江西瓦屑坝项目招商加盟代理

1. 西黄山的瓦屑坝

”瓦屑坝“，巢湖地区又称”瓦家坝“、“瓦砾坝”，它在江西的莲湖边，是一个早期的港口，现在是一个小小的村落。洪家疃建立以前，一些从“瓦屑坝”来的移民者先在巢湖北岸先建成了两个小村——徐家疃和九黄疃。所谓疃，是“屯”的变音，这两个小村都是早期的民屯，移民者们以此为据点，开垦周围的土地。村庄建成后，产生了一个问题：原来，在西黄山地区，山水常常灌流而下，难以控制。下游地区为了保证农业生产，必须在西黄山上修筑一个水坝，才能调节落水，保证丰收。
徐氏和黄氏一起开往西黄山，与他们同行的还有庄氏。他们来到山区后，选择了面向下游冲田的一个较窄的山口修筑了一个水坝，水坝长150米左右。高差在6米以上。通过这个拦水坝，山水在水坝前形成了一个小小的湖泊。这就是洪家疃现在水塘的雏形。
水坝建好后，一个看管和控制水坝的村庄就形成了——徐家坝村。徐家坝村呈正方形。它的基地处于坝下的缓坡，村庄规划有九条巷子——又叫”九龙攒珠“。巷子里修着下水道，巷子前有口小小的水塘。天空下雨的时候，落在村庄的水就通过下水道进入了水塘。是一个下水系统设计的十分精妙的村子。在徐家坝建好之后。在它的东边建起了一个小小的村落，在它的里面，居住着后徐家坝以后的主人——洪氏。
洪氏是从徽州迁来，按照族谱的记载，他们是唐代歙县观察使的后代，又称桂林洪。洪氏的村子叫”清水塘“，小村前面有水塘，后面有一口井，常年汩汩的冒着泉水。洪氏在这里辛勤劳作。到了清代初年，突然间发生了一件影响巨大的事情。
根据老人的回忆，徐家坝里居住的三支家族之一——庄氏家族突然遭到了一个重大的灾变。一个叫”隆公“的人触犯了朝廷，被满门抄斩。庄姓匆匆的逃离了这个村庄，留下了空空的建筑和房屋的基址。洪姓这个时候得到了迁移的机会。他们来到了村庄中，成为了徐家坝村第二批移民者。
洪氏来到徐家坝之后，开始慢慢拓展。并且成为其中最大的家族。在大约乾隆年间，他们建起了洪氏宗祠——也是全村唯一一处祠堂。洪氏在取得了村庄的领导权之后，慢慢的村庄的名称也随之改变——徐家坝改成洪家疃，而原来因为兴修坝而形成的小水库也替换成了”清水塘“。
洪家疃就这样正式形成了，来自东部小村的靠山张张氏家族也随之来到了村庄。张、洪等姓氏慢慢的融合，形成了村庄最大的宗族势力。 除了张治中先生以外，村庄还有十位家族成员在解放前获得少将军衔。另外，获得其他将校级军衔者更多。到了近代，洪家疃已经成为西黄山脚下第一大村，他们购买道路，兴建商业街，甚至计划修筑运河，来促进村庄经济的发展。
时过境迁，今天我们来到了洪家疃村，还能看到古老的水坝和参天的古木。村庄还保留有明清时期的古建筑多处，甚至连祠堂也躲过了文革的浩劫，成为今天巢湖地区宝贵的文化遗产。那么那个神秘的迁出洪家疃的庄氏家族究竟是怎么回事呢？我们在洪家疃村的南边发现了一个小村——富塘张，原来，他们就是庄氏的后代。村庄的《张氏宗谱》这样记载：“当思国无史则法戒不昭，家无乘（音胜，史料）则源流莫辨，是家乘所系之重，犹国史攸关匪轻也，吾宗有家于合肥潜溪河，则自我彦三公始，继公徙居莫庄二村。孙承子继，生长于斯，死葬于斯，而聚族亦于斯矣。无何天道有盈亏，人事有得失，族有讳隆公为，因功见妬（音杜，与妒同意），遂致有灭门之祸，而凡属同宗俱被连累。尔时罹祸者敕令（此二字抬头并加红色）难逃遭刑受戮，脱身者图生远遁，改姓更名。于是逃某处而即以某地避害，寄某家而即以某姓全身，兹我姓之族裔实昔庄氏之嫡派也！自避难更姓以来，至我祖父辈见族居涣然，家乘未修，不胜感慨，俱殷然有志详考世系，纠其聚而统之不散，合其异而归之使同。志未酬而云逝，易篑之时口嘱丁孟。迄今我宗人有能一息忘者哉？嗟夫河！”从族谱上看，使家族遭难的确实是”隆公“。时间，按照族谱的记载，是在宋代，可是一个宋代被迫害的家族，为什么整个清朝都不敢修家谱呢？原来在清朝初年，浙江发生了著名的”明史案“，主犯庄廷珑，因印刷有指责清朝语句的《明史》而遭难，整个家族被波及。庄姓应该就是在这种情况下被迫迁出的吧！在这个不幸的故事的背后，我们看到一个普通的村庄在数百年时间内经历的几多风雨。

2. 江西瓦屑坝在江西那里

瓦屑坝位于今江西省鄱阳县莲湖乡。

瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。

因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。

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一、鄱阳瓦屑坝祭祖民俗

1、祭祀活动有放河灯、烧纸钱和寻根祭祖。

2、游故土

安排在祭祖大典仪式后，瓦屑坝村民与寻根问祖移民后裔前呼后拥饶瓦屑坝村一周，参观瓦屑坝古陶遗址，移民后裔捧起故乡的泥土，用红布包裹带回家供祀。

3、举办祭祖仪式

二、民俗濒危状况

鄱阳瓦屑坝根亲祭祖风俗数百年从未间断，但其祭祖习俗只获省级非遗项目。加上村容村貌较差，历史遗存荡然无存，村里宗祠有关瓦屑坝移民的历史展示，也只是苍白无力的文图，没有实物支撑，起步已经落后。

参考资料来源：网络-瓦屑坝

3. 安徽人和湖北人，为何要去江西瓦屑坝寻根问祖

因为有大量的安徽人和湖北人，在明朝期间是从江西瓦屑坝迁移而来的。元朝时期由于统治者来自蒙古，民间的农民起义就一直没有断过。在整个元朝期间，各地不断的发生农民起义，全国都是这样，但是唯独江西这个地区很少发生农民起义事件。

综合而言，之所以安徽人和湖北人要去江西瓦屑坝寻根问祖，主要是因为他们祖上就是从那里迁移出去的。

4. 明洪武年间从江西瓦屑坝迁往安徽六安邬姓始祖是谁请问谁知道

你好，
关于你问的明洪武年间从江西瓦屑坝迁往安徽六安邬姓始祖是谁，
这都六七百年了，
如果家族没有族谱的话根本没法查到

5. 瓦屑坝移民的介绍

瓦屑坝移民是明朝初期官方组织的从江西外迁大量人口进行垦荒事件，是“洪武赶散”的一部分。瓦屑坝移民从洪武三年到永乐十五年（1370-1417年）历时48年，到洪武二十二年（1389年），安庆府42万居民有27万来自江西瓦屑坝。

6. 瓦屑坝的介绍

瓦屑坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心，政府官兵将被安排移民的对象聚集到瓦屑坝，然后上船遣送到安庆府等目的地。因年代久远，移民后代随着传说的递减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思路定格于“瓦屑坝”，似乎“瓦屑坝”成了原居地，这是一种思乡情结的归宿，就像华东等省区只记得“大槐树”一样。实际上瓦屑坝移民原居地分布在江西饶州（鄱阳）、九江两府各县。

7. 江西乐平瓦屑坝有姓周的吗叫什么村

鄱阳的吧，乐平我暂时没有发现有这个地方。

8. 现李氏家普由长辈公、自、正、、元、祖、德、传、请问江西省瓦西坝有和我这样同中同辈家族吗

非常多的人祖先是
从江西瓦屑坝迁出的，
还有 筷子巷

9. 江西瓦屑坝

各位请注意；
江西瓦屑坝位于鄱阳县城西十公里的莲湖乡。---值得考虑！！！
鄱阳县古县渡也是瓦屑坝！！！
如果是寻根问祖的一定要千万注意！！！