北京陕客加盟

『壹』 开封有什么特色

豫剧，又名河南梆子、河南高调，其中祥符调是豫剧的一支重要流派，发源于豫东地区的开封。明末清初，河南地方戏曲汴梁腔、梆子秧腔、女儿腔等传统优秀民歌长期融会贯通的基础上而逐步形成豫剧祥符调，祥符调唱、念俱用标准的汴梁音韵，发音多假嗓，音域属上五音。

开封的汴绣独树一帜，山水人物，楼台花鸟，针线细密，不露边缝，绒彩夺目，丰神宛然，色彩丰富，层次分明，立体感强，成为国内外游客必买的艺术佳品。

朱仙镇木版年画是中国古老的传统工艺品之一。作为中国木版年画的鼻祖，主要分布于河南省开封市祥符区朱仙镇及其周边地区。朱仙镇木版年画具有构图饱满，线条粗犷简炼，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽等特点。

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开封迄今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝、战国时期的魏国、后梁、后晋、辽朝、后汉、后周、宋朝、金朝等朝代相继在此定都，被誉为八朝古都。

开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上少有。宋朝都城东京城是当时世界第一大城市。有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。开封是清明上河图的创作地，有“东京梦华”之美誉。从元明清到新中国初期，开封一直为河南首府或省会。

『贰』 历史上姓江的名人有哪些

1、江云龙：字潜之，号润生，我国清末画家。安徽省合肥县人（现安徽省肥东县）。光绪十六年庚寅恩科（1890年）二甲第二十五名进士，官翰林院编修，改徐州知府。善画山水，工诗，有师二明斋诗。《清画家诗史》

2、江珠：字碧岑，号小维摩，江苏甘泉人。生于清高宗乾隆二十九年，卒于仁宗嘉庆九年，年四十一岁。嫁诸生吾学海。工词赋，尤长骈体文，通经史，并善舞剑。珠著有《青藜阁诗文》及《小维摩集》并传于世。

3、江铭忠：字养吾，江西贵溪人。富收藏，山水有古趣。曾辑清代画史补录。《历代画史汇传补编》该书从人数、内容等方面均采辑较多，虽有疏漏错误多处，介仍为历代画史的画传的重要著作之一。

4、江隆基：又名泮庵，字盘安，陕西省西乡县丰东白杨沟人，中国著名教育学家，1925年考入北京大学；1927年加入中国共产党，后东渡日本留学；1931年留学德国。

曾任旅欧华侨反帝同盟书记。从1937年起，先后担任陕西西安二中校长，陕北公学副教务长、教务长，华北联大教务长，延安大学副校长，陕甘宁边区教育厅副厅长等职。

5、江藩：字子屏，号郑堂，晚号节甫，本籍安徽旌德之江村(今属白地镇)，后为甘泉（今江苏扬州）人。江藩祖父江日宙由安徽旌德迁居扬州，并占籍甘泉。

生于清高宗乾隆二十六年，卒于宣宗道光十一年，年七十一岁。监生。受业余萧客、江声，博综群经，尤深汉诂。为古文词，豪迈雄俊，作《河赋》以匹江、海二赋。

『叁』 陕客来注册过商标吗还有哪些分类可以注册

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第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
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第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

『肆』 新疆烤肉的腌制方法 正宗

新疆的烤羊肉串可以说是风靡全国的一种风味小吃，受到广大群众的青睐。烤羊肉串，维吾尔语称之为"喀瓦甫"，是维吾尔族的一种传统小吃。其做法是：把羊肉和羊油切成薄片，肥瘦搭配地穿在细铁钎上，放在长形的烤羊肉串炉上烤，然后撒些辣子面、精盐和孜然粉，数分钟即熟。其色焦黄、油亮，味道微辣，不腻不膻，鲜嫩可口。
怎样烤羊肉串?
材料：羊肉，葱，姜，蒜，小茴香，辣椒粉，孜然粉和孜然粒，花椒
做法：
1、羊肉洗净，控干；
2、切成均匀等大的肉块；
3、添加葱姜蒜末和小茴香、花椒水、料酒、盐、糖、辣椒粉和孜然、味精、少许植物油，腌制半天；
4、竹签提前用水泡透，把腌好的羊肉穿成串；
5、烤箱230度预热5分钟，烤羊肉串把羊肉串铺在烤上，上二层中火烤制7分钟，翻面继续烤7分钟；
小诀窍:
1、羊肉串串时，最好每串上都带点白肉，这样烤出的羊肉串口感才不会柴；如果是纯瘦肉，应该在烤制的过程中刷两遍油；
2、孜然和辣椒粉以及盐在烤制的过程中往串上撒，效果最好，我是懒得中间费事，所以在腌制的时候一并添加；
3、烤制的过程中，烤下要铺烤盘，烤盘内最好铺锡纸，便于清洗；
4、关于调味，烤羊肉串可以根据个人的口味自行调节；

『伍』 有加盟过北京鼎世豪源国际工艺品有限公司的吗那公司怎么样

雷（Léi）姓源出有三：
1、出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。
2、出自黄帝有臣子名雷公，其后以祖名为氏。据《姓苑》所载，雷姓是个古老的姓氏。相传黄帝有大臣雷公，是个名医，精通医术，曾与黄帝讨论医学理论。据《素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”殷纣王有宠臣雷开。其后子孙以雷为氏。
3、出自他族改姓和小数民族中有雷姓：
① 据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”改姓为雷。他们逐渐全盘汉化，再经过这么长久的时间，现在根本已经与汉族成为一体，再也分不出彼此了。
② 金时女真人阿典氏，汉姓为雷。
③ 满洲阿克占氏，改汉姓雷。
④ 景颇族春雷氏，汉姓为雷。
⑤ 基诺族布柯氏，汉姓为雷。
⑥ 今壮、苗、彝、瑶、水、阿昌、畲、羌、土家、蒙古、回等民族均有雷姓。
得姓始祖：方雷。炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（大致为今河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
雷姓最初是以中原为其繁衍地，从周朝至秦朝的八百余年内，雷姓不显于史，这大约是由于此期缺乏名人的缘故。上述的几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明，其中出自方雷氏部落的一支，在后汉、三国时相继出了雷义、雷同等著名人物。此期有资料表明，已有雷姓迁居于古时的楚汉之地，即今天的江西、湖北、安徽、四川等地。此后经过不断地繁衍播迁，雷义、雷同的后代在晋朝时形成了今江西省境的一大望族，史称“雷姓豫章望”。后不断向南北方扩散，其中，豫章人雷焕后裔有一支迁往冯翊（今陕西省大荔），后来发展成为当地一大名门望族，于是雷姓又有以“冯翊”为其郡望、堂号的。魏晋南北朝时期，雷姓在南北方都有新的发展，但均以冯翊、豫章为其主源，而且这两支雷姓均各自独立发展，直到隋唐以后，才因一些特殊的原因，逐渐迁徙、发展、合流在一起。唐宋以后，雷姓分布更加广泛，如内蒙、广东、陕西、四川、江西、湖南、广西、山西均有雷姓人的身影。其中，迁徙至江南、岭南的雷姓，有一部分融入苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依等族中，在瑶族、畲族中，雷姓都是大姓，他们有自己的族谱，还涌现出一些有作为的人物。瑶族雷姓在广西、湖南、广东一带分布相当广泛，如广西临桂、灵川、湖南城步等县皆有，他们大多尊雷元祥为开基祖。当然，这是因为北方历代兵连祸接，雷姓士族只好更多地繁衍于相对稳定的南方。明初洪武年间，雷姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、湖南、山东、河南、河北等地。明中期以后，至清代中叶，雷姓分布更为广泛，而且有部分人移居海外。如今，雷姓在全国分布广泛，尤以四川、湖北、陕西等省多此姓，三省雷姓约占全国汉族雷姓人口的百分之五十三。雷姓是当今中国姓氏排行第八十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二二。

三、历史名人

雷 义：鄱阳（今江西省波阳）人，东汉时名臣，官至侍御史。与同郡人陈重情笃，被誉为交友的典范，人称“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
雷 敩：南朝·宋时著名药物学家，以著《雷公炮炙论》三卷著称。其中有的制药法，至今仍被沿用。著有《论合药分剂料理法则》等。
雷 焕：晋代天文学家。武帝时，斗牛（星名）间常有紫气。雷焕观气知丰城有宝剑。司空张华任其为丰城令，果于牢狱地基下掘得龙泉、太阿二剑。
雷 震：（1897-1979）浙江省和兴人，早年留学日本，毕业于日本京就帝国大学。回国后投身政治，历任国民参政会副秘书长、“政治协商会议”秘书长、制宪国民大会代表兼副秘书长、行政院政务委员、“总统府”国策顾问等要职，与胡适等人创办并主持《自由中国》半月刊，因其政治理念与国民党威权体制南辕北辙、迥不相侔，成为统治当局的政治上最大的敌手，而遭致政治构陷，成为蒋介石的“阶下囚”。雷震一生怀有“知其不可为而为之”的勇气，写下战后台湾民主宪政发展史上不可磨灭的一页。本书作者以第一手资料，透过雷震的风雨一生，叙述一代知识分子与民主政治的互动关系，并以其个人政治生命的沉浮及历史背景为考量，着力表述这位骨鲠之士从坚守理念到付诸实践的精神风貌，从而显现出那个时代的变局及自由主义知识分子真实的艰难处境……
雷 渊：山西省浑源人，金代翰林院编修、监察御史。弹劾不避权贵，曾在蔡州杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。
雷 锋：湖南省长沙人，伟大的共产主义战士，在辽宁抚顺服役时，荣立过二、三等功各一次，1962年8月15日因公殉职。毛泽东号召全国人民“向雷锋同志学习”。
雷万春：唐张巡偏将，安禄山部将围攻雍丘，与张巡并力死守睢阳，他站在城上督战，雷万春面部中六箭，仍屹立城头巍然不动，面不改色，使敌军怀疑他是一个木刻的人，后来探知原来是一个真的人，令孤潮禁不住赞美张巡说：“向见雷将军已知足下军令矣！”最后，这位连敌人都赞美的勇将，终于与张巡同时死难，英名传流千古，备受后人的尊敬。
雷海青：唐代明皇时著名宫廷乐师，善弹琵琶，常入宫随侍于唐明皇和江梅妃之侧。安禄山攻入长安（今洛阳），数百名梨园弟子皆为俘虏，雷海青掷乐器于池，以示抗拒，被杀。
雷万兴：潮州（今广东省潮安）人，唐代山越首领，与同族蓝奉高等先后领导闽南、粤东山越人民反抗唐朝的残暴统治，持续了四十余年。
雷德骧：北宋同州郃阳（今陕西省合阳）人，历任屯田员外郎、判大理寺，曾被赵普罢职，后赵普出镇河阳，骧复户部侍郎，旋赵普又入相，骧复遭降黜。
雷三益：清流（今属福建省）人，南宋勇士。与三子雷丙、雷戊、雷庚一同入文天祥部，父子四人英勇刚烈，全部战死沙场。
雷润德：建安（今福建省建瓯）人，元代学者，与其子雷机、雷洪、雷杭俱精于易理，有《周易》注解，世人称为“雷门易”
雷发达：字明所（1619-1693），江西省建昌（今永修）人，明末清初建筑工匠。曾参与过北京故宫太和殿等工程的重建，其代也继承其业，在工部样房主持宫廷的营造工作达二百余年，圆明园和颐和园中大部分建筑均为雷氏设计，有“样式雷”之称。
雷以针：湖北省咸宁人，清道光进士，太平军起，奉办江北大营军务，在扬州创办厘金，以后各省效尤，致使政府财政收入大增。如不是他推行钱江创设的“厘金制”，清廷粮饷无着，恐早被太平天国倾覆了。雷以针因而声名大噪，后又授陕西省按察使等职，显达一时。著有《大学解读》、《经传杂记》等。
雷学淇：顺天通州（今北京市通县）人，清代学者。曾整理《竹书经年》，著有《夏小正经传考》、《夏小正本义》、《校辑世本》、《古今天象考》等。
雷补同：江苏省华亭（今上海市松江）人，清代大臣，1907年擢升右丞，旋任出使奥地利国大臣。与奥地利外交部蹉商，同意中国选派通晓德法文的学生前往学习。
雷铁崖：四川省自贡人，著名的革命鼓动家和南社诗人。原名昭性（1873-1920），字泽皆，后改詟皆，入同盟会后署名铁崖，曾介绍王云五、杨杏佛、胡适之入同盟会，并任孙中山临时大总统秘书。另还创办《鹃声》、《四川》等革命刊物，在海外主持《光华日报》宣传革命。
雷经天：广西省南宁市人，著名中共党员，参加过南昌、广州起义和左右江革命根据地的创建。后任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，任最高人民法院中南分院院长等职。
雷洁琼：广东省台山人，1945年参与发起成立中国民主促进会，成为该党派的第一位女发起人，后曾任民进副主席，为当代著名妇女活动家。

四、郡望堂号

1、郡望
冯翊郡：汉武帝太初元年（公元前104年）设置“左冯翊”的行政区，与“右扶风”、“京兆尹”合称“就畿三辅”。三国改左冯翊置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。北魏移治高陆（今陕西省高陵）。此支雷氏，其开基始祖为西晋雷焕之族的后裔。
豫章郡：汉置豫章郡，治南昌（今江西省的省会），辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县。唐后期改钟陵县，又改为南昌。
2、堂号
谦让堂：东汉雷义和同郡陈重是好友。太守举陈重孝廉，陈重要让给雷义，太守不允。刺史举雷义茂才，雷义又要让给陈重，刺史不听，雷义遂装疯披发而去。
此外，雷姓的主要堂号还有：“冯翊堂”、“豫章堂”、“精易堂”等。

五、宗族特征
1、历史上，雷姓济济多才，近现代，更是如此，雷姓既有科学家、学者，又有军政界的高级官员和英模人物，其中最著名的是伟大的共产主义战士雷锋。
2、雷姓源于北，而盛于南，是典型的南方姓氏。
3、字行辈份排列有序。据清光绪二十八年雷崇民纂《雷氏族谱》，河北永清雷姓一支字行为：“安靖敬谨

『陆』 咸阳机场对省外返陕旅客有何新规定

已申请国家防疫健康信息码的外省来（返）西安人员，可在国家“防疫健康信息码”查看本人防疫健康信息详情，显示“未见异常”的可自由出行；各场所防疫监督员，可使用“西安市民一码通”小程序“扫一扫”功能，直接扫描“防疫健康信息码”，根据扫描结果对应西安市“一码通”管理标准执行。

『柒』 山陕会馆在哪里

聊城时光回溯到明清之际，山西、陕西的商人们驱赶着一拨拨的马车驼队，从遥远的黄土高原一路走来，加入到浩大的运河河贸易大军之中。
来到聊城，他们心存宏愿：“虽在齐右”，也要有“登华巅而泛汾波”的那份乡情……说不尽的乡情今天能读到的有关聊城山陕会馆的文字资料是清朝人李弼臣撰写的《旧米市街太汾公所碑》，他写道：“聊摄为漕运通衢，南来客舶络绎不绝，以吾乡之商贩者云集，而太汾两府尤多。自国初康熙间来者踵相接，桥寓旅社几不能容。议立公所，谋之于众，捐厘醵金，购旧家宅一区，因其址而葺修之，号曰‘太汾公所’。”太汾公所便是山陕会馆的渊源，当山陕商人多得连太汾公所也不能容纳时，山陕会馆就应运而生了。
乾隆八年(1743年)，山陕会馆开始兴建，在会馆复殿正堂的脊檩上至今仍保留着“乾隆八年岁次癸亥闰四月初八日卯时上梁大吉”的朱墨文字，南间脊檩上还用朱笔写着山陕工匠的名字——梓匠(即木匠)：赵美玉、常典；泥匠：孙起福；油匠：李正；画匠：霍易升；石匠：李玉兰。北间脊檩上写着会馆住持张清御和山陕经理18人的名字。会馆的兴建让山陕客商兴奋异常，他们感慨会馆是一处“以敦亲睦之谊，以叙桑梓之乐，虽异地宛若同乡”的好地方。
会馆最初的建筑规模并不大，历经4年建成的房舍也不多，只有正殿、戏台和一排楼群，南北两面都是空的。但浓烈的乡情让腰缠万贯的山陕商人们不惜钱财继续扩建，至清嘉庆十四年(1809年)才有了现在的规模。屈指算来，时间延续了66年，而耗费的白银总共有60465两6钱9分。
会馆承载了太多的乡情，1845年它第五次重修，聊城知县李正仪为此写了碑文：“斯役也，梓匠觅之汾阳，梁栋来自终南，积虑劳心，以有今日。今众聚集其间者，盹然蔼然，如处秦山晋水间矣。”要的就是这份乡情，我们今天在会馆里所能看到的山门、戏台、钟鼓二楼，每个细节都渗透着乡情乡思，有着让人解读不尽的醇厚韵味：画梁雕柱是终南山的木料，巧夺天工的精美构件是汾阳木工的匠心。置身其间犹如来到秦山之下、晋水之滨，不由你不想起“登华巅而泛汾波”的那份乡情。敬不完的关公山陕会馆俗称关帝庙，“祀神明而联桑梓”，联的是乡情，敬的是关公。会馆极盛时期，内外共有各种花灯350盏，每更换一次蜡烛就需要350支，其中大殿供桌前的一对大蜡烛有五尺多高，直径超过一尺。据说，两个大蜡烛点上后可以燃烧一年，是山西一个经营蜡烛的商人特意制作的。每年快到关帝生日的时候，那个商人就选好日子，用一头小毛驴驮着两支大蜡烛起程了，在关帝生日这一天赶到聊城，点上新蜡烛以表对关帝的尊敬。这样年复一年，从不间断。
山陕会馆的戏台是最热闹的戏台，大大小小的戏班都来这里演出，每年春节、端午、中秋三节更要演戏娱神，让老百姓免费观看。但会馆的戏台一般不演关公戏，关公老家的商人们尊关公为帝君，认为帝君在殿一切活动都应严肃，不能容忍关帝随便粉墨登场扮演唱作。有些人不信这一点，非要对着来。当年有一个驻聊城的军阀就硬要在这里演一次《走麦城》的大戏，谁知锣鼓刚刚敲响，演员尚没挑帘出场，大殿内的桌围、布幔却轰地着起火来，一下子把会馆照得通亮，火焰直向坐在台前的军官扑去，当即把那人吓昏倒地。自此，在这会馆里再无人敢演关公戏了。
人们敬仰关帝，有了什么善事义举就会往关帝身上联系。会馆二进院内有两株古槐，已经有四五百年。某年盛夏的一日，烈日炎炎，南面的大槐树忽然着起火来。这个槐树从根至顶树心已空，似高大烟囱助火燃烧，人们担水灭火，却无济于事。当人们无可奈何之时，天空电闪雷鸣，倾盆大雨瞬间来到，很快将大火浇灭。至今还可以看到那棵槐树着火的痕迹，人们都说是关帝显灵，救下了这棵槐树。
聊城当地群众却不像山陕商人那样信服关帝。过去山陕会馆对面还有一座当地人修的关帝庙，只有一间房一个门。矮小简陋的小庙和山陕会馆形成鲜明对比，于是庙门上添了一副对联：“河东河西两关爷，一穷一富；沟南沟北双眼井，有苦有甜。”下联说的双眼井是聊城清水沟两侧的两眼井，一河之隔却苦甜大异，让人联想到关帝也不能普照天下，穷人与富人还是那样悬殊。夸不够的财富山陕会馆关帝大殿前有两只石狮子，雕琢之精美堪称绝世。关于雕造这两只狮子的花费，会馆南过墙的石碑上有一段非常明晰的记载：“石料使银一百六十三两六钱一分，石匠路费使银四十一两，石匠工使银四百二十九两八钱八分。”总算下来，这两只狮子共耗白银634两有余，这在当时，耗资之巨一定让人大跌眼镜。
山西商人之富绝不虚妄，如此一座会馆体现出的实力自然不可小瞧。在当时，人们排列富裕商人的名次，最前面的大串名字基本都是山西人。聊城人还传说，不仅干着生意的山西人富裕，当年就是那些宣告歇业、打道回府的商人中，携带钱财最多的也是山西人。山西商人为什么这么富裕？有人将此归结为“持筹握算、善亿屡中”的个人经商才能，有人则认为出于“朴诚勤俭”的经商理念。山陕会馆1807年曾立一《山陕会馆接拔厘头碑记》，碑中可以读到这样的语句：“从来可大而不可久者，非良法也，能暂而不能常者，非美意也……”字里行间让人读出了山陕商人坦然从商、目光远大、精于管理、讲究信义的商业素质与人格，这大概是他们成功的最大秘诀。
山西商人在钱财上的大方与义气有口皆碑。在聊城，人们喜欢讲这样一个故事：一个山西商人欠了另一个山西商人千元现洋，最后还不起，债主非常照顾借债人的脸面，就让借债人象征性地还一把斧头和一个箩筐，寓意此事到此了结，哈哈一笑，情谊还在。这种不为眼前小利背信弃义的做法，很自然地让人想到关帝遗风。山陕会馆里题写着许多楹联，说得最简洁、也是说得最好的就是：“精忠贯日；大义参天”这一副。这是赞誉关公的，也是赞誉山西商人的，当山西商人心里装着“精忠”和“大义”驰骋商场的时候，赢得财富便如“探囊取物”一般。挥不去的遗憾与山陕会馆建筑相辉映的是会馆过墙边的19块碑碣。这些碑碣不仅记载了会馆置地、建设、重修所用的银两开支数目，而且在八块石碑的背面不厌其烦地刻上各商号的捐银数目，这些碑石林立而成一片“财务公开栏”，是活生生的商业史料。
1938年，日寇侵占聊城，山陕会馆被日伪汉奸盘踞。会馆的当事人陈继先老人回忆，当时会馆的首事人用十个大铁箱装载着会馆200余年来的全部账簿、册籍等档案资料，交给“值年管账”的陕西籍怀德堂药铺。当日寇攻人东关大街时，市民早已撤离，而怀德堂人却来到会馆，将大门紧闭，日寇敲打不开，就放火烧毁了会馆的前院，一时间灰飞烟灭，会馆账簿、文书等由此付之一炬。·相关链接·运河岸边古戏楼□常诚京杭大运河穿长江过黄河来到聊城，带来了客商，也就带来了会馆的兴旺。几百年间，聊城运河沿岸曾有江西、苏州、赣州、武林、山陕等八大会馆面河而立，至今只有山陕会馆历经沧桑姿容依旧。山陕会馆位于东昌府区东关双街古京杭运河西岸，坐西朝东，东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米，整个建筑由山门、戏楼、夹楼、钟鼓楼、南北看楼、南北碑亭、南北大殿、春秋阁等组成。山陕会馆1988年被列为全国重点文物保护单位。
山陕会馆的戏楼最有名，被推为全国此类建筑之冠。走进会馆山门，迎面便是华美的戏楼，戏楼门上大书“岑楼凝霞”，其意为戏楼虽小，但高可与彩霞相接，内饰华丽，好似彩霞一般。门两边各有一幅线雕石版画，左为松鹤，右为梅鹿。戏楼前的天井内巨碑矗立，古树参天，蓊郁成荫，庄严肃穆。戏楼正面雕梁画柱，各种彩绘浓墨重彩。楼顶造型奇特，白色葫芦顶，外檐向四隅伸出十个翼角，如凤凰争飞，似孔雀斗艳，最能显示古建筑的艺术匠心。
戏楼与夹楼内壁记有来此演出的许多戏班剧团及上百个剧目名称，京剧、山西梆子、河北梆子等剧种为多，是研究我国戏曲发展史的重要资料。戏楼后台南、东、北三面还留下了许多墨笔题记，多漫漶，清晰者仔细读来则很有趣味。南侧上有一首打油诗写来曲折回环，抒发了满腹牢骚：“山陕会馆戏实早，未曾天明开饭了，清晨就把神来拜，掌班还在下处吵。风里也得这里跑，下了大雨也得跑，开场唱了六大曲，掌班口内还嫌少，谁知又把戏来添。会里未到王老三，掌班内里吃中绰(施舍)……”写这首诗的艺人文化水平不高，但写自己的生活感受却句句真情实感。
当年，山陕会馆的戏楼常年演出不断，从碑刻、墨题中可以研究出那时的盛况。清同治元年(1862年)，从八月初一到初五的5天内，东昌府万庆班就在此演出了这样30个剧目：满堂福、双富贵、万寿亭、忠义图、古石岭、乾坤镜、五龙会、白蟒山、关王庙、穿珠记、清河桥、摩天岭、大保国、辕门斩子、封王、探母、打严嵩、阴阳河、八大锤、九里山、十字坡、一匹布、九更天、九星灯、六仙洞、白水滩、六月雪、延安府、丁甲山、烈火旗。这些剧目有些至今还在演唱，有些则只存下剧目，不再见于演出，它们都是研究我国戏剧艺术的活生生的第一手资料。

『捌』 我想开个特色小吃店

1.根据当地消费人群的特点习惯和口味，因地制宜，充分调查当地现有小吃店的品类和经营情况从而分析出，适合当地人群的饮食习惯的小吃，并注重规避红海竞争，做出人无我有，人有我精。不断优化取众之长。
2.特色小吃是中国饮食不可缺少的一部分，并成为中国饮食生活的主要内容之一，每个地区都有着其独特的小吃，被称为当地的特色小吃。这种小吃，已经是一种在当地的饮食文化，绝非只是在三餐之间填饱肚子，追求不饿肚子的层次。特色小吃就地取材，通常能够突出反映当地的物质及社会生活风貌。
3.同时根据当地外来人口的特点和数量，针对其家乡特色小吃的经营，抓住思乡情结地区差异化，投其所好，也是可以参考的方法。