北京陝客加盟

『壹』 開封有什麼特色

豫劇，又名河南梆子、河南高調，其中祥符調是豫劇的一支重要流派，發源於豫東地區的開封。明末清初，河南地方戲曲汴梁腔、梆子秧腔、女兒腔等傳統優秀民歌長期融會貫通的基礎上而逐步形成豫劇祥符調，祥符調唱、念俱用標準的汴梁音韻，發音多假嗓，音域屬上五音。

開封的汴綉獨樹一幟，山水人物，樓台花鳥，針線細密，不露邊縫，絨彩奪目，豐神宛然，色彩豐富，層次分明，立體感強，成為國內外遊客必買的藝術佳品。

朱仙鎮木版年畫是中國古老的傳統工藝品之一。作為中國木版年畫的鼻祖，主要分布於河南省開封市祥符區朱仙鎮及其周邊地區。朱仙鎮木版年畫具有構圖飽滿，線條粗獷簡煉，造型古樸誇張，色彩新鮮艷麗等特點。

(1)北京陝客加盟擴展閱讀：

開封迄今已有4100餘年的建城史和建都史，先後有夏朝、戰國時期的魏國、後梁、後晉、遼朝、後漢、後周、宋朝、金朝等朝代相繼在此定都，被譽為八朝古都。

開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。宋朝都城東京城是當時世界第一大城市。有著「琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州」、「汴京富麗天下無」的美譽。開封是清明上河圖的創作地，有「東京夢華」之美譽。從元明清到新中國初期，開封一直為河南首府或省會。

『貳』 歷史上姓江的名人有哪些

1、江雲龍：字潛之，號潤生，我國清末畫家。安徽省合肥縣人（現安徽省肥東縣）。光緒十六年庚寅恩科（1890年）二甲第二十五名進士，官翰林院編修，改徐州知府。善畫山水，工詩，有師二明齋詩。《清畫家詩史》

2、江珠：字碧岑，號小維摩，江蘇甘泉人。生於清高宗乾隆二十九年，卒於仁宗嘉慶九年，年四十一歲。嫁諸生吾學海。工詞賦，尤長駢體文，通經史，並善舞劍。珠著有《青藜閣詩文》及《小維摩集》並傳於世。

3、江銘忠：字養吾，江西貴溪人。富收藏，山水有古趣。曾輯清代畫史補錄。《歷代畫史匯傳補編》該書從人數、內容等方面均采輯較多，雖有疏漏錯誤多處，介仍為歷代畫史的畫傳的重要著作之一。

4、江隆基：又名泮庵，字盤安，陝西省西鄉縣豐東白楊溝人，中國著名教育學家，1925年考入北京大學；1927年加入中國共產黨，後東渡日本留學；1931年留學德國。

曾任旅歐華僑反帝同盟書記。從1937年起，先後擔任陝西西安二中校長，陝北公學副教務長、教務長，華北聯大教務長，延安大學副校長，陝甘寧邊區教育廳副廳長等職。

5、江藩：字子屏，號鄭堂，晚號節甫，本籍安徽旌德之江村(今屬白地鎮)，後為甘泉（今江蘇揚州）人。江藩祖父江日宙由安徽旌德遷居揚州，並占籍甘泉。

生於清高宗乾隆二十六年，卒於宣宗道光十一年，年七十一歲。監生。受業余蕭客、江聲，博綜群經，尤深漢詁。為古文詞，豪邁雄俊，作《河賦》以匹江、海二賦。

『叄』 陝客來注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊

陝客來商標總申請量1件
其中已成功注冊0件，有1件正在申請中，無效注冊0件，0件在售中。
經八戒知識產權統計，陝客來還可以注冊以下商標分類：
第1類（化學制劑、肥料）
第2類（顏料油漆、染料、防腐製品）
第3類（日化用品、洗護、香料）
第4類（能源、燃料、油脂）
第5類（葯品、衛生用品、營養品）
第6類（金屬製品、金屬建材、金屬材料）
第7類（機械設備、馬達、傳動）
第8類（手動器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9類（科學儀器、電子產品、安防設備）
第10類（醫療器械、醫療用品、成人用品）
第11類（照明潔具、冷熱設備、消毒凈化）
第12類（運輸工具、運載工具零部件）
第13類（軍火、煙火、個人防護噴霧）
第14類（珠寶、貴金屬、鍾表）
第15類（樂器、樂器輔助用品及配件）
第16類（紙品、辦公用品、文具教具）
第17類（橡膠製品、絕緣隔熱隔音材料）
第18類（箱包、皮革皮具、傘具）
第19類（非金屬建築材料）
第20類（傢具、傢具部件、軟墊）
第21類（廚房器具、家用器皿、洗護用具）
第22類（繩纜、遮蓬、袋子）
第23類（紗、線、絲）
第24類（紡織品、床上用品、毛巾）
第25類（服裝、鞋帽、襪子手套）
第26類（飾品、假發、紐扣拉鏈）
第27類（地毯、席墊、牆紙）
第28類（玩具、體育健身器材、釣具）
第29類（熟食、肉蛋奶、食用油）
第31類（生鮮、動植物、飼料種子）
第32類（啤酒、不含酒精的飲料）
第33類（酒、含酒精飲料）
第34類（煙草、煙具）
第35類（廣告、商業管理、市場營銷）
第36類（金融事務、不動產管理、典當擔保）
第37類（建築、室內裝修、維修維護）
第38類（電信、通訊服務）
第39類（運輸倉儲、能源分配、旅行服務）
第40類（材料加工、印刷、污物處理）
第41類（教育培訓、文體活動、娛樂服務）
第42類（研發質控、IT服務、建築咨詢）
第43類（餐飲住宿、養老托兒、動物食宿）
第44類（醫療、美容、園藝）
第45類（安保法律、婚禮家政、社會服務）

『肆』 新疆烤肉的腌制方法 正宗

新疆的烤羊肉串可以說是風靡全國的一種風味小吃，受到廣大群眾的青睞。烤羊肉串，維吾爾語稱之為"喀瓦甫"，是維吾爾族的一種傳統小吃。其做法是：把羊肉和羊油切成薄片，肥瘦搭配地穿在細鐵釺上，放在長形的烤羊肉串爐上烤，然後撒些辣子面、精鹽和孜然粉，數分鍾即熟。其色焦黃、油亮，味道微辣，不膩不膻，鮮嫩可口。
怎樣烤羊肉串?
材料：羊肉，蔥，姜，蒜，小茴香，辣椒粉，孜然粉和孜然粒，花椒
做法：
1、羊肉洗凈，控干；
2、切成均勻等大的肉塊；
3、添加蔥姜蒜末和小茴香、花椒水、料酒、鹽、糖、辣椒粉和孜然、味精、少許植物油，腌制半天；
4、竹簽提前用水泡透，把腌好的羊肉穿成串；
5、烤箱230度預熱5分鍾，烤羊肉串把羊肉串鋪在烤上，上二層中火烤制7分鍾，翻面繼續烤7分鍾；
小訣竅:
1、羊肉串串時，最好每串上都帶點白肉，這樣烤出的羊肉串口感才不會柴；如果是純瘦肉，應該在烤制的過程中刷兩遍油；
2、孜然和辣椒粉以及鹽在烤制的過程中往串上撒，效果最好，我是懶得中間費事，所以在腌制的時候一並添加；
3、烤制的過程中，烤下要鋪烤盤，烤盤內最好鋪錫紙，便於清洗；
4、關於調味，烤羊肉串可以根據個人的口味自行調節；

『伍』 有加盟過北京鼎世豪源國際工藝品有限公司的嗎那公司怎麼樣

雷（Léi）姓源出有三：
1、出自方雷氏，炎帝神農氏的九世孫方雷之後，以國名為氏。據《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，相傳方雷氏是炎帝神農氏的九世孫，因戰功被黃帝封於方山（在河南省中北部嵩山一帶），建立諸侯國。其子孫以國名為氏，為復姓方雷氏，後又分為兩支，一支姓方氏，一支姓雷氏。
2、出自黃帝有臣子名雷公，其後以祖名為氏。據《姓苑》所載，雷姓是個古老的姓氏。相傳黃帝有大臣雷公，是個名醫，精通醫術，曾與黃帝討論醫學理論。據《素問·著至教書論》說：「黃帝坐明堂，召雷公問之。」殷紂王有寵臣雷開。其後子孫以雷為氏。
3、出自他族改姓和小數民族中有雷姓：
① 據《姓氏考略》所載（下同），東漢末以及魏晉南北朝時期，有「潳山蠻」和「南安羌」改姓為雷。他們逐漸全盤漢化，再經過這么長久的時間，現在根本已經與漢族成為一體，再也分不出彼此了。
② 金時女真人阿典氏，漢姓為雷。
③ 滿洲阿克占氏，改漢姓雷。
④ 景頗族春雷氏，漢姓為雷。
⑤ 基諾族布柯氏，漢姓為雷。
⑥ 今壯、苗、彝、瑤、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。
得姓始祖：方雷。炎帝神農氏的第九代孫名雷，黃帝伐蚩尤時，雙方激戰於涿鹿，雷奮勇殺敵，將生死置之度外，佐黃帝剿除蚩尤立下大功。戰爭勝利後，黃帝論功行賞，雷被封於方山（大致為今河南省葉縣南、方城縣東北一帶），其族稱方雷氏，為古諸侯國之一，方雷氏的後代有以國為氏者，稱雷姓。他們尊方雷為雷姓的得姓始祖。

二、遷徙分布
雷姓最初是以中原為其繁衍地，從周朝至秦朝的八百餘年內，雷姓不顯於史，這大約是由於此期缺乏名人的緣故。上述的幾支雷姓，在早期的發展中各自獨立，界限分明，其中出自方雷氏部落的一支，在後漢、三國時相繼出了雷義、雷同等著名人物。此期有資料表明，已有雷姓遷居於古時的楚漢之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此後經過不斷地繁衍播遷，雷義、雷同的後代在晉朝時形成了今江西省境的一大望族，史稱「雷姓豫章望」。後不斷向南北方擴散，其中，豫章人雷煥後裔有一支遷往馮翊（今陝西省大荔），後來發展成為當地一大名門望族，於是雷姓又有以「馮翊」為其郡望、堂號的。魏晉南北朝時期，雷姓在南北方都有新的發展，但均以馮翊、豫章為其主源，而且這兩支雷姓均各自獨立發展，直到隋唐以後，才因一些特殊的原因，逐漸遷徙、發展、合流在一起。唐宋以後，雷姓分布更加廣泛，如內蒙、廣東、陝西、四川、江西、湖南、廣西、山西均有雷姓人的身影。其中，遷徙至江南、嶺南的雷姓，有一部分融入苗、瑤、彝、侗、畲、壯、黎、布依等族中，在瑤族、畲族中，雷姓都是大姓，他們有自己的族譜，還涌現出一些有作為的人物。瑤族雷姓在廣西、湖南、廣東一帶分布相當廣泛，如廣西臨桂、靈川、湖南城步等縣皆有，他們大多尊雷元祥為開基祖。當然，這是因為北方歷代兵連禍接，雷姓士族只好更多地繁衍於相對穩定的南方。明初洪武年間，雷姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於陝西、甘肅、湖南、山東、河南、河北等地。明中期以後，至清代中葉，雷姓分布更為廣泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全國分布廣泛，尤以四川、湖北、陝西等省多此姓，三省雷姓約佔全國漢族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是當今中國姓氏排行第八十八位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二二。

三、歷史名人

雷 義：鄱陽（今江西省波陽）人，東漢時名臣，官至侍御史。與同郡人陳重情篤，被譽為交友的典範，人稱「膠漆自謂堅，不如雷與陳。」
雷 敩：南朝·宋時著名葯物學家，以著《雷公炮炙論》三卷著稱。其中有的制葯法，至今仍被沿用。著有《論合葯分劑料理法則》等。
雷 煥：晉代天文學家。武帝時，鬥牛（星名）間常有紫氣。雷煥觀氣知豐城有寶劍。司空張華任其為豐城令，果於牢獄地基下掘得龍泉、太阿二劍。
雷 震：（1897-1979）浙江省和興人，早年留學日本，畢業於日本京就帝國大學。回國後投身政治，歷任國民參政會副秘書長、「政治協商會議」秘書長、制憲國民大會代表兼副秘書長、行政院政務委員、「總統府」國策顧問等要職，與胡適等人創辦並主持《自由中國》半月刊，因其政治理念與國民黨威權體制南轅北轍、迥不相侔，成為統治當局的政治上最大的敵手，而遭致政治構陷，成為蔣介石的「階下囚」。雷震一生懷有「知其不可為而為之」的勇氣，寫下戰後台灣民主憲政發展史上不可磨滅的一頁。本書作者以第一手資料，透過雷震的風雨一生，敘述一代知識分子與民主政治的互動關系，並以其個人政治生命的沉浮及歷史背景為考量，著力表述這位骨鯁之士從堅守理念到付諸實踐的精神風貌，從而顯現出那個時代的變局及自由主義知識分子真實的艱難處境……
雷 淵：山西省渾源人，金代翰林院編修、監察御史。彈劾不避權貴，曾在蔡州杖殺貪官污吏五百人，時號「雷半千」。
雷 鋒：湖南省長沙人，偉大的共產主義戰士，在遼寧撫順服役時，榮立過二、三等功各一次，1962年8月15日因公殉職。毛澤東號召全國人民「向雷鋒同志學習」。
雷萬春：唐張巡偏將，安祿山部將圍攻雍丘，與張巡並力死守睢陽，他站在城上督戰，雷萬春面部中六箭，仍屹立城頭巍然不動，面不改色，使敵軍懷疑他是一個木刻的人，後來探知原來是一個真的人，令孤潮禁不住贊美張巡說：「向見雷將軍已知足下軍令矣！」最後，這位連敵人都贊美的勇將，終於與張巡同時死難，英名傳流千古，備受後人的尊敬。
雷海青：唐代明皇時著名宮廷樂師，善彈琵琶，常入宮隨侍於唐明皇和江梅妃之側。安祿山攻入長安（今洛陽），數百名梨園弟子皆為俘虜，雷海青擲樂器於池，以示抗拒，被殺。
雷萬興：潮州（今廣東省潮安）人，唐代山越首領，與同族藍奉高等先後領導閩南、粵東山越人民反抗唐朝的殘暴統治，持續了四十餘年。
雷德驤：北宋同州郃陽（今陝西省合陽）人，歷任屯田員外郎、判大理寺，曾被趙普罷職，後趙普出鎮河陽，驤復戶部侍郎，旋趙普又入相，驤復遭降黜。
雷三益：清流（今屬福建省）人，南宋勇士。與三子雷丙、雷戊、雷庚一同入文天祥部，父子四人英勇剛烈，全部戰死沙場。
雷潤德：建安（今福建省建甌）人，元代學者，與其子雷機、雷洪、雷杭俱精於易理，有《周易》註解，世人稱為「雷門易」
雷發達：字明所（1619-1693），江西省建昌（今永修）人，明末清初建築工匠。曾參與過北京故宮太和殿等工程的重建，其代也繼承其業，在工部樣房主持宮廷的營造工作達二百餘年，圓明園和頤和園中大部分建築均為雷氏設計，有「樣式雷」之稱。
雷以針：湖北省咸寧人，清道光進士，太平軍起，奉辦江北大營軍務，在揚州創辦厘金，以後各省效尤，致使政府財政收入大增。如不是他推行錢江創設的「厘金制」，清廷糧餉無著，恐早被太平天國傾覆了。雷以針因而聲名大噪，後又授陝西省按察使等職，顯達一時。著有《大學解讀》、《經傳雜記》等。
雷學淇：順天通州（今北京市通縣）人，清代學者。曾整理《竹書經年》，著有《夏小正經傳考》、《夏小正本義》、《校輯世本》、《古今天象考》等。
雷補同：江蘇省華亭（今上海市松江）人，清代大臣，1907年擢升右丞，旋任出使奧地利國大臣。與奧地利外交部蹉商，同意中國選派通曉德法文的學生前往學習。
雷鐵崖：四川省自貢人，著名的革命鼓動家和南社詩人。原名昭性（1873-1920），字澤皆，後改詟皆，入同盟會後署名鐵崖，曾介紹王雲五、楊杏佛、胡適之入同盟會，並任孫中山臨時大總統秘書。另還創辦《鵑聲》、《四川》等革命刊物，在海外主持《光華日報》宣傳革命。
雷經天：廣西省南寧市人，著名中共黨員，參加過南昌、廣州起義和左右江革命根據地的創建。後任陝甘寧邊區高等法院院長。建國後，任最高人民法院中南分院院長等職。
雷潔瓊：廣東省台山人，1945年參與發起成立中國民主促進會，成為該黨派的第一位女發起人，後曾任民進副主席，為當代著名婦女活動家。

四、郡望堂號

1、郡望
馮翊郡：漢武帝太初元年（公元前104年）設置「左馮翊」的行政區，與「右扶風」、「京兆尹」合稱「就畿三輔」。三國改左馮翊置郡，治所在臨晉（今陝西省大荔）。北魏移治高陸（今陝西省高陵）。此支雷氏，其開基始祖為西晉雷煥之族的後裔。
豫章郡：漢置豫章郡，治南昌（今江西省的省會），轄境大致同今江西省。後世所轄漸縮為南昌附近一帶。又隋改南昌縣為豫章縣。唐後期改鍾陵縣，又改為南昌。
2、堂號
謙讓堂：東漢雷義和同郡陳重是好友。太守舉陳重孝廉，陳重要讓給雷義，太守不允。刺史舉雷義茂才，雷義又要讓給陳重，刺史不聽，雷義遂裝瘋披發而去。
此外，雷姓的主要堂號還有：「馮翊堂」、「豫章堂」、「精易堂」等。

五、宗族特徵
1、歷史上，雷姓濟濟多才，近現代，更是如此，雷姓既有科學家、學者，又有軍政界的高級官員和英模人物，其中最著名的是偉大的共產主義戰士雷鋒。
2、雷姓源於北，而盛於南，是典型的南方姓氏。
3、字行輩份排列有序。據清光緒二十八年雷崇民纂《雷氏族譜》，河北永清雷姓一支字行為：「安靖敬謹

『陸』 咸陽機場對省外返陝旅客有何新規定

已申請國家防疫健康信息碼的外省來（返）西安人員，可在國家「防疫健康信息碼」查看本人防疫健康信息詳情，顯示「未見異常」的可自由出行；各場所防疫監督員，可使用「西安市民一碼通」小程序「掃一掃」功能，直接掃描「防疫健康信息碼」，根據掃描結果對應西安市「一碼通」管理標准執行。

『柒』 山陝會館在哪裡

聊城時光回溯到明清之際，山西、陝西的商人們驅趕著一撥撥的馬車駝隊，從遙遠的黃土高原一路走來，加入到浩大的運河河貿易大軍之中。
來到聊城，他們心存宏願：「雖在齊右」，也要有「登華巔而泛汾波」的那份鄉情……說不盡的鄉情今天能讀到的有關聊城山陝會館的文字資料是清朝人李弼臣撰寫的《舊米市街太汾公所碑》，他寫道：「聊攝為漕運通衢，南來客舶絡繹不絕，以吾鄉之商販者雲集，而太汾兩府尤多。自國初康熙間來者踵相接，橋寓旅社幾不能容。議立公所，謀之於眾，捐厘醵金，購舊家宅一區，因其址而葺修之，號曰『太汾公所』。」太汾公所便是山陝會館的淵源，當山陝商人多得連太汾公所也不能容納時，山陝會館就應運而生了。
乾隆八年(1743年)，山陝會館開始興建，在會館復殿正堂的脊檁上至今仍保留著「乾隆八年歲次癸亥閏四月初八日卯時上樑大吉」的朱墨文字，南間脊檁上還用朱筆寫著山陝工匠的名字——梓匠(即木匠)：趙美玉、常典；泥匠：孫起福；油匠：李正；畫匠：霍易升；石匠：李玉蘭。北間脊檁上寫著會館住持張清御和山陝經理18人的名字。會館的興建讓山陝客商興奮異常，他們感慨會館是一處「以敦親睦之誼，以敘桑梓之樂，雖異地宛若同鄉」的好地方。
會館最初的建築規模並不大，歷經4年建成的房舍也不多，只有正殿、戲台和一排樓群，南北兩面都是空的。但濃烈的鄉情讓腰纏萬貫的山陝商人們不惜錢財繼續擴建，至清嘉慶十四年(1809年)才有了現在的規模。屈指算來，時間延續了66年，而耗費的白銀總共有60465兩6錢9分。
會館承載了太多的鄉情，1845年它第五次重修，聊城知縣李正儀為此寫了碑文：「斯役也，梓匠覓之汾陽，梁棟來自終南，積慮勞心，以有今日。今眾聚集其間者，盹然藹然，如處秦山晉水間矣。」要的就是這份鄉情，我們今天在會館里所能看到的山門、戲台、鍾鼓二樓，每個細節都滲透著鄉情鄉思，有著讓人解讀不盡的醇厚韻味：畫梁雕柱是終南山的木料，巧奪天工的精美構件是汾陽木工的匠心。置身其間猶如來到秦山之下、晉水之濱，不由你不想起「登華巔而泛汾波」的那份鄉情。敬不完的關公山陝會館俗稱關帝廟，「祀神明而聯桑梓」，聯的是鄉情，敬的是關公。會館極盛時期，內外共有各種花燈350盞，每更換一次蠟燭就需要350支，其中大殿供桌前的一對大蠟燭有五尺多高，直徑超過一尺。據說，兩個大蠟燭點上後可以燃燒一年，是山西一個經營蠟燭的商人特意製作的。每年快到關帝生日的時候，那個商人就選好日子，用一頭小毛驢馱著兩支大蠟燭起程了，在關帝生日這一天趕到聊城，點上新蠟燭以表對關帝的尊敬。這樣年復一年，從不間斷。
山陝會館的戲台是最熱鬧的戲台，大大小小的戲班都來這里演出，每年春節、端午、中秋三節更要演戲娛神，讓老百姓免費觀看。但會館的戲台一般不演關公戲，關公老家的商人們尊關公為帝君，認為帝君在殿一切活動都應嚴肅，不能容忍關帝隨便粉墨登場扮演唱作。有些人不信這一點，非要對著來。當年有一個駐聊城的軍閥就硬要在這里演一次《走麥城》的大戲，誰知鑼鼓剛剛敲響，演員尚沒挑簾出場，大殿內的桌圍、布幔卻轟地著起火來，一下子把會館照得通亮，火焰直向坐在台前的軍官撲去，當即把那人嚇昏倒地。自此，在這會館里再無人敢演關公戲了。
人們敬仰關帝，有了什麼善事義舉就會往關帝身上聯系。會館二進院內有兩株古槐，已經有四五百年。某年盛夏的一日，烈日炎炎，南面的大槐樹忽然著起火來。這個槐樹從根至頂樹心已空，似高大煙囪助火燃燒，人們擔水滅火，卻無濟於事。當人們無可奈何之時，天空電閃雷鳴，傾盆大雨瞬間來到，很快將大火澆滅。至今還可以看到那棵槐樹著火的痕跡，人們都說是關帝顯靈，救下了這棵槐樹。
聊城當地群眾卻不像山陝商人那樣信服關帝。過去山陝會館對面還有一座當地人修的關帝廟，只有一間房一個門。矮小簡陋的小廟和山陝會館形成鮮明對比，於是廟門上添了一副對聯：「河東河西兩關爺，一窮一富；溝南溝北雙眼井，有苦有甜。」下聯說的雙眼井是聊城清水溝兩側的兩眼井，一河之隔卻苦甜大異，讓人聯想到關帝也不能普照天下，窮人與富人還是那樣懸殊。誇不夠的財富山陝會館關帝大殿前有兩只石獅子，雕琢之精美堪稱絕世。關於雕造這兩只獅子的花費，會館南過牆的石碑上有一段非常明晰的記載：「石料使銀一百六十三兩六錢一分，石匠路費使銀四十一兩，石匠工使銀四百二十九兩八錢八分。」總算下來，這兩只獅子共耗白銀634兩有餘，這在當時，耗資之巨一定讓人大跌眼鏡。
山西商人之富絕不虛妄，如此一座會館體現出的實力自然不可小瞧。在當時，人們排列富裕商人的名次，最前面的大串名字基本都是山西人。聊城人還傳說，不僅干著生意的山西人富裕，當年就是那些宣告歇業、打道回府的商人中，攜帶錢財最多的也是山西人。山西商人為什麼這么富裕？有人將此歸結為「持籌握算、善億屢中」的個人經商才能，有人則認為出於「朴誠勤儉」的經商理念。山陝會館1807年曾立一《山陝會館接拔厘頭碑記》，碑中可以讀到這樣的語句：「從來可大而不可久者，非良法也，能暫而不能常者，非美意也……」字里行間讓人讀出了山陝商人坦然從商、目光遠大、精於管理、講究信義的商業素質與人格，這大概是他們成功的最大秘訣。
山西商人在錢財上的大方與義氣有口皆碑。在聊城，人們喜歡講這樣一個故事：一個山西商人欠了另一個山西商人千元現洋，最後還不起，債主非常照顧借債人的臉面，就讓借債人象徵性地還一把斧頭和一個籮筐，寓意此事到此了結，哈哈一笑，情誼還在。這種不為眼前小利背信棄義的做法，很自然地讓人想到關帝遺風。山陝會館里題寫著許多楹聯，說得最簡潔、也是說得最好的就是：「精忠貫日；大義參天」這一副。這是贊譽關公的，也是贊譽山西商人的，當山西商人心裡裝著「精忠」和「大義」馳騁商場的時候，贏得財富便如「探囊取物」一般。揮不去的遺憾與山陝會館建築相輝映的是會館過牆邊的19塊碑碣。這些碑碣不僅記載了會館置地、建設、重修所用的銀兩開支數目，而且在八塊石碑的背面不厭其煩地刻上各商號的捐銀數目，這些碑石林立而成一片「財務公開欄」，是活生生的商業史料。
1938年，日寇侵佔聊城，山陝會館被日偽漢奸盤踞。會館的當事人陳繼先老人回憶，當時會館的首事人用十個大鐵箱裝載著會館200餘年來的全部賬簿、冊籍等檔案資料，交給「值年管賬」的陝西籍懷德堂葯鋪。當日寇攻人東關大街時，市民早已撤離，而懷德堂人卻來到會館，將大門緊閉，日寇敲打不開，就放火燒毀了會館的前院，一時間灰飛煙滅，會館賬簿、文書等由此付之一炬。·相關鏈接·運河岸邊古戲樓□常誠京杭大運河穿長江過黃河來到聊城，帶來了客商，也就帶來了會館的興旺。幾百年間，聊城運河沿岸曾有江西、蘇州、贛州、武林、山陝等八大會館面河而立，至今只有山陝會館歷經滄桑姿容依舊。山陝會館位於東昌府區東關雙街古京杭運河西岸，坐西朝東，東西長77米，南北寬43米，佔地面積3311平方米，整個建築由山門、戲樓、夾樓、鍾鼓樓、南北看樓、南北碑亭、南北大殿、春秋閣等組成。山陝會館1988年被列為全國重點文物保護單位。
山陝會館的戲樓最有名，被推為全國此類建築之冠。走進會館山門，迎面便是華美的戲樓，戲樓門上大書「岑樓凝霞」，其意為戲樓雖小，但高可與彩霞相接，內飾華麗，好似彩霞一般。門兩邊各有一幅線雕石版畫，左為松鶴，右為梅鹿。戲樓前的天井內巨碑矗立，古樹參天，蓊鬱成蔭，庄嚴肅穆。戲樓正面雕梁畫柱，各種彩繪濃墨重彩。樓頂造型奇特，白色葫蘆頂，外檐向四隅伸出十個翼角，如鳳凰爭飛，似孔雀斗艷，最能顯示古建築的藝術匠心。
戲樓與夾樓內壁記有來此演出的許多戲班劇團及上百個劇目名稱，京劇、山西梆子、河北梆子等劇種為多，是研究我國戲曲發展史的重要資料。戲樓後台南、東、北三面還留下了許多墨筆題記，多漫漶，清晰者仔細讀來則很有趣味。南側上有一首打油詩寫來曲折回環，抒發了滿腹牢騷：「山陝會館戲實早，未曾天明開飯了，清晨就把神來拜，掌班還在下處吵。風里也得這里跑，下了大雨也得跑，開場唱了六大麴，掌班口內還嫌少，誰知又把戲來添。會里未到王老三，掌班內里吃中綽(施捨)……」寫這首詩的藝人文化水平不高，但寫自己的生活感受卻句句真情實感。
當年，山陝會館的戲樓常年演出不斷，從碑刻、墨題中可以研究出那時的盛況。清同治元年(1862年)，從八月初一到初五的5天內，東昌府萬慶班就在此演出了這樣30個劇目：滿堂福、雙富貴、萬壽亭、忠義圖、古石嶺、乾坤鏡、五龍會、白蟒山、關王廟、穿珠記、清河橋、摩天嶺、大保國、轅門斬子、封王、探母、打嚴嵩、陰陽河、八大錘、九里山、十字坡、一匹布、九更天、九星燈、六仙洞、白水灘、六月雪、延安府、丁甲山、烈火旗。這些劇目有些至今還在演唱，有些則只存下劇目，不再見於演出，它們都是研究我國戲劇藝術的活生生的第一手資料。

『捌』 我想開個特色小吃店

1.根據當地消費人群的特點習慣和口味，因地制宜，充分調查當地現有小吃店的品類和經營情況從而分析出，適合當地人群的飲食習慣的小吃，並注重規避紅海競爭，做出人無我有，人有我精。不斷優化取眾之長。
2.特色小吃是中國飲食不可缺少的一部分，並成為中國飲食生活的主要內容之一，每個地區都有著其獨特的小吃，被稱為當地的特色小吃。這種小吃，已經是一種在當地的飲食文化，絕非只是在三餐之間填飽肚子，追求不餓肚子的層次。特色小吃就地取材，通常能夠突出反映當地的物質及社會生活風貌。
3.同時根據當地外來人口的特點和數量，針對其家鄉特色小吃的經營，抓住思鄉情結地區差異化，投其所好，也是可以參考的方法。