他要你長牢記千萬莫負這焦尾琴。區區絲竹何足論，分明是要把這道德文章傳後人。你承父教得真傳聰明絕頂，繼遺志擔重任舍你還有何人。
合 唱：千里寒霜凝馬背，塞上胡笳帶血吹。噩夢夜夜驚駝影，鄉心點點逐雁飛。
蔡文姬：日暮天低胡風浩，烽戎萬里故國遙。茫茫大漠悲衰草，莽莽黃沙裹旌旄。數月來顛沛流亡陰山道，唯見鐵甲與弓刀。夜卧氈帳聞狼嘯，日餐腥膻吞血毛。食不下咽寢不寐，身心憔悴淚長拋。
左賢王：耳邊又聞琴聲響，天籟聲聲叩胸膛。夜色迷朦心清朗，三千軍帳不聲張。可笑我金戈鐵馬英雄將，今夜晚要學漢家鳳求凰。花團錦簇滿營帳，安排金屋迎新娘。
合 唱：眉黛低垂更顯得姿容楚楚，素衣孝服掩不住光艷照穹廬。
合 唱：翩翩之燕遠集西羌，高山峨峨河水泱泱。父兮母兮道理悠長，嗚呼哀哉憂心惻傷。
左賢王：筆走龍蛇墨酣暢，天衣無縫續華章。只道她容貌花一樣，卻不想才情冠群芳。踏遍天涯難尋訪，草原幸把明珠藏。
蔡文姬：這詩文出自在昭君娘娘手，墨跡卻是先父留。漢室危亡風雨驟，天災人禍遍神州。先父恨無回天力，唯將悲憤落筆頭。不料想無辜遭毒手，披枷帶鎖入牢囚。可憐他忍辱又含垢，求只求留下殘生把漢書修。蒼天不把賢良佑，只落得抱恨終天含冤屈死葬荒丘。國破家亡無路走，好似斷纜一孤舟。點點血淚沾衫袖，茫茫大地不容一女流。此身已是砧上肉，是死是活本無求。劫後餘生何所有，只願把先父的遺志酬。
左賢王：她一腔悲恨沖牛斗，歷盡磨難志未休。才情品貌世少有，恍若平生夢中求。文姬姑娘啊，傷心往事休回首，風卷殘雲掃憂愁。莫道前途無路走，這草原地闊天高任遨遊。我將墨寶交你手，換你一顆心兒留。你我今夜配佳偶，比冀雙飛共白頭。
左賢王：對一個弱女子暗施伎倆，算什麼草原雄鷹大漠王。你即刻與我出大帳，哪有花燭之夜走新娘。你且在此等天亮，我睡地氈你睡床。
合 唱：逃，快逃快逃……
蔡文姬：夜半母女逃脫羅網，朔風烈雪茫茫，寒流急古道長，邊聲嗚咽倍凄涼。月黑天低步踉蹌，不知歸路在何方。
四 娘：只要三寸氣不斷，決不拋屍在異邦。攙扶姑娘往前闖，
合 唱：天明更覺雪域長。
老阿婆：莫道他性暴人蠻少禮教，原本是古道熱腸膽氣豪。血性上來敢把火坑跳，路見不平便拔刀。恨就恨到天荒地老，愛就愛到海枯石焦。天長日久自知曉，胡番之地非不毛。
蔡文姬：終歸是荒漠異域鄉音杳，
老阿婆：掏誠心他鄉處處有知交。
蔡文姬：我一心只想歸路找，
老阿婆：關山萬里怎脫逃。漢月明故鄉好，胡地風光也妖嬈。你看那嶺上雪蓮多俊俏，歸宗何必洛陽橋。
蔡文姬：一支玉鞭握在手，悲喜交加涕淚流。莫不是娘娘來庇佑，絕處逢生把故國投。執鞭上馬把韁繩抖，揮鞭催鞍卻憂愁。數月來朝思逃離暮想走，臨到走時卻別有滋味在心頭。氈帳內度過了多少難忘的夜與晝，草原上留下多少琴聲悠。往日舉目遍腥臭，此刻放眼目難收。斜陽半落雪山後，大漠孤煙上鬥牛。駝峰載著彩霞走，紅妝素裹好個秋。一聲道別不再回首，南來雁倉皇往北投。想起了中原大地風雨驟，烽火綿延亂未休。山河破碎家園成烏有，哪裡安身何處留。何人又把胡笳奏，
合 唱：草原上竟有樂曲悠悠。
左賢王： 她心如枯井乾旱透， 她心中還有清泉流。
只道 看起來
蔡文姬： 他莽莽武夫性粗陋， 他剛中還有幾分柔。
左賢王： 我讓他把琴奏， 我
初次相逢 花燭之夜 把葯酒吞咽喉。
蔡文姬： 他讓我把琴奏， 他
左賢王：到陵園我虔心常守候，
蔡文姬：對逃犯他未曾動我半指頭。
左賢王：禮送回歸我忍痛安排就，
蔡文姬：駿馬送我階下囚。
左賢王：樁樁件件細回首，
蔡文姬：他一片真情將我留。
左賢王：面對烈女多棘手，今生無緣莫強求。
合 唱：口問心心問口，到底該走還該留。
合 唱：漢月明故鄉好，胡地風光也妖嬈。你看那嶺上雪蓮多俊俏，歸宗何必洛陽橋。
孤 塗：乘風縱馬出氈帳，母子游獵賞春光。金鞭甩碎清晨霧，強弩射落一天霜。父王教我習弓馬，阿媽教我讀華章。邊風胡月伴我長，自古英雄是少年郎。忽聽長空雁聲響，弓開滿月試鋒芒。
蔡文姬：敕勒川陰山下草肥水美，牧歌起群山應百鳥飛回。藍天高綠野闊馬蹄聲脆，山風暖艷陽照滿目春暉。十二年時光荏苒如流水，漢家女成了胡王妃。生一雙小兒女天真俊美，與王爺心相印夫唱婦隨。唯有那一縷鄉思埋腹內，最難忘洛陽牡丹故園梅。沐胡風思漢月兩情同醉，好似那飲不幹的酒一杯。昨夜新譜胡笳曲。吹來願逐彩雲歸。
蔡文姬：漢家的茶匈奴的奶，突發奇想在胸間。水乳交融合一塊，其間滋味誰能猜。既然非茶也非奶，何不將奶茶二字合起來。
蔡文姬：何人萬里出邊塞，
合 唱：頓時間魂驚魄震目痴呆。
董 祀：那一年你我失散後，幾經艱險把明主投。曹丞相高舉擎天手，掃平干戈戰亂休。偃武習文念故舊，期盼你繼承父志把漢書修。命我萬里邊塞走，專迎賢妹返神州。
蔡文姬：左賢王草原雄鷹人中魁首，人品才華稱一流。他一片誠心求佳偶，我與他互敬互愛結鸞儔。屈身相嫁言荒謬，居高臨下禮不周。若以為悲天憫人將我救，你趁早打馬轉回頭。
蔡文姬：泣血錐心把夫君拽，柔腸寸斷似刀裁。忘不了亂軍中險遭殘害，蒙王爺施惻隱貴手高抬。幾番交往你赤誠相待，就在這陵園胡笳吹出你的情。哈達牽住了我的愛，我義無反顧留下來。相依相伴十二載，深情厚愛兩縈懷。十二年喝慣了膻茶與馬奶，看慣了北國荻花帶雪開。原本想終身留塞外，又誰知故國情家鄉戀魂牽夢繞丟不開。多少次夢回桑梓把漢月拜，多少次望斷雲山盼雁歸。錦衣玉食難償思鄉債，故國一聲喚好似春雷胸中炸開。舍不下夫妻恩和愛，割不斷兒和女骨肉情懷。三日來撕心裂肺魂不在，去留二字怎決裁。恨蒼天偏偏要分胡疆漢界，何處青冢把骨埋。
合 唱：一片芳心千片碎，弦斷聲消萬念灰。
左賢王：她手捧遺稿情難耐，回歸二字差點吐出來。
董 祀：滿腔熱望出邊塞，難移漢月照裙釵。
蔡文姬：故國重如山，骨肉情如海，生生死死兩縈懷。
左賢王：今朝若舍心中愛，鴻飛影斷不再來。
董 祀：一顆明珠留塞外，宏圖大願化塵埃。
蔡文姬：難難難，命運無常難主宰，痛痛痛，痛斷肝腸口難開。
合 唱：是回中原是留塞外，
蔡文姬：恨恨恨，恨不得痛把身心兩劈開。
左賢王：斷腸話兒似重鞭甩，字字抽打我胸懷。強行留得閼氏在，胡漢天宇要罩陰霾。文姬終身負心債，黃土難將遺恨埋。罷罷罷，千悲萬痛且忍耐，我與閼氏作決裁。文姬呀，莫再猶疑心搖擺，亂麻還須快刀裁。休道夫妻難割愛，審時度勢必分開。你回桑梓把漢月拜，繼承父志展宏才。今生未了情緣債，來生有幸再結同偕。
蔡文姬：王爺，我的好夫君啊，鐵血男兒氣豪邁，高風亮節感人懷。紅繩不耐刀鋒快，恩愛夫妻不忍分開終要分開。今別離我的情還在，真情伴你到泉台。今別離我的愛還在，為你把清風白雲細剪裁。今別離我的心還在，冰心化作雪蓮開。今別離我的魂還在，常隨那邊月駝鈴到你夢中來。孤塗兒啊，為娘我再不能為兒系冠帶，再不能為兒為兒把衣裁。再不能為兒把詩文改，再不能為兒擺琴台。娘去後兒弓馬詩書休懈怠，學兒父豪氣奮發早成才。飛鴻萬里把信帶，為娘我相思夢里笑顏開。
合 唱：胡笳夢桐琴魂，音刻骨曲銘心。關山萬里長鳴嘯，胡風漢月千古情。
6. 蔡文姬與奶茶的故事
《胡笳十八拍》是一篇長達一千二百九十七字的騷體敘事詩，原載於宋郭茂倩《樂府詩集》卷五十九及朱熹《楚辭後語》卷三，兩本文字小有出人。對這首詩是否為蔡文姬所作，學術界爭議頗大。
蔡文姬的《悲憤詩》為五言敘事體，一百零八句，對這首詩，學術界的看法較為一致，公認為是蔡文姬所作，但也有學者認為是民間作品。
（二）正文
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭忍辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮從夜達明，胡風浩浩兮暗塞營。傷今感晉兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平。
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣合生兮莫過我最苦。天災國亂分人無主，唯我薄命兮沒戎虜。殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語！尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢青。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
冰霜凜凜兮身苦寒，飢對肉酪兮不能餐。夜間隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杏漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是！原野蕭條兮烽戍萬里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉愁。
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音生絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
我非食生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，憋之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。
東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。喜得生還兮逢星君，嗟別稚子兮會無國。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮注下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知？與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如飢。四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲？處穹廬兮偶殊俗。願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨。子母分離兮意難怪，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋！
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對營草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長！泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃！
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬飢豗兮筋力單。豈知重得兮入長安，嘆息欲絕兮淚闌干。
胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容！
（三）賞析
《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古絕唱，它的作者就是蔡文姬。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡文姬這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的心意在流淌。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的長路上……
她在時代大動亂的背景前開始露面，第一拍即點「亂離」的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的「鎧甲生機虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。」等等，都是當時動亂現象的真實寫照。蔡文姬即是在兵荒馬亂之中被胡騎掠擄西去的。
被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用第二拍寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用「一生辛苦兮緣別離，」指明一生的不辛源於被擄。她被強留在南匈奴的十二年間，在生活上和精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：「胡風浩浩」、「冰霜凜凜」、「原野蕭條」、「流水嗚咽」，異方殊俗的生活是與她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳：「氈裘為裳兮骨肉震驚。」以肉奶為食，腥膻難聞，無法下咽，「羯膻為味兮枉遏我情。」居無定處，逐水草而遷徙，住在臨時用草筏、干牛羊糞壘成的窩棚里；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了「殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語」的痛苦的心聲，而令她最為不堪的，還是在精神方面。
在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂「志意乖兮節義虧」，其內涵正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩方面都受到煎熬的情況下，思念故國，思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍到第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情。第四拍的「無日無夜兮不念我故土」，第十拍的「故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽」，第十一拍的「生仍冀得兮歸桑拌」，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，蔡文姬以她執著的深情開鑿出一個淡遠深邃的情境：秋日，她翹首藍夭，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；春天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來的故土的音訊。但大雁高高地飛走廠，杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的內心隱秘：「我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死得埋骨兮長已矣。」終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償，「忽遇漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。」但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲，她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的：「喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳」，正是這種矛盾心理的坦率剖白。從第十三拍起，蔡文姬就轉入不忍與兒子分別的描寫，出語便咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，「撫抱胡幾兮位下沾衣。……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛移」，「山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時，」極盡纏綿，感人肺腑。宋代范時文在《對床夜話》中這樣說：「此將歸別子也，時身歷其苦，詞宣乎心。怨而怒，哀前思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。」蔡文姬的這種別離之情，別離之痛，一直陪伴著她，離開胡地，重入長安。屈辱的生活結束了，而新的不幸：思念親子的痛苦，才剛剛開始。「胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六he雖廣兮受之應不容。」全詩即在此感情如狂潮般涌動處曲終罷彈，完成了蔡文姬這一怨苦向天的悲劇性的人生旅程。
《胡笳十八拍》既體現了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的藝術形象創造上，帶有強烈的主觀抒情色彩，即使在敘事上也是如此，寫被擄西去，在胡地生育二子，別兒歸國，重入長安，無不是以深情唱嘆出之。如寫被擄西去：「雲山萬重兮歸路遇，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮為驕奢」，處處表露了蔡文姬愛憎鮮明的感情——「雲山」句連著故土之思，「疾風」句關乎道路之苦。強烈的主觀抒情色彩，更主要地體現在感情抒發的突發性上。蔡文姬的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳盪變化，匪夷所思。正所謂「思無定位」，甫臨滄海，復造瑤池。並且詩中把矛頭直指天、神：「天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。」「為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我海北天南頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？」把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的「天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然，」「苦我怨氣兮浩於長空」的心情。
《胡笳十八拍》的藝術價值很高，明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：「東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。」
《胡笳十八拍》的藝術價值高，與蔡文姬的才高有關，蔡文姬的才高是由她的家世和社會背景造成的。
（四）作者蔡文姬像
蔡琰（約177-？）：即蔡文姬，漢末著名琴家，史書說她「博學而有才辨，又妙於音律。」父親蔡邕是曹操的摯友。蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元後，不認發妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感嘆系之他說：「身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。」
蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，於是為之訂正並書寫鐫刻在石碑上，立在大學門外，當時的後生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕於途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱為「熹平石經」，現在珍藏在歷史博物館中。
蔡邕是大文學家，也是大書法家，梁武帝稱他：「蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。」當代史學家範文瀾講：「兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。」他的字整飭而不刻板，靜穆而有生氣。除《嘉平石經》外，據傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
此外，蔡邕還精於天文數理，妙解音律，在洛陽儼然是文壇的領袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及後來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府，向蔡邕請教。
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬16歲時嫁給衛仲道，衛家當時是河東世族，衛仲道更是出色的大學子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她剋死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。後父親死於獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被左賢王納為王妃，居南匈奴12年，並育有二子，此間她還學會了吹奏「胡笳」及一些異族的語言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，把她贖了回來。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發了著名的「赤壁之戰。」
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對於蔡文姬自然有些不足之感，然而迫於丞相的授意，只好接納了她，在婚後第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跣足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是寬宥了董祀。
從此以後，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這里，還曾經前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，稟神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言；
參過庭之明訓，才朗悟而通雲。
當三春之嘉月，時將歸於所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡於余年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著牆壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之餘，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大後她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀後，感傷亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩（當然也有人認為是偽作）。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。
[編輯本段]【中國古代十大名曲之一】
漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，後來與左賢王結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。曹操平定了中原，與匈奴修好，派使節用重金贖迴文姬，於是她寫下了著名長詩《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。
《胡茄十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是「文姬歸漢」。漢末戰亂中，蔡文姬流落到南匈奴達十二年之久，她身為左賢王妻，卻十分思念故鄉，當曹操派人接她回內地時，她又不得不離開兩個孩子，還鄉的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。
古琴曲，據傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱。「拍」在突厥語中即為「首」，起「胡笳」之名，是琴音融胡茄哀聲之故。表現了文姬思鄉、離子的凄楚和浩然怨氣。現以琴曲流傳最為廣泛。
漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈雙所擄，流落塞外，後來與左賢王結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。曹X平定了中原，與匈奴修好，派使邪路用重金贖迴文姬，於是她寫下了著名長詩《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲調雖然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故鄉而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。音樂委婉悲傷，撕裂肝腸。
唐代琴家黃庭蘭以擅彈此曲著稱。李頎的《聽董大彈胡笳》詩中有：「蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。」在琴曲中，文姬移情於聲，借用胡笳善於表現思鄉哀怨的樂聲，融入古琴聲調之中，表現出一種浩然的怨氣。
現有傳譜兩種，一是明代《琴適》（1611年刊本）中與歌詞搭配的琴歌，其詞就是蔡文姬所作的同名敘事詩；一是清初《澄鑒堂琴譜》及其後各譜所載的獨奏曲，後者在琴界流傳較為廣泛，尤以《王知齋琴譜》中的記譜最具代表性。
全曲共十八段，運用宮、征、羽三種調式，音樂的對比與發展層次分明，分兩大層次，前十來拍主要傾述作者身在胡地時對故鄉的思戀；後一層次則抒發出作者惜別稚子的隱痛與悲怨。
此曲全段都離不開一個「凄」字，被改編成管子獨奏，用管子演奏時那種凄切哀婉的聲音直直的透入人心，高則蒼悠凄楚，低則深沉哀怨。
蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若稱道為「是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情」
全詩共十八段，譜作成套歌曲十八首。據郭沫若說，突厥語稱「首」為「拍」，十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。原是琴歌，但魏晉以後逐漸演變成為兩種不同的器樂曲，稱《大胡笳鳴》、《小胡笳鳴》。前者即為《胡笳十八拍》的嫡傳。
唐代琴家黃庭蘭以擅彈此曲著稱。李頎有《聽董大彈胡笳》詩：「蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。」就是對該曲內容的概括。現存的曲譜最早見於1425年刊行的《神奇秘譜》本，稱「大、小 胡笳」，都是無歌詞的器樂曲。可唱的琴歌《胡笳十八拍》，初見於明萬曆三十九年（公元1611年）孫丕顯所刻的《琴適》中，也就是現在最流行的譜本，其歌詞即文姬所作的「我生之初尚無為……」。音樂基本上用一字對一音的手法，帶有早期歌曲的特點。從第一拍到第九拍，以及第十二、十三兩拍，都有一個相同的尾聲，有受漢代相和大麴影響的痕跡。全曲為六聲羽調，常用升高的徵音（升5）和模進中形成的高音（升1）作為調式外音。情緒悲涼激動，感人頗深。
它也是中國著名十大古曲之一。