敕勒歌冰煮羊火锅加盟

Ⅰ 羊杂汤怎样做，需要什么配料

羊杂这种东西如果要熬成汤我个人经验是一定要多下料，去膻留鲜，首先用羊棒骨或者羊头熬制老汤，放入一点枸杞，海带，干枣，陈皮，香叶，肉桂，大蒜还有生姜，这些都是可以去除羊杂碎当中的膻气味道，倒入料酒，白酒，白胡椒，葱段，白芷、草果、杏仁干，花椒、八角，龙眼干，先把汤底熬制好，羊杂可以先不放。

如果是河北平泉县或单县的做法要配上吊炉烧饼，可以说是绝配。但无论哪种做法白胡椒都是绝对不能少的。

如果你放了酱豆腐和韭菜花就可以不放盐了，它味道就足够咸了，如果不是北京南部的吃法就可以放一些盐。差不多就这样了。

Ⅱ 敕勒族人的主要食物是什么

食物之中，不说最好吃的，但是最高境界，应该是山珍吧。

最好吃的山珍之一，倒不长在山中，是湖里的莼菜，包著的那层粉煮出来像水晶一样。新鲜的莼菜除了咬头好，还有一股香味，配上鱼片做汤，真是一绝。

近来大众也学会吃蕨菜了，在内地很流行，它有独特的味道，呈褐色，但新鲜的是绿的，野生最好吃，当今多是栽培。

接近蕨菜的是薇菜，长相像羊齿植物，也很好吃。别和蕨菜混同，长得较矮的叫草苏铁，尖端和蕨菜一样作钩形，叶子卷成一圈。

在四川还吃到粉红色或深紫色的菜心，味道比我们普通吃的菜薳要苦得多，但是带甜，百食不厌，为甚麽香港不进口？

四川人还爱吃他们叫为猪屁股的鱼腥草，切碎了拌辣椒、酱油、麻油来吃，是中国沙律，比西洋的有味得多。牛蒡也应该是山珍吧，虽然名字极俗，当今在菜市场中也见到了。广东人通常拿来煲汤，但将它刨丝腌渍，也很好吃。

其他山珍还有虎杖、牛尾菜、嫁菜、夜衾草、土笔、片栗、五加、大叶凝宝珠和红叶伞等等。我喜欢的是花荷，味道介乎姜和葱之间，颜色粉红，花状，极美。另一种是芽，像棵小白菜，日人常将它炸成天妇罗，味苦苦地，很香。

在日本还有一种很独特的山珍，没有汉字名，叫Tonburi，样子和大粒的Baluga鱼子酱一模一样，咬头也像，但不荤，做斋宴拿它入菜，实在高级。

山珍变化无穷，干甚麽吃素叉烧呢？

Ⅲ 诗歌《敕勒歌》中，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”描述的是哪里的景观：

答案B
试题分析：诗歌《敕勒歌》中，“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”描述的是内蒙古高原的景观；青藏高原为雪山连绵，冰川广布，云贵高原为地形崎岖，黄土高原为千沟万壑。考点：本题考查我国地形区的知识。点评：本题的关键在于理解诗句表达的地理信息。本题还可以考查地形区的范围或分界线、我国四大盆地的特征、我国山脉的走向与名称等知识。

Ⅳ 敕勒歌火锅是自主餐吗

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Ⅳ 用优美的句子描写下敕勒歌所写的景色

1、地势平坦而辽阔，在远方有微微起伏，整个大地都被绿油油的草覆盖着，像铺了一层厚厚的地毯，在蓝天的映衬下，显得格外清新。

2、手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。

3、啊，这草甸子真是太大了，一望无垠，像一张绿色的大地毯一直铺向天边。碧绿闪光的野草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇的小野花。小星告诉，洁白的是康乃馨，殷红的是百合，深粉的是马兰，浅蓝的是铃挡，金黄的是蒲公英……远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。春天，冰雪融化，万物复苏。

4、进入风景区，草原真大啊！一眼望不到边，远处，绿色的草原和蓝蓝的天空连接在了一起；近处，平地是绿的，小丘也是绿的，到处翠色欲流。草原上，许多星星点点的野花点缀着整个草原，小雏菊、薰衣草，还有许多叫不出名字的花儿，在风中微微摆动。我们在草原上尽情奔跑、跳跃、嬉闹，采了很多野花编成花环，戴在头上。我们还看见了一大群的羊群、牛群，它们在悠闲地吃草。雪白的羊群点缀在绿草地上，好像美丽的白绒球。

5、一阵风吹来，草儿在风中翩翩起舞，此起彼伏，站在辽阔的呼伦贝尔大草原上，觉得自己也是一株草儿，穿着美丽的绿色舞裙，在风中舞蹈，不单单是我一株，这一片草原上的草都在舞蹈。

6、心中只有你，哪怕不能天天相见。心中爱着你，哪怕山高水又长。情深情真情意浓，一生一世一片情。心中拥有爱，幸福会常在。

7、草原多么像海啊！只是比海寂静；草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。

8、当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群，马群和牛群。它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好象每一根毛尖都冒着油星。特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊，红羊，在太阳下就象绣在绿色缎面上的彩色图案一样美描写草原的句子_描写大草原的话_描写蒙古草原的短语描写草原的句子_描写大草原的话_描写蒙古草原的短语。

9、草原美景一碧千里的草原风光，悠扬的马头琴声，喷香的奶茶，质朴高亢的蒙古民歌，热情好客的蒙古族同胞 骏马在奔驰，牧民在歌唱，那草原上的小花、牛羊、骏马、牧人，构成了一幅极美的图画。

10、远处，为露的霞光中，马匹在小丘上吃草，几头奶牛在山坡下舒懒地躺着，偶尔听到马的几声嘶鸣。一望无际的草原被这些牲畜点缀的生趣盎然。火红的太阳从草原升起之后，开阔平缓的大地反射着遍野的绿色。没有高楼，没有工厂，没有商铺，没有喧器，有的知识点缀在绿色海洋中的几座乳白色的蒙古包。在这样没的环境下，我真想高歌一曲，表示我满心的愉快。

11、远处的草地上，一匹棕色的老马在悠闲吃草，身旁一匹棕红色小马驹静静地依偎在妈妈的身边，似乎在听妈妈讲那遥远的故事。忽而，小家伙开始撒腿狂奔，油亮的鬃毛闪着金色的亮光，像棕色的闪电划过草原。

12、看着那无际的草原如同一幅巨大的画铺展在天地间，绿得那么纯粹，绿得那么渺远，真得无法用语言来形容。四下里望过去，满眼绿色，无遮无拦。将视线投射过去，竟然找不到一个可以聚焦的点，四野茫茫，无边无际，心里有一种被掏空的感觉。这就是一片静止的海洋，让人感觉有些恐慌，又让人产生无限的遐想。可是，当你和当地的牧民有过接触，了解了草原的过去和现在，你就会站在四顾苍茫间有些茫然和怅然了。

13、夜晚也许是一种期待，一种诱惑，一种成熟，就象甜蜜的忧伤，就象幸福的伤痛；而今夜，夜色阑珊之后，春风乍起之后，谁会，谁会等我回家呢？

14、《七绝·过普洱牙草原兼自吟网名原野丁》三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

15、夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。

16、这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪平息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附近的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。

17、这份草原情结，如同开在雪山之巅的那朵蓝莲花，圣洁、优雅、高贵、静美之中，似乎又带着一丝无法言说的悲凉与苍寂，沿着曲折蜿蜒的牧道，沿着舒缓悠扬的马头琴音，穿过岁月的河流，穿越历史的烟尘，让人心驰神往，魂牵梦萦。

18、草原空气湿润而干净，虽然不想想象的辽阔无边，却让人陶醉，不是雄壮而是柔和而连绵，是自然而实在的美。草地里传出虫鸣声声，就是看不到虫儿的影子。爬上对面的小山坡，我已是气喘吁吁，坐在地上不想起来，上面有敖包，奥，原来敖包是这个样子，临走的时候远远的拜了敖包，样子自己感觉怪怪的。下了山坡，坐在草地上近距离闻着花香，不想时间过的太快。仿佛我们都变成了孩子，没有任何的顾忌，可以好好的疯一把。

Ⅵ 敕勒歌里的敕勒是啥地名么

敕勒
Chìlè
又名铁勒

敕勒，中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零（丁灵）。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴人称其为丁零，鲜卑人因其使用车轮高大的车子，称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。敕勒族又名丁零、高车、回鹘,是今天维吾尔族的主要族源。
4世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。

Ⅶ 《敕勒歌》古诗注释

《敕勒歌》

南北朝：乐府诗集

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文：

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

(7)敕勒歌冰煮羊火锅加盟扩展阅读：

写作背景：

《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。

后两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。

Ⅷ 关于羊的诗句

《苏武牧羊歌》：
苏武留胡节不辱，
雪地又冰天，苦忍十九年。
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旄落犹未还。
历尽难中难，心如铁石坚。
夜坐塞上时听笳声入耳恸心酸。