优昙钵华奶茶实验室加盟

㈠ 优昙钵华什么意思

小说类型：传奇
内容简介：佛曰:万事万物,尤如优昙钵华,稍纵即逝.江湖、天下一切皆如是。 人生短短数十年,拼尽全力所追求的金钱、名誉、地位无非是生不带来,死不带去。 歌一曲,江湖儿女清 舞一回,天下兄弟泪……

㈡ 如是妙法，诸如佛来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，每句话各指什么意思

1.您一定要认真、仔细地对待佛经原文。你看，短短几个字，你都抄错了，不应该的。应该是“诸佛如来”而不是“诸如佛来”。
2.如是妙法：这里指《法华经》。
3.诸佛如来：宇宙中数如恒河沙一样多的各位佛。如来和佛是同一个意思。
4.时乃说之：他们都是在时机最恰当时，才说这部《法华经》。
5.如优昙钵华，时一现耳：这种能够听闻佛讲经说法的殊胜机会，在宇宙漫漫时间长河中是极难遇到。机会难得，转瞬即逝，就像昙花一现那么短暂，那一刻多么殊胜美妙，但是可遇不可求。也就是告诉大众，要珍惜佛在世时亲自听佛讲经说法的机会。
6.这几句话还有扩展意思：那就是不但听佛讲《法华经》如此，而且人的一生中能够遇到佛法并有机会相信、修持佛法，这种机缘也是极难遇到的，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。人类绝大部分时间轮转于三恶道或者投身到没有机会听闻佛法的地区，即使享福但是容易造作种种罪恶。人类真的应该珍惜这一生遇到佛法的殊胜机会，好好修习，争取此生解脱而获得实际利益。

㈢ 优昙婆罗花的传说

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行?答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法，到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

(3)优昙钵华奶茶实验室加盟扩展阅读

优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”。

在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。

㈣ 如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳什么意思

优昙波罗，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此，主要意思就是如此妙法，诸位佛如果来临，如果说那个时候，就是优昙波罗花出现，仅仅开一次，现一时。

㈤ 古言，男主是佛界的莲花，里面有优昙钵华，还有个小狐狸好像，有谁知道书名的

吾皇爱细腰

㈥ 优昙婆罗花的传说

优昙华又优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。佛教经文中称此花为“仙间极品之花”，开花被当作吉祥的征兆，代表圣人转轮法王（金轮王）（佛）出世，三千年才开一次花，并且开后随即凋谢，所以后人称呼难见而易灭的事物为“昙花一现”。
根据《佛学大辞典》，提到优昙华的佛教经典包括《法华文句》、《慧琳音义》、《玄应音义》、《慧苑音义》、《法华玄赞》、《法华义疏》、《翻梵语》、《法华经方便品》、《同化城喻品》、《同妙庄严王品》与《南史》等。《翻译名义集》亦说《般泥洹经》中提到该花开时，金轮王出世的过程。据《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八则说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
《佛学大辞典》亦说，“此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花萼中。常误以为隐花植物。花萼大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣。”

㈦ 优昙婆罗花的文献记载

《无量寿清净平等觉经》
佛语阿难。如世间有优昙钵树。但有实无有华。天下有佛。乃有华出耳。
《法华文句》卷四上
“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”
《慧琳音义》卷八
“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
《杂阿含经》卷廿六
“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。”
《法华经三大部补注》
“优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。”
《大智度论》“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”
《四分律名义标释》
“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。”
《丁福保佛学大辞典》
【优昙华】（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。
《中华佛教网络》
优昙跋罗（梵 u?umbara，巴 umbara）
树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。
《佛光大辞典》
优昙跋罗，梵语 u?umbara 或 umbara，巴利语 umbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。

㈧ 优昙婆罗花的聚果榕

（学名：Ficus racemosa），又名优昙华（梵文，umbara）、优昙本罗、优昙本花、优昙波罗、优昙婆罗、乌昙跋罗、邬昙钵罗、优昙钵、优昙钵华、优昙、文仙果、马朗果（贵州）等，是桑科榕属植物，分布于印度、越南、斯里兰卡、巴布亚新几内亚、尼泊尔、巴基斯坦、澳大利亚、印度尼西亚、泰国以及中国大陆的贵州、广西、云南等地，生长于海拔130米至2,500米的地区，是一种出现于佛教经典中的植物。
这种落叶植物主要分布于南亚。

㈨ 如是妙法，诸如佛来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，每句话各指什么意思

如是妙法：像这样的微妙的法。
不是“诸如佛来”，应该是“诸佛如来”：意思是每一尊佛。
时乃说之：在特定的时间内才说。
如优昙钵华：好像优昙钵华一样难遇。
时一现耳：在特定的时间内只出现一次。

㈩ 如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，什么意思

这是比喻佛法非常的稀有难逢，微妙难思，每一尊佛都是在因缘成熟的时候，才出世说法，佛与佛之间的间隔时间很长，而佛法住世又很短，如昙花一现。
注：《丁福保佛学大词典》说，“优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。”故今称不出世之物曰昙花一现。