武漢國際象棋連鎖加盟

A. 中國象棋和國際象棋的共同點和不同點

兩個棋種都是三十二個棋子，這一點是相同的，但在棋的種類上有不同。最大的區別是中國象棋中有「炮」這個兵種，而國際象棋上沒有。
(1) 炮。《續藏經》載：「昔神農以日月星辰為象，唐相牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮，代之為棋矣」。根據這個記載，在唐朝前的象棋是沒有炮的，有了炮後，才和現代象棋相近。
而國際象棋里是沒有這個棋子的。有人認為象棋可能定型於炮戰(北宋為開端)流行之後，而國際象棋定型於出現炮以前。筆者認為這種說法非常含糊，而且在時間上是不能放在一起比較的。從兩棋歷史可以看出，象棋的歷史更確切地說是定型的時間明顯早於國際象棋。問題在於中西方對於火葯的使用時間上是不同的。中國古代自從發明「火葯」，便發展為火炮，唐朝甚至更早時便被用於軍事。而火葯在西方則是資本主義萌芽時期大約15世紀才由阿拉伯人引入的，那時的國際象棋已基本定型。這一點充分證明了象棋在發展過程中是隨著生產力的發展不斷地完善，不斷增添與人文社會更接近的東西。
另外中國人的傳統認為戰爭成敗的因素，決定於人的因素加物的因素，所以有車、馬、炮這樣物的因素。而古西方由於生產力的低下，戰爭的成敗更主要取決於各級將士的素質和表現，所以在國際象棋中更體現人的因素。
(2) 將(帥)King。中國象棋里的將(帥)等同於國際象棋里的王，雖然威力都不大，卻是一個最重要的棋子。它被吃掉就意味著一個朝廷的滅亡。所以對它兩個棋種都有嚴密的防衛。中國象棋里安排了士相來守衛，而國際象棋里特定了一種叫作「易位」的走法，使它可以從中心兵家必爭之地轉為安全的側翼。
國際特級大師古菲爾德曾經說過：「在開局階段，王是一個嬰兒；在中局階段，王是一個小孩；在殘局階段，王則是一個成年人。」這充分說明了國際象棋里王的作戰價值，在殘局中人員所剩無幾的時候，它可以四處作戰的優勢就顯露出來。這與中國象棋的將(帥)不能走出「宮」的限制有了根本的區別。而且將、帥還不能見面，這一點也充分表現了中國的古國情，在古中國除了幾個開國皇帝帶兵打仗外，幾乎所有皇帝都是閉門不出的。
(3) 後Queen。這是站在王旁邊的棋子，它最初的走法僅相當於象棋中的士，到了1475年，我們上面提到過，浪漫的法國人將它威力驟增，橫、豎、斜均可以走，最多可以控制1/3的戰場。性別也變了，成了王的妻子。義大利稱它為Robioso(狂暴的棋子)，指其威力巨大。由此可見資產階級文藝復興對當時社會的影響。在古西方的歷史上，女權也是一個重要組成部分，女王的統治屢見不鮮，著名的就有埃及女王、英國女王、丹麥女王、瑞典女王等等。但是盡管它是威力最大的棋子，說到底仍沒有王重要。
而中國象棋里是沒有「後」這個棋子的，可以說整個中國封建歷史就是一部「父權的歷史」。將(帥)旁邊是兩個士，喻意我國封建社會的一夫多妻制。
(4) 車Rook。兩個棋種中，唯一一個走法完全相同的子；最初國際象棋里的車也是「戰車」的意思，與中國象棋一樣。後來才被確認為城堡。
(5) 象Bishop，馬Knight。國際象棋的象在最初是「戰象」，然後改為「傳令官」，到了文藝復興時代，隨著教會勢力的增大，變為「教士」。它與中國象棋中的相(象)的區別是沒有河界的阻隔。「相」是個文官，所以在中國象棋里它是不出門打仗的。
國際象棋的馬與中國象棋中的馬最大的區別是在行棋中不被蹩馬腳。在走法上，國際象棋的要求比中國象棋的要求松得多，大概是西方當時的社會制度比中國封建的社會制度要寬松許多的緣故吧。中國的封建社會，朝廷忠奸難辨，官場腐敗，勾心鬥角，常常使用「絆馬腳」的伎倆，縱使你是一匹良駒俊馬，志在千里，但一旦被人使壞「絆了馬腳」就動彈不得，只得老驥伏櫪，無可奈何了，這種現象在中國象棋可是表現得淋漓盡致了。
(6) 兵Pawn。無疑這在兩個棋種中都是人數最多的子，站在最前方，用自己的身體保衛王朝，而且是只能沖鋒不能後退的，在這點上中西方對士兵的要求都一樣。
不同的是中國象棋中的小兵永遠都只是一隻小兵，最多在過河之後變得稍微厲害了一點。但國際象棋中的小兵就有改變自己命運的機會，如果勇敢地沖到底線將升格為除了王以外任意一子。這個規定也是經過了幾個世紀的演變最終才確定的。最初人們不願接受一方有兩個甚至多個後，這不就變成了一夫多妻了嗎?但游戲畢竟是游戲，還要考慮到它的趣味性和邏輯性。兵的區別恰恰又反映出中國封建社會等級森嚴的制度與西方「論功行賞」的傳統。

B. 腰芊束連鎖加盟怎麼樣有什麼優勢

優勢
優勢（中國）品牌智業機構簡稱優勢智業是中國最早致力於企業戰略、營銷策劃、品牌規劃、整合傳播等咨詢策劃的智業機構之一，在品牌營銷咨詢行業歷經近十年的探索與實踐，成功為數百家企業提供了具有實效性的品牌規劃與營銷咨詢服務，是中國最具影響力的品牌營銷咨詢策劃服務機構。

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優勢（中國）品牌智業機構
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基本詞義
拼音：yōushì

詞性：名詞

解釋

棋類術語
中國象棋、國際象棋和圍棋的術語。指一方兵力多於另一方，或掌握了棋局的主動，明顯好走；或指全局處於必勝的有利形勢。大抵為優勢之進一步擴大或明朗化。

女性求職優勢

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優勢標志
語言能力的優勢女性運用語言詞彙的能力強於男性，在語法、造句、閱讀能力等方面更為出色。一般說來，女性從事文字整理、編輯、翻譯、播音員以及教育、接待洽談工作等，更能發揮其特長。

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C. 國際象棋的禮儀

禮儀這種東西，實在是仁者見仁智者見智。一般來說國際象棋有以下幾個需要遵守的道德（注意是道德，靠自律，不強制）

1. 行棋前握手錶示對對手的尊重

2. 行棋中不作出影響對手思考的動作和聲音，比如做鬼臉，唱歌，哼哼等。（有人愛嘴裡碎碎念，這類事件很煩，通常裁判也只能提醒，不能判犯規）

3. 行棋後不嘲笑對方的水平，盡量滿足對手簡單的拆棋要求。

4. 認負時，關鍾握手

5. 行棋中，不找別人或者軟體商量（這是犯規行為，可以舉報，但初級比賽很難查證）

其實你可以看到，職業比賽，很多人都是下了幾步以後，就開始去別的台觀看別人的行棋，這雖然不犯規，但也不太尊重對手。國際象棋並不是太貴族的運動，沒有那麼多禮儀的講究，只要你「正常」就行了。

D. 太原國際象棋培訓哪家好

胡曉苓圍棋俱樂部，剛剛加盟紅袋鼠國際象棋，聲望最高。

E. 國際象棋的任何子都可以吃王嗎

可以，任何棋子都可以吃王。

但對於王來說，規則比較特殊一點，即王不能拿去送吃，即不能把王移動到對方棋子可以吃的位置。所以就有了逼和的概念，即一方其他的棋子走不出合乎規則的走法，而王能走到的地方都被對方棋子所控制，此時為和棋，與中國象棋是不一樣的。

行棋規則

國際象棋是雙方對下的，一方用白棋，一方用黑棋。對局由執白者先行，每次走一步，雙方輪流行棋，直到對局結束。各種棋子的一般走法如下：

王（K）：橫、直、斜都可以走，但每次限走一步。王是不可以送吃的，即任何被敵方控制的格子，己方王都不能走進去。否則，算「送王」犯規，三次就要判負。

（1）除易位時外，王可走到不被對方棋子攻擊的任何相鄰格子，而且只能走一步（著）。

（2）易位是由王和己方任何一個車一起進行的仍被視作王的一步（著）的走法。

後（Q）：橫、直、斜都可以走，步數不受限制，但不能越子。

車（R）：橫、豎均可以走，步數不受限制，不能斜走。除王車易位外不能越子。

象（B）：只能斜走。格數不限，不能越子。開局時每方有兩象，一個占白格，一個占黑格。

馬（N）：每步棋先橫走或直走一格，然後再往外斜走一格；或者先斜走一格，最後再往外橫走或豎走一格（即走「日」字）。可以越子，沒有中國象棋中的「蹩馬腿」限制。

兵（P）：只能向前直走，每次只能走一格。但走第一步時，可以走一格或兩格。兵的吃子方法與行棋方向不一樣，它是直走斜吃，即如果兵的斜進一格內有對方棋子，就可以吃掉它而占據該格。

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中國象棋與國際象棋比較研究

1、起源

中國象棋和國際象棋都形成於公元5世紀左右，從棋盤和棋子的結構上來看，兩種棋的同源性是毋庸置疑的，目前比較權威的說法是象棋起源於印度，由印度傳入中國。很多中國的學者持反對意見，因此考古學上對此研究得很多，分歧也很大。

造成分歧的原因有兩個，一是中外考古學的交流不夠充分，二是中國人有希望象棋起源於中國的主觀意願。不管意見如何，都說明中國和西方很早就有文化交流，象棋的形成就是中西文化交流的產物。

2、文化背景

象棋的每一種棋子走法都具有象徵意義，它們或多或少體現了當時的社會價值，研究象棋文化背景的人很多，他們的意見是一致的，中國象棋更多地反映了幾千年禁錮的封建制度，而國際象棋則反映了西方資本主義萌芽階段的歷史背景。(參考學術論文《從國際象棋與中國象棋的異同看中西方文化的差異》，武漢體育學院學報，第37卷，第5期，2003年9月)

3、群眾基礎

由於中國象棋簡單易學，以及中國人口眾多，因此中國象棋的群眾基礎比國際象棋廣泛。至於國際象棋在歐美的普及程度，比起中國象棋在中國的普及程度，肯定要差很多。因為就國際象棋的難度而言，要掌握這門棋必須經過比較正規的培訓，但並不是每個人都有機會接受這種培訓的，就像圍棋在中國得不到很好的普及一樣。

4、社會價值

象棋的社會價值包括很多方面，它是一種娛樂方式，一種開發智力的游戲，它可以培養人們作出決策的能力，鍛煉人們承受輸贏的能力，等等。同時，象棋還具有其他作用，例如報紙上經常會刊登象棋的排局，排局的創作和解答過程就如同詩詞的創作和欣賞過程，從這個意義上講，象棋是一種藝術，在這一點上中國象棋表現得尤為突出。

在電子時代，象棋成了人腦和電腦較量的平台，自從國際象棋棋王卡斯帕羅夫挑戰IBM的「深藍」以來，這樣的活動就沒有停止過，目的不在於讓人腦和電腦比個高下，而是謀求其中的商業利益，從這個意義上講，象棋又在參加社會經濟活動，這一點國際象棋比中國象棋領先得多。

5、研究目的

很多棋迷同時擅長中國象棋和國際象棋，現在這樣的棋迷隊伍正日益壯大。中國象棋和國際象棋存在很多共同點，也存在很多區別，可能有人要問，兩種棋的學習是相互妨礙的，還是相互獨立的，還是相互促進的？本文的回答顯然是相互促進的，為此，需要對中國象棋和國際象棋做系統的比較研究。

比較研究的目的有兩個，一是找出彼此技術上的共同點，使得學習上不要花費重復的精力，二是找出它們的重大區別，使得棋手在技術的掌握上不致於混淆，通過比較來加深印象，這樣棋手會把技術上的特點會掌握得更好。

參考資料來源：網路-國際象棋

F. 象棋教育加盟費用多少錢

中國象棋屬於中國國粹。。。國粹，是指完全發源於中國、起源於中國、並屬於我國固有文化中的精華。中國共有20大國粹，這20大國粹是：1、《易經》《易經》是我國最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。《易經》最早是由伏羲創制（同時產生了易經八卦圖），伏羲所創的八卦稱之為「伏羲八卦」或「先天八卦」，以後，又有神農作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現了《周易》。由此可見，《易經》這部哲學經典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農、軒轅黃帝共同開創完成的。《易經》至今已有5000年——10000年的歷史。到春秋時期，孔子為易經作《易傳》。《易經》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上佔有非常重要的地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且對中國古代的哲學也產生了巨大的影響。《易經》是中華文化的根基，《易經》也是中國哲學的源頭。2、老子的《道德經》老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學派的始祖，著有《道德經》。老子的《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，共81章。老子的《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，老子的《道德經》也是道家哲學思想的重要來源。老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了後來整個中國哲學史的發展。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的《道德經》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經》是人類最高智慧的結晶。老子的《道德經》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經》一書是老子為中國、為全世界所奉獻的寶貴的精神財富和智慧財富。道家學派的創始人、《道德經》的作者————老子，是繼伏羲、神農、軒轅黃帝之後，中國的高智慧聖人。老子也是世界最高智慧者。我認為：人類要想在21世紀生存下去，就必須從中國2500年前的老子那裡汲取智慧。3、中醫中醫是中國的傳統醫學，中醫一般是指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以，中醫也稱為漢醫。「中醫學」之中包涵「中葯學」，我國自古以來就有「神農嘗百草，始有醫葯」的傳說，因此，中葯源於距今7000年前的神農時代，中葯的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農。中醫的理論基礎和源泉就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是中國現存最早的中醫理論專著。《黃帝內經》確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國中醫葯學發展的理論基礎和源泉。《黃帝內經》是中國第一部中醫理論經典。《黃帝內經》是中醫理論基礎的奠基之作。《黃帝內經》這部偉大的中醫經典完成於距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖。綜上所述，中葯和中醫的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農和軒轅黃帝。4、中華衣裝（漢服或華服）中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是「漢服」。漢服，是中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以漢代為基本特徵。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現漢族人儒雅內秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質。5、絲綢（種桑養蠶繅絲織綢技術）中國是世界上最早發明了絲綢（養蠶繅絲織綢）的國家。而做出發明絲綢（養蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發明了絲綢（養蠶繅絲織綢技術）。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝並列為「人文初祖」。嫘祖被譽為「人文女祖」。嫘祖為人類的文明做出了傑出的貢獻，被後世尊為「先蠶」，享譽海內外。嫘祖教民養蠶繅絲，建立了光照千秋的功業，被稱為「蠶母娘娘」。由於嫘祖創造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為「先蠶」，民間尊稱為「蠶神」，愛稱為「嫘姑」、「絲姑」、「蠶姑」，歷來受到各族人民的無限崇拜。嫘祖「養天蟲以吐經綸，始衣裳而福萬民」，開啟了享譽中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的，因而最早稱中國為「賽里斯國」，即絲綢之國。嫘祖發明的種桑養蠶繅絲織綢技術，堪稱在「中國四大發明」之前的「中國第一大發明」。我認為：絲綢，是人類最偉大的發明；絲綢，是人類最美麗的發明。6、茶葉的種植培育加工製作技術、茶葉的飲用和茶文化我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源於我國。我國第一部葯學專著《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。這說明，在距今7000年前的神農時代，中國就發現了茶葉，並且知道了茶葉具有神奇的葯用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農是中國的茶葉鼻祖。神農不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。7、瓷器的製做技藝中國是瓷器的故鄉，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創造和發明，瓷器是中國古代文明的象徵，也是中華民族的文化瑰寶。中國發明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱「瓷之國」，中國所製造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發源地，中國被譽為是「瓷器之國」。中國的瓷器製造技術傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了「世界瓷國」的光榮稱號。8、中國畫（國畫）國畫，是中國漢族傳統繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。國畫是我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」），其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是「筆墨」。9、書法中國的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發明創造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和發展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國的漢字，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，書法是漢字的書寫藝術。殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術到達成熟，並且繁榮。中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。在中國歷史上，出現了許多的大書法家。其中，東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認為「天下第一行書」。10、古琴、中國民族樂器、中國民族音樂古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時代就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農作琴」、「舜作五弦之琴」等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。後來周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國古代，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期「《高山》《流水》覓知音」的故事，成為千古佳話；魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關山月、瀟湘水雲、陽關三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。11、圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力游戲，起源於中國。圍棋是中華民族的偉大發明。圍棋是中國「五帝」之一的堯帝發明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為「弈」或「棋」。後來，有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱「下棋」是「圍棋」。這樣，「圍棋」作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬「中國古代四大藝術」（琴棋書畫）的「四藝」之一。「琴棋書畫」之「棋」，指的就是圍棋。南北朝時候，棋盤定型為現在的19道棋盤，並且出現了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養性的一項必修課目，為「琴棋書畫」四藝之一。唐代出現了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為「黑白世界」。圍棋是我國古人喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力、培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規定，快則五分鍾，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級的智力游戲。中國人所發明的圍棋，最能體現中國古代的哲學思想。令人驚奇的是，中國的圍棋也非常符合現代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規律。圍棋的規則是非常簡單的，在所有的棋類中，圍棋是規則是最簡單的。但是，圍棋的棋局又是非常復雜的，千變萬化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠古時期中華民族先人的智慧，中國的圍棋奧妙無窮。圍棋是非常絕妙的發明。12、文房四寶中國古代的「文房四寶」一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為「文房四寶」。在「文房四寶」（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質量最優的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，「文房四寶」一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產於浙江省湖州市。湖州市位於浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產優良毛筆。自元朝以來，湖州生產的毛筆為天下最佳者。也就從那時起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為「文房四寶」。湖州毛筆簡稱「湖筆」，是毛筆中的佼佼者，以製作精良、品質優異而享譽海內外，已成為毛筆的代名詞。徽墨，產於安徽的徽州。徽墨的製造中心在績溪、歙縣、屯溪這三個地方，也就是今天的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區。尤其是績溪縣，徽墨製造業極盛。「天下墨業在績溪。」徽墨特徵鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國制墨史上佔有重要地位。墨的發明是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩。宣紙的原產地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時屬宣州管轄，所以，涇縣所產的紙稱之為「宣紙」。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。製造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細密。宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。宣紙的聞名始於唐代，南唐後主李煜，曾親自監制的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」傳說宣紙的發明者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產中心是涇縣，製造宣紙的原料是以皖南山區特產的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時一年多，方能製造出優質宣紙，宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國古代珍貴的文化用品。中國古人有「敬惜字紙」的良好傳統，表現出中國古人對文字、文化的尊重和對宣紙的愛惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產於廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時設為端州，所以把出產於廣東肇慶的硯稱之為「端硯」。歙硯，產於安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產自洮河，洮河源於古時洮州，故名「洮河石硯」，簡稱「洮硯」。洮硯產於甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的製造材料是泥，而不是石。實際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產於山西絳州（今山西省新絳縣）。「四大名硯」中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為「三石一陶」。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列為「貢硯」。後來明朝滅亡後澄泥硯製作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀80年代末，有一位藝人歷經千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產後，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產。中國的文房四寶是中國人的創造發明。中國的文房四寶在中華民族的發展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。13、道教道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800餘年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教的創立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世後代。張道陵創立了道教門派之一的「正一道」（即「天師道」），因此，張道陵也被尊稱為「張天師」，其後代世襲者也被稱為「張天師」。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為「太上老君」。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。14、中國建築、中國園林、客家民居15、武術、太極拳、氣功16、昆劇昆劇，又名崑曲，原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是我國古老的戲曲聲腔、劇種，產生於江蘇崑山一帶。昆劇誕生於元朝末年，至今已有650多年的歷史。崑曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品。崑曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產生於江蘇崑山一帶。「崑山腔」屬明代四大聲腔之一。明代四大聲腔：崑山腔、弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔。崑山腔（江蘇崑山）、弋陽腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽）、餘姚腔（浙江餘姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，因此，昆劇有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是我國民族文化藝術高度發展的結果，在我國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上佔有重要的地位。崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。崑曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯合國教科文組織命名為「人類口述遺產和非物質遺產代表作」。昆劇（崑山腔）的創始人為顧堅。顧堅，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅是江蘇崑山千燈鎮人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇崑山千燈鎮人）。元朝末年，顧堅等人把流行於江蘇崑山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為「崑山腔」，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，傑出的戲曲音樂家魏良輔對崑山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮崑山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點於一體的「水磨調」，通稱崑腔。江蘇崑山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對崑腔作進一步的研究和改革，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部崑腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了崑腔的影響，文人學士，爭用崑腔創作傳奇，習崑腔者日益增多，梁辰魚對推廣和改革崑山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發展史上一個重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世後代。昆劇行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢，非常好聽！有「水磨腔」之稱。昆劇藝術形成了相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為「百戲之祖、百戲之師」，對整個戲曲的發展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術養分，其中還留有部分的崑腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養，因此，昆劇被稱為「百戲之祖、百戲之師」，同時，昆劇還有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。17、中國烹飪（中國菜）、中國節日飲食文化、筷子中國烹飪（中國菜）：中國各地區、各民族各種菜餚的總稱。具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶，在世界上享有盛譽。中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國節日飲食文化：春節吃餃子，元宵節吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，等等。18、針灸針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由「針」和「灸」構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特徵，是基於漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。針灸療法是祖國醫學遺產的一部分，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。19、對聯、燈謎、曲水流觴曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩並取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品「天下第一行書」《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴游戲的過程。20、中國結、剪紙、刺綉、黎族織錦（黎錦）、

G. 武漢哪兒有國際象棋俱樂部

上中國游戲中心下，很多人

H. 關於國際象棋的一些問題

這段錄像有100多MB,你網速太慢的話,可以用下載工具慢慢地下,我想這網站多半是支持斷點續傳的吧。完整地下到硬碟上,看起來又流暢,又可以隨意暫停、跳前跳後,隨你看幾遍,看夠了再擦掉

I. 誰能給一些關於國際象棋的參考文獻

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J. 中國象棋與國際象棋的關系各自的發展歷史

象棋產生於封建時期，它全息地映射著封建的社會秩序和等級倫理。由於各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思想為正統的東方民族文化精神；國際象棋的內蘊則體現著宗教籠罩下的西方民族文化精神。
君王是封建國家的最高統治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝術的靈魂。這一點東西方不謀而合。細微的區別是，中國象棋的王稱「帥（將）」，是忌諱「犯上」的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自由得多。中國象棋的「帥（將）」，不能出「九宮」，且有「士、象」充當專職護衛力量，始終扮演著幕後指揮的角色，這些對「帥（將）」的特殊保護是「率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土」的君王至上的寫照。君王是國家的基石，是國家穩定的前提。國際象棋唯有「王車移位」的特點關照，稍不留神還會失去該權利，「王」可在棋盤上任何一格自由往來，隨時可能御駕親征，對「王」的保護通過其自身靈活機動的躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族征戰遷徙相關。中國象棋的「帥（將）」不能「對面」，可洞察出儒家禮義的熏染；國際象棋的「王」可以面對面廝殺決斗，隱見血親復仇的烙印。
古代中國，妃嬪媵嬙處於被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有「皇後」、「王妃」的位置；國際象棋則不然，「王」的旁邊是僅低於王的、地位顯赫的「後」，「後」是最靈活、最有力、活動范圍最大、威脅最強的棋子，表現出在西方「後」對國家的內政、外交、軍事、文化等往往起著僅次於王的作用。
中國象棋的「士」是宮廷衛士，司「九宮」安全，不離「帥（將）」左右。「象」是臣相，只能於本土飛來飛去。如此寵大的護衛部隊削弱了攻擊的力量，另一方面卻增強了防禦體系，即使前線戰士全部馬革裹屍還，也可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統的求穩怕亂的心理和習慣。國際象棋沒有後勤人員的設置，它的「象」是指教士，分黑的格象，能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對中世紀歐洲的影響。
中國象棋的「兵（卒）」只能一步步向前走，不能後退，雖有「過河小卒當小車」之說，但它終究是「卒」，到頭無非一「老卒」而矣，隱喻著「生死有命、富貴在天」的愚民信條。國際象棋的「兵」雖然也只能前進，但它走到對方底線可開格為「王」之外的任何一子，這展現了西方進取、升遷的慾望和機會。
象棋有法度森嚴的精神，中國象棋對棋子的限制尤為突出，區區十六個子有五個不能過河，「士、象」有法定的路線，「馬」有拐腳之制約，縱是千里馬一旦受制也難以縱橫馳騁，表現著壓抑個性的封建體制。國際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個人發展。
象棋尚剛，要求積極拼殺作戰，棋子運動能力越強越有優勢。道家思想的融匯，中國象棋戰法中發揚了陰柔的一面，像善守的反宮馬屏風馬即是。西方文藝復興運動及現代意識的滲透，國際象棋向著多元化發展，如浪漫主義學派、局面開派、俄羅斯學派、蘇聯學派、現代主義學派等。

國際象棋起源和發展史 :
國際象棋的起源至今說法不一，有關起源的傳說有各種版本，比較可靠的說法認為它是由古代印度發明的，它的原型是一種叫做「恰圖蘭卡」的棋，其中有4種棋子：步兵、騎步、戰車和大象，正好反映了古代印度軍隊的組成兵種。「恰圖蘭卡」的進一步發展是「沙特蘭茲」，在棋子和規則上有大規模的改進，開始在中亞各民族廣為流傳。然後這種游戲通過貿易、戰爭和宗教等多種渠道，由東方向西方傳播，其傳播的大致路線是：印度——波斯(今伊朗)——中亞——阿拉伯國家——歐洲。在11世紀末，它已遍及歐洲各國。而國際象棋——「Chess」這個名字也是由波斯語和阿拉伯語組成的復合詞，意為「將死對方的王」。

據可靠的文字記載它至少已有1500多年的歷史。盡管更多的人相信它起源於東方，但從它的演變史以及發展史，我們不得不承認它是在西方尤其是歐洲定型並流行開來的。在歐洲文藝復興時代，人們對它做了一次大的改革，一些棋子改變了走法，行棋速度明顯變快，例如「原先的大臣」被浪漫的法國人改為王的配偶--後，像社會革命一樣，連性別也變了。至15世紀末進化為現制。當時它與騎術、游泳、射箭、擊劍、狩獵、作詩並列成為騎士教育的七大必修科目。18世紀，以騎士教育為主導的人們把在下棋當中兇猛的進攻和大無謂的棄子看成是勇敢的表現，而不敢接受棄子或防守的一方被認為是怯懦的。但這種騎士風格的弈棋理念和完全不重視防守的戰略思想已經被現代理論所淘汰。
現在，國際象棋在世界各地流行和普及。人類社會不僅僅把它當作游戲和娛樂，還當作一門藝術學科、競技體育項目，甚至開發電腦弈棋，向人類智慧挑戰。
國際象棋最早傳入我國是在上世紀二、三十年代，當時的中國留學生把國際象棋帶回國內，但未能普及開來。到了上世紀50年代，我國將它列為體育項目，才開始逐漸推廣起來。國際象棋英文「Chess」本身只是棋的意思，因其走法與中國象棋極相似，為了與中國象棋區分開來，人們在前面加上「國際」二字叫國際象棋。在亞洲一些華語地方，也有人稱它為「西洋棋」。國際象棋中6種棋子的命名，也完全是按照中國象棋的叫法而定的。King譯為王；Queen譯為後；Rook：意為城堡，因與車走法一樣，故稱為「車」；Knight：騎士(或稱為爵士)，與馬走法類似，稱為「馬」；Bishop：傳教士，與象(相)走法類似，稱為「象」；Pawn譯為兵。
關於中國象棋的起源和發展史 :

關於中國象棋的起源有多種說法：有的認為起源於古代傳說中的神農氏；有的認為起源於傳說中的黃帝；有的認為起源於周武王伐紂時期：「象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰斗之術。以象牙飾旗，故曰象棋。」

更多的認為是秦末楚漢相爭時的產物。韓信發明象棋，用以鍛煉將士的攻殺能力。證據是後世象棋盤上常刻有「楚河漢界」的字樣。無論起源於何時，有一點是肯定的，就是在發展的過程中不斷受到當時戰爭模式的影響，人文社會的影響，在走法以及規則上不斷地創新，包括兵種的增多。
若從文物出土的角度看，中國象棋成型於北宋，定型於南宋(見南宋詩人劉克庄《象弈一首呈葉潛仲》詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法，與現在流行的下法相同)，發展於明朝。基本上最初每個朝代都略有不同，是通過不斷的完善才成為今天的樣子。
有名家說，中國象棋是中國社會發展的實踐經驗總結，其傳統性和封閉性更明顯，不了解中國封建文化，就不了解中國象棋。