优昙体华奶茶加盟

Ⅰ 开一家优昙钵华奶茶店加盟费多少钱

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Ⅱ 优昙婆罗花的传说

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行?答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法，到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

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优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”。

在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。

Ⅲ 古言，男主是佛界的莲花，里面有优昙钵华，还有个小狐狸好像，有谁知道书名的

吾皇爱细腰

Ⅳ 如是妙法，诸如佛来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，每句话各指什么意思

1.您一定要认真、仔细地对待佛经原文。你看，短短几个字，你都抄错了，不应该的。应该是“诸佛如来”而不是“诸如佛来”。
2.如是妙法：这里指《法华经》。
3.诸佛如来：宇宙中数如恒河沙一样多的各位佛。如来和佛是同一个意思。
4.时乃说之：他们都是在时机最恰当时，才说这部《法华经》。
5.如优昙钵华，时一现耳：这种能够听闻佛讲经说法的殊胜机会，在宇宙漫漫时间长河中是极难遇到。机会难得，转瞬即逝，就像昙花一现那么短暂，那一刻多么殊胜美妙，但是可遇不可求。也就是告诉大众，要珍惜佛在世时亲自听佛讲经说法的机会。
6.这几句话还有扩展意思：那就是不但听佛讲《法华经》如此，而且人的一生中能够遇到佛法并有机会相信、修持佛法，这种机缘也是极难遇到的，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。人类绝大部分时间轮转于三恶道或者投身到没有机会听闻佛法的地区，即使享福但是容易造作种种罪恶。人类真的应该珍惜这一生遇到佛法的殊胜机会，好好修习，争取此生解脱而获得实际利益。

Ⅳ 如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳什么意思

优昙波罗，亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此，主要意思就是如此妙法，诸位佛如果来临，如果说那个时候，就是优昙波罗花出现，仅仅开一次，现一时。

Ⅵ 忧昙钵罗华殊胜王佛的故事

优昙婆罗花的定名
优昙婆罗花，梵语和巴利语是Umbara，在佛经中有不同中文译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、优昙跋罗华、优昙钵华、乌昙婆罗、乌昙麼罗、郁昙钵林、优昙华、优昙钵、优昙、乌昙等。
三千年一现於世
《妙法莲华经》卷7〈27妙庄严王本事品〉记载：「佛难得值，如优昙钵罗华。」《涅槃经疏三德指归》卷3述：「优昙钵罗。此云灵瑞。LUN王将出三千年前此华乃现。」据佛经记载，释迦牟尼当年预言优昙婆罗花三千年後开放，花开之日即转LUN圣王在世间出现之时。其间从未在世上出现过，优昙婆罗花在2005年初在韩国京畿道仪旺市清溪寺冠岳山龙珠寺恋主庵首先被发现。2005年按佛历是3032年。

解开生长的疑团
有见到此花的修者曾仔细观察优昙婆罗花的生长过程，看不到她是怎样生长出来的，看不到她从小到大的生长过程，只观察到她开花的过程，花苞从微开至全开，花蕊从花苞微微伸出来至全部伸展出来，然後一直保持直至花朵消失为止，但始终看不到她怎样消失，可以说是来无踪，去无迹。整株花可以保持长达一、两年而不衰，她的出现决不遵循地球上任何一个植物种的规律，不需土壤、水源或营养来维持生命，完全观察不到有种子传播、受精、发芽、成长、光合作用等过程，甚至可以生长在无表面生命的钢闸、铝闸、纱门钢丝、玻璃片、铁线、枯枝、枯叶等地方上。
最早听说出现优昙婆罗花的地方是南韩，她又怎样传播到亚洲的其他国家和地区，以及澳洲、美洲、欧洲等地呢？人们都是在无意中发现了她，她又在人们不经意中消失得无形无踪。我们将一些生长在铁线，枯枝、枯叶的地方上的优昙婆罗花放进一个透明胶盒子里，消失的优昙婆罗花在盒子里完全找不到踪影。
植物学家从来没发现有三千年开花、三千年结果的植物，因此她是从天而来，又往回天里去。《慧琳音义》八云：「优昙花，讹略也。正音乌昙跋罗，此云祥瑞，灵异天花也。」《慧琳音义》二十六云：「此云起空，亦云瑞应。」《法华义疏》三末曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若LUN王出世，此花则现。」

《翻梵语》九曰：「郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。」优昙婆罗是梵文的音译，意为灵瑞花、空起花、起空花，是神佛界极品之花，其花「青白无俗艳」，被尊为佛家花。此花之神奇，非人之能想像。

剖释优昙婆罗花品种之争辩
《杂阿含经》卷二十六云：「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。」《佛般泥洹经》卷二述：「阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。」《一切经音义》卷十三记：「乌昙跋罗(梵语。花名。旧云优昙波罗花或云优昙婆罗花。叶似梨果大如拳其味甜。无花而结子。亦有花而难值。故经中以喻希有者也)。」
《四分律名义标释》卷二十四说：「优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。……谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。」
《玄应音义》卷二十一曰：「乌昙跋罗花，旧言优昙波罗花，或作优昙婆罗花。此叶似梨，果大如拳，其味甘。无花而结实，亦有花而难植。故经中以喻希有者也。」修佛者或佛学学者无人见过优昙婆罗花的外貌，主要凭上列佛经经文分析，得知该植物为：「大树」，「树王」，「树生长巨大」，「有(果)实无华(花)」，「叶似梨」，「果大如拳」，「其味(甘)甜」，「无花而结子」，「此华(花)多时乃一开」，「若生华(花)则有佛，及有轮王出世」。

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一般修佛者及学者认为上述经文道出优昙婆罗花是「多时乃一开」花的「大树」，与本宅所开的与各地媒体报道盛开的细小、雪白的优昙婆罗花截然不同，并判定那些细小、雪白的优昙婆罗花非佛经记叙的优昙婆罗花。
本人认为上开经文记述的植物为优昙婆罗树，而非优昙婆罗树上的优昙婆罗花。而在本人家中及各地媒体报道盛开的是真正的优昙婆罗花。《法华义疏》三曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花，天竺有树而无其花。若轮王出世，此花则现。」优昙婆罗树产於「天竺」，即今天的印度，此植物「有树而无其花。若轮王出世，此花则现。」「此花」明显指优昙婆罗花，又名「灵瑞花」、「空起花」，并非指优昙婆罗树、灵瑞树、空起树，况且「树」已见於「天竺」，不须「空起」哩！《法华经．方便品》云：「如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华(花)，时一现耳。」此处表明是优昙婆罗花，不是指优昙婆罗树，多「时」才「一现」。

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究竟优昙婆罗花是怎样的呢？《翻梵语》九曰：「郁昙钵林，亦云优昙婆罗，亦云优昙钵。译曰：优者起也，昙婆罗者空也。」《法华义疏》三曰：「河西道朗云：此云灵瑞花，又云空起花。」《慧琳音义》二十六云：「此云起空，亦云瑞应。」优昙婆罗花的「优」是「起」的意思，「昙婆罗」是「空」的意思，顾名思义，优昙婆罗花即是「起空」的花，又名「灵瑞花」、「瑞应花」、「空起花」，此花「灵瑞」、「瑞应」，在天「空」中「起」，又消失於天「空」中，从人的角度看，就是无中生有，又消失於无形中。另一方面，亦暗示花的形态细小、纤幼和轻盈，否则不能「空起」。
《续一切经音义》卷四道：「优昙。梵语也。或云乌昙。应云优昙钵罗。此云妙瑞花。或云祥瑞花。人间本无天妙花也。或时一见。」此文说明优昙婆罗花「人间本无」，是从「天」而降、「妙」绝人寰的「花」卉哩！照现时情况看来，这「天妙花」不再开在印度的优昙婆罗树上，而开在各地有生命的或无表面生命的东西上，猜想是因为神佛要让各处世人都看到优昙婆罗花，各地没有优昙婆罗树，优昙婆罗花是神佛天界的圣花，可以在地上无处不生，也能开在各地有生命的或无表面生命的东西上。

Ⅶ 优昙钵华什么意思

小说类型：传奇
内容简介：佛曰:万事万物,尤如优昙钵华,稍纵即逝.江湖、天下一切皆如是。 人生短短数十年,拼尽全力所追求的金钱、名誉、地位无非是生不带来,死不带去。 歌一曲,江湖儿女清 舞一回,天下兄弟泪……

Ⅷ 如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，什么意思

这是比喻佛法非常的稀有难逢，微妙难思，每一尊佛都是在因缘成熟的时候，才出世说法，佛与佛之间的间隔时间很长，而佛法住世又很短，如昙花一现。
注：《丁福保佛学大词典》说，“优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。”故今称不出世之物曰昙花一现。

Ⅸ 如是妙法，诸如佛来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳，每句话各指什么意思

如是妙法：像这样的微妙的法。
不是“诸如佛来”，应该是“诸佛如来”：意思是每一尊佛。
时乃说之：在特定的时间内才说。
如优昙钵华：好像优昙钵华一样难遇。
时一现耳：在特定的时间内只出现一次。

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