1. 希臘在亞洲嗎
希臘在東歐,首都是雅典.
2. 怎樣理解文明的融合和沖突
所謂文明的沖突是個什麼意思？薩繆爾·亨廷頓他對文明的界定是以傳統的宗教信仰或者傳統的價值觀作為根本依託的。幾大文明體系之間的沖突，那麼這個觀點當時提出來以後，可以說在世界上引起了軒然大波，我覺得薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突》里邊提出的很多觀點，固然有一些西方中心主義的色彩，比如說，他在《文明的沖突》里邊一再提醒西方各國，尤其是這個歐洲的各國要和美國加強團結、加強聯合，共同防止東方可能出現的伊斯蘭教以及我們儒家倫理世界，可能出現的對西方的威脅。那麼大家知道，在西方的政治中間，它們總是要尋找一些假設的敵人，那麼當冷戰時代結束，當蘇聯以及以蘇聯為首的社會主義陣營，已經不再構成了西方資本主義一個主要的對立面的時候，這個時候要尋找下一個世紀新的對手。那麼從這點來說，這是美國戰略方面的考慮，那麼薩繆爾·亨廷頓在這個方面，確實也是為美國提供一些咨詢。但是我覺得他對文明本身的一個分析還是有一定的道理。所以我今天這個話題就是從這個地方來切入，我們來看一看人類的文明幾千年是如何發展的。那麼正是在這個歷史的基礎上，我們才能對未來做出預測，這里邊實際上有一個「二難」的一個選擇。要不然我們就認為歷史是沒有規則的，歷史是沒有任何規則可循的。如果是這樣的話，那麼我們對未來就不需要做任何判斷，如果歷史完全是偶然的，一切事情都是說發生突然就發生的，沒有任何規律可循。那我們說，這個歷史本身就沒有任何預測的價值和意義。反之，如果我們相信歷史本身是有一定規律的，有些東西它是必然性的，那麼如果我們要是居於這種認識的話，那麼我們如何對未來做出預斷呢？當然就只能依據歷史以往發展的一個脈路，只能根據過去，根據我們人類的過去，根據我們人類的昨天和今天的狀況來推斷我們人類明天將會是什麼樣。那麼我今天的講座，實際上就是依據後一種觀點，我認為要想知道我們世界的明天，首先要知道我們的昨天和今天。尤其是要知道我們從昨天到今天是如何發展的。這樣我們才能根據這個線索來合理地推論出未來將會出現一種什麼樣的趨勢。所以這樣呢，我就一下子就把大家的思路從今天、從21世紀一下子拉到5000年以前。
讓我們從5000年以前開始談起，我們人類最早的文明有五個，盡管在我們很多中學的教科書裡面老說是四大文明古國，那麼所謂四大文明古國，只是說最早的一批文明發展到某一個時期，某一個階段出現的一個比較輝煌的時期。某一個國家作為一個代表，這是一般的通俗的說法，但是我們要做研究的話我們就得提出。
然後再往東就是我們中國了。我剛才說了中國是夏商周三代，當然關於中國的文明，可以說現在在學術界，尤其在西方學術界是有一些不同的看法的。大家知道，我們國家現在花了很大的精力、財力、投入了很大的經費來搞一個項目，叫夏商周三代的斷代工程。那麼可以說是人文科學研究中間最大的一個項目，也取得了很多進展。那麼這個項目的目的無非是要證明，我們中國的文明史不能從商代開始算起，要從夏代開始算起，當然也有一個其他的就是具體斷代，夏代、商代、周代到底是從什麼時候開始的？具體的年限，要把這個年從百變成十，變成具體的那個年。但是其中也有一個很重要的目的，就是為了證明我們中國的文明應該從夏代開始，因為大家知道商代的文明是從公元前1600年開始。從公元前17世紀開始，如果要是說我們的歷史只能追溯到商代，我們就沒辦法說我們具有5000年的文明史，我們只有3000多年的歷史，那麼我們現在要通過這樣的一些大量的考古，大量的發掘，我們最後要確證夏代確實是文明，它不是文明以前的野蠻。那麼在這樣的基礎上，可以說取得了很多成果，當然現在還是缺乏一些證據，特別是一些比較重要的證據。
比如文字，文字是文明的一個重要標志，是文明區別於野蠻的一個重要標志。那麼可以說文明和野蠻之間的區別有很多，但是可以說最主要的兩點，用今天比較時髦的話來說叫物質文明和精神文明，這兩點這樣來區分。那麼從物質方面來說，一個文明的標志是什麼呢？就是必須有定居農耕生活，已經開始過上了定居的農耕生活，大家知道農耕生活和游牧生活是不一樣的，游牧生活游牧民族是追逐水草而生，所以，今天可能在這兒，明天可能就是到，幾百里幾十里，上百里以外的地方去了，所以不可能定居。這個生產力發展水平就比較緩慢，那麼也不可能出現城市，不可能出現城市中心。但是一旦人們開始過農耕生活了，大家知道，農耕生活的特點是春播秋收，所以說，你必須在那兒等著，那你就必須定居下來，而且初期的農耕生活主要靠天吃飯，但是畢竟比游牧生活穩定些，所以可以創造更多的生產力，生產力水平可以是更高。而且由於過上了定居的農耕生活，就出現了最初的城市中心。最初的城市當然不能跟現在的城市相比，但是它已經是人們的一個經濟文化活動的中心了。那麼正是在定居的農耕生活的基礎之上，我們才可能超出直接的生產活動，而從事一些非生產的活動，也就是我們人類的一些高尚的活動一些文化活動，所以從這個意義來說，文明產生的一個物質標准、物質條件，就是看有沒有定居的農耕生活以及在此基礎上所出現的城市中心，這是一個物質標准。文明還有一個精神上的標准。最初的文明都是隨著廟宇而出現的，最初的城市往往都是一些廟宇，最初的城市中心都是一些廟宇中心，所以有人提出，說人類的文明是在祭祀鬼神的活動中間產生出來的，因為要有祭祀鬼神的這樣的活動需要。人們從最初的圖騰開始走向了一種固定的，有固定場所的一種祭祀活動，這是跟農耕生活聯系在一塊的。那麼一旦我們開始有了一個固定的廟宇中心，那麼就自然會產生一批專門從事宗教活動或者迷信占卜活動，祈禱占卜活動的這樣一批專職人員，我們把他叫做祭祀集團，而我們發現人類最早的文明的統治者往往就是祭祀集團。最早的國王往往就是最大的祭師，他本身承擔著人和神之間溝通的這樣一個重要使命，而且老百姓也覺得他就是神的化身，這一點在埃及在兩河流域，在中國以及在哈拉巴文明、克里特文明都可以看到大量的例子。
那麼所以這樣我們說有了廟宇中心以後它自然產生祭祀、祭壇，而由於祭祀的產生，由於宗教迷信活動這樣的一種要求，所以才就開始出現了對宗教、祭祀、占卜活動結果的記載這種記載就是最初的文字，所以文字最初都是出現在廟宇之中的，我們中國的甲骨文也是主要用來占卜的，求神問卜的一種文字，後來才逐漸推廣到非宗教領域推廣到日常生活中去，所以從精神這個標准來看，精神文明這個標准來看。文明的一個很重要的標志就是文字，這也就是我們剛剛說的，為什麼西方學術界至今還認為我們中國的文明只能從商代開始，而不能從夏代開始，那麼這是五個文明，我們做一個簡單介紹。
那麼在這些最初文明周圍是一種什麼狀況呢？可以說，基本上都是被那些游牧民族包圍著，如果我們剛才說了農耕生活是文明的一個重要標志。那麼沒有進入農耕，那些追逐水草而生的游牧民族，基本上還是屬於野蠻民族，沒有進入到文明。盡管有自己的一些文化，但是沒有進入到剛才說的文明這個范圍之內。那麼在這五個最初的親代文明的南邊基本上都是荒漠或者大海，而在他們的北邊可以說一望無際的平原、草場、森林，當然也有高山峻嶺。那麼在這些森林草場中間，長期游徙不定地生活著一些游牧民族，這些游牧民族，他們追逐水草而生。因此我們很難說，固定的地方在哪個地方。但是由於南方定居的這個農耕生活這種文明，它的文化水平比較高，所以它實際上在很長時間以來，就成為北部的那些游牧民族入侵的對象，游牧民族雖然沒有進入到文明，但是由於都是過著馬背上的營生，機動性非常強，而且由於長期追逐、打獵，所以他們比較剽悍，能夠打仗，能夠吃苦耐勞，而且這種野性比較強，所以在這樣的情況下，往往都是北方的游牧民族入侵南方的農耕世界。
那麼這樣一來，我們又形成了最初的文明出現的時候，我們就形成了兩個世界，一個就是在亞歐大陸偏南的地方，這是北回歸線與北緯35度線之間的，這個偏南地帶的文明我們叫做農耕世界。他們都是過著農耕生活。再一個就是在他們的北邊的可以說像漫山遍野的黃沙一樣，到處彌漫著的游牧世界，我們叫做游牧世界。那麼這樣就形成了南農北牧這樣的一個游牧世界和農耕世界的對峙，那麼這個對峙可以說一直持續到從公元前3000年，一直持續到公元後1500年。可以說，人類4000多年的歷史都是在這兩大世界的對立之中過來的。因此可以這樣說，在15世紀來臨之前，在15世紀、16世紀，這個世界歷史的重要分水嶺到來之前，人類的文明主要就是在游牧世界和農耕世界的沖突過程中不斷地發展和壯大起來的，游牧世界和農耕世界的沖突構成了文明發展的一個重要的動力，我們剛才說了，游牧世界像汪洋大海一樣地包圍著農耕世界，那麼游牧世界每次大入侵，其結果就導致了文明和農耕世界巨大的變化，這個變化我們可以把它分為兩個方面來說：一個方面我們把它叫做空間效應，一個方面我們把它叫做時間效應。那麼由於游牧世界對農耕世界的沖擊，就導致了巨大的時間和空間上的效應，那麼所謂時間效應是一種什麼效應呢？我們可以說，這種效應我們一般叫做文明形態的嬗變。文明形態發生了嬗變，那麼這個文明形態的嬗變，具體舉個例子來說，形象地說就好像是一隻蠶，這只蠶它要脫皮，它蛻了一次皮後就變成一個新的，然後再脫一次皮又變成新的了。從一個黑蠶變成一個黃蠶，然後變成一個白的，變成一個透明的蠶，然後它又吐絲、結繭，結完繭以後它又咬破繭變成蛾子，然後又產卵。所以雖然它的形態在不斷變化，但是那個蠶還是那一個蠶，那麼文明也是這樣。
那麼文明的那種形態的嬗變，我們說文明形態的嬗變也就是指這一個意義，就是同一個文明，在經過游牧世界的不斷地沖擊以後形態發生變化。從第一代文明變成第二代文明，從第二代文明又變成了第三代文明乃至第四代文明，那麼我這個圖實際上也就是說明，文明是如何在游牧世界的沖擊之下是如何發生形態的嬗變的。豎著看就是這樣，這是時間效應，待會兒我們會講，這5000年文明是如何演變的時候，我們會進一步講解這個文明形態嬗變的過程。
同樣我們說。文明在游牧民族的沖擊之下，農耕世界也發生了一個空間效應，這個空間效應我喜歡把它叫做酵母效應。所謂酵母效應就是看起來是弱小的，地域非常狹小的農耕世界處在游牧世界的包圍之中，但是這個包圍的時間長了以後游牧民族不斷地入侵農耕世界，這個其結果最後就導致了什麼？導致了文明反向地擴張到游牧世界生活里頭去，其結果就使得原來是游牧世界、游牧民族生活的地區，現在反過來也變成了文明地區了，也變成了農耕了。看起來游牧民族是入侵者是主動者，但是經過長期地沖突以及融合以後，游牧民族反而紛紛地都皈依了文明的生活方式，改變了游牧的習性，開始過上了定居的農耕生活，整個人類文明就是這樣在擴展。所以就像一個酵母被一個面團包裹著，時間長了以後，酵母發酵，使得整個面團變成一個酵母，然後再一個更大的面團在包裹著它，然後它又發酵，於是更大的面團，又變成一個酵母。所以文明就是通過這種反向的作用而不斷地發酵，不斷地擴展、不斷地膨脹，乃至於到了15世紀的時候，我們再看這個世界，我們說那個時候的世界，基本上到處都是農耕世界，基本上我們找不著游牧民族的立足之地了。再到今天，我們上哪兒去找游牧民族！我們找到的話，可以作為我們旅遊觀賞的對象了，那已經不是作為一個對農耕世界和工業世界具有挑戰性的一個完整的世界了，它只不過是一個非常零星碎點地散布在文明世界的、農耕世界的這個縫隙之間的一些古老的一些遺跡，只不過是這樣的東西了。所以對照4000年以前的那樣的一種格局，就是游牧世界和農耕世界的一種格局。我們可以說，今天這個情況發生了根本性的變化，那麼我們下面就來看一看，游牧民族對農耕世界的那種具體的沖擊的情況。
在4000多年的歷史中，就是從公元前3000年一直到公元後1500年，在這4000多年的歷史中，游牧民族對農耕世界的大沖突大入侵，可以說分為三次。從公元前3000年末一直到公元前600年左右，這個時候基本上是游牧民族對農耕世界的第一次大入侵，以及隨之而來的大融合的完成。那麼這一次大入侵主要的發起者，是最初可能生活在黑海和裏海之間的平原上的，一批操持或者說原始雅利安語的一些游牧民族。那麼這些游牧民族最初的生活范圍主要是在黑海和裏海之間，但是後來隨著歷史時間的推移就不斷地開始向南部滲透、向南部擴張。那麼這個擴張是通過千百年而完成的，在這個一邊走一邊擴張的過程中，游牧民族完成了對農耕世界的第一次大沖擊。那麼這個大沖擊，使當時在中國以西的幾個文明都受到了不同程度的摧殘。
首先，我們看看這個操原始雅利安語的游牧民族，對最西邊的克里特文明的入侵。那麼可以說，操原始雅利安語的游牧民族對當時的最早的親代文明的入侵分為三個方向。一個是向西南，一個是向正南，一個是向東南三個方向。向西南沖入的那一支沖入了巴爾干半島，沖入了希臘，然後通過希臘攻擊了克里特，最後使克里特文明毀滅。然後在克里特文明毀滅的基礎上，在希臘半島東南角出現了一個邁錫尼文明。而我們所熟悉的希臘文化主要是指第二代的希臘神話文化，這實際上已經是一支一支的游牧民族沖入了巴爾干半島以後，跟當地的土居相結合的結果。那麼這些沖入希臘半島的民族，可以說有三個浪潮。第一個浪潮主要是愛奧尼亞人，那麼這些愛奧尼亞人他們還是以一種比較合理的方式，滲透到愛琴海世界，滲透到希臘半島，滲透到小亞細亞和西亞，建立了很多城市，很多城邦。緊接著就來了一支比較兇猛的游牧民族，他們自稱叫阿卡亞人，那麼這些阿卡亞人沖入到希臘半島以後，就毀掉了克里特文明。然後在希臘半島的東北角，在邁錫尼這個地方就建立了一個邁錫尼文明。邁錫尼文明帶有很大的模仿克里特文明的色彩，很濃郁的這樣一個色彩。那麼邁錫尼文明的那個時代出現了很多戰爭，比如大家比較熟悉的《荷馬史詩》描寫的特洛伊的戰爭。伊利亞特講的就是邁錫尼時代的故事。講的就是邁錫尼時代，所以大家如果看《荷馬史詩》里邊雙方打仗的時候，是為了一位美女海倫。當時可以說，沖冠一怒為紅顏，那麼這一場戰爭，那麼當時是希臘人開始主動去進攻小亞細亞的一個特洛伊城邦，那麼當時希臘人，都是自稱阿卡亞人，所以大家看《荷馬史詩》，希臘人就自稱我們阿卡亞人怎麼樣。那麼可見他們是當時毀掉了克里特文明，然後建立了邁錫尼文明的那批人，叫阿卡亞人。然後在阿卡亞文明持續了300年以後，到了公元前11世紀，從北方又沖來一支更加野蠻的游牧民族，叫多利亞人，那麼這支多利亞人就摧毀了邁錫尼文明。最後其結果就導致了整個古代的克里特文明的整個毀滅。克里特、邁錫尼是連在一塊的，整個克里特、邁錫尼這種親代文明的毀滅。那麼這個毀滅以後就導致了一個什麼呢？就導致了所謂黑暗時代的來臨，那麼從公元前11世紀，一直到公元前8世紀，在希臘半島這個地方，文明好像沒有了消失了，又退回到史前的一種原始狀態，那麼這樣就出現了所謂我們說的這個黑暗時代。一直到公元前8世紀才開始出現那個非常輝煌的希臘城邦文明，所以希臘城邦文明本身就是在游牧入侵者和當地的土居相融合、相雜交以後所產生的一個新的文明形態。那麼我們說這些游牧者，當然在入侵希臘的這些游牧者之外，還有一些原始雅利安語的游牧民族他也就沖入到阿平寧半島就成為羅馬人的祖先。所以羅馬人也是一些游牧民族沖進來的，然後還有一批進入了伊比利亞半島，就是西班牙半島，就成為後來的高盧人的祖先。那麼高盧人後來又成為法國人以及西班牙文化的一個最早的一些創始者。那麼這樣我們說，這三個地中海上的中間的三個半島，都是游牧民族來了以後，在那個地方紮下根來和當地的土居文化相雜交、相融合，最後導致了一種新的文明形態。所以這樣在西南這一支沖擊的結果就使得克里特文明毀滅，導致了希臘、羅馬文明的產生，這是西邊。
往正南沖的那一支，越過了伊朗高原進入了兩河流域。那麼兩河流域的文明，我們說最早的那個親代的兩河流域文明，它包括很多國家形態。從最初的蘇美爾 到阿卡德、到古巴比倫、到亞述、到新巴比倫，盡管這些國家形態在變換，但是它都屬於一個同源同種的，基本上我們都屬於賽姆族或者閃族。說這個閃族或閃米特語言的那些民族，所以我們算他們都算同一個文明。那麼這個文明持續到最後的階段，兩河文明從蘇美爾開始，一直持續到新巴比倫，它最後的一個形態，最後一個國家形態。那麼到了公元前600年的時候，有一個從北方來的游牧民族，操持原始雅利安語的游牧民族，有兩支滲透到兩河流域，一支叫做米底人，一支叫做波斯人，那麼在他們之前還有一些，比如像赫梯人、像胡里特人、喀西特人，這些人都是操持原始雅利安語的，從北方沖過來的人。但是建立這些國家時間不長紛紛都瓦解，所以到了公元前600年的時候，那麼隨著密地人以及波斯人入侵，那麼整個古代的兩河流域文明算是徹底解體。那麼這個解體的結果，就是導致了一個新的文明，就是波斯帝國的產生，波斯文明的出現，所以這樣兩河流域下面，我們是波斯帝國。波斯帝國是作為兩河流域下面的第二代文明，也是由於這個入侵的操持原始雅利安語的，游牧民族和當地的兩河流域文明的這些土居相融合、相雜交以後產生的一種新的文明形態，這是第二點。
然後再往東看，我們說還有一支是向東南方向涌去。那麼這一批操持原始雅利安語的，身材高大皮膚白皙的這樣一些，甚至是金發碧眼的這些入侵者，他們取道伊朗高原，沖入到印度河流域，摧毀了我們剛才說了由那些身材矮小皮膚發黑，鼻子扁平的那些達羅毗荼人所建立的哈拉巴文明，然後在這個基礎之上，創立了一個古代的印度文明也就是以婆羅門教，最初是吠陀教，然後發展到婆羅門教，在婆羅門教的基礎上，後來到了公元前6世紀的時候，又產生了佛教和四大教。然後到公元4世紀的時候，又產生了印度教這樣的一個古代印度文明。那麼這個第二代的古代文明，就是我們比較熟悉的，那個古代的那個印度文明，那麼這個古代印度文明，可以說也是第二代。它是在哈拉巴文明以及與北方來的從西北方來的，那些游牧入侵者相互融合相互雜交的基礎上產生的第二代。所以這樣我們說這三個文明都產生了第二代形態，都是由於那些操持原始雅利安語的游牧民族和當地的土居文化相結合而導致的一種新的文明形態，那麼這是西邊的這三個。
然後我們再看東邊在中國這邊，中國先秦時代的夏商周文明可以說在游牧民族對農耕世界的第一次大沖擊中間，它倖免於難 。原因很簡單，因為在中國與西部的其他文明之間有著崇山峻嶺，從阿爾泰山、天山、昆侖山、喜馬拉雅山，這樣一道一道的崇山峻嶺，可以說把游牧民族的向東的入侵浪潮遏制住了，所以沒有越過帕米爾高原來到我們中國。這個先秦黃河流域的文明中間，沒來侵入到這個地方，但是也有一些已經來到了帕米爾高原，形成了可以說是廣義的突厥人的祖先。但是基本上沒有威脅到或者直接威脅到中原的黃河流域的夏商周文化。所以我們當時看起來倖免於難，但是，雖然我們沒有受到操持原始雅利安語的游牧民族入侵，但是我們在同樣的時間里邊，中國夏商周文明也受到了與我們這個文明建立著同源的蒙古利亞種的一些游牧民族的入侵，那麼這個入侵就是我們說，從最早殷商時代的鬼方啊 、戎狄啊開始，一直到後來的匈奴啊這樣的一些游牧民族入侵，當然我們是談夏商周三代，當時還不叫匈奴，統稱叫什麼呢？就是我們曾經說過的，就是北邊叫狄，西邊叫戎，所以廣義的戎狄民族入侵，那麼這個戎狄民族入侵，我們也曾經講到過，從商代開始就有鬼方、鬼狄不斷地在騷擾著商代的這邊，然後再往後，到了周代開始，我們知道周幽王被犬戎殺死在驪山之下的，他烽火戲諸侯，本身設烽火台就是防止西北的戎狄民族來犯，然後到了東周列國時代，北邊的那些列國的，北邊的那些國家，趙、韓、燕也設置了長城，包括秦也設置長城，主要就是防止西北的那些游牧民族來犯。所以我們可以說，在先秦時代，從商開始一直到周，可以說這個西北的戎狄民族始終對中原這邊形成了一個威脅，而且不斷地進行戰爭，形成了一個沖擊或者融合的過程。那麼這個沖擊融合的過程，經過春秋戰國的這樣的一個動亂，一個戰亂時代，最後就導致了第二代文明的出現，這是我們中國的第二代文明，也就是秦漢帝國出現。秦漢帝國的出現，所以我們這樣來想這五個文明，我們講了四個文明，有三個是受到操持原始雅利安語的游牧民族入侵而導致的形態的嬗變，有一個是操持著阿爾泰語系的游牧民族入侵而導致的形態的嬗變。那麼這樣，第一代游牧民族對農耕世界的沖突所導致結果，前面有五個文明，還有一個到哪兒去了，埃及到哪兒去了？
埃及由於它特殊的地理位置，它當時就倖免於難，它沒有受到沖擊。20世紀最偉大的歷史學家湯因比曾經在《歷史研究》里邊他這樣說：「他說埃及在公元前1600年喜克索斯人被驅逐的時候，埃及實際上就已經死掉了，埃及文明就已經滅亡了。」但是這樣一個巨大的屍體死而不僵的巨大的屍體，從死亡到收屍入殮，居然用了1600年的時間，這要一直到羅馬帝國，把它埃及變成羅馬帝國的一個行省，居然用了1600年的時間，實際上埃及早就已經不存在了，那麼我覺得非常有諷刺意義的非常有象徵意義的是，埃及文化的典型象徵就是金字塔和木乃伊。而埃及文明的命運恰恰就是金字塔和木乃伊，它成為一個文明的金字塔，一個文明的木乃伊，或者用湯因比的話來說，它成為文明的化石所以它消失了。因此再往後，我們看就是四大文明，從西到東，一個是希臘羅馬文明，一個是波斯帝國或者叫波斯文明，一個是印度古代文明，一個是我們說了中國秦漢時代的文明或者叫秦漢帝國，所以這樣游牧民族對農耕世界的第一次大入侵到此結束了。
3. 廣州邁錫尼公司靠譜么
我認為是靠譜的！做餐飲的，你可以去了解了解。
4. 去北京歡樂谷必玩的項目有哪些
玩什麼:
雪域金翅
亞洲最長懸掛過山車
軌道長度達781米，是亞洲最長的懸掛式過山車，提升高度32米。遊客可在90秒內經歷到「大俯沖」、「眼鏡蛇翻滾」、「垂直迴旋翻滾」等，在速度中體驗失重的刺激。
聚能飛船
國內最高觀覽器
「聚能飛船」是目前國內最高、運動幅度最大的觀覽器。這個酷似聚光鏡的巨大裝置會隨太陽的東升西落，不斷調整自己的角度，可以監控全島。遊客可在60米的高空，眺望水晶聖城的峰頂。如果在夜晚，還可以極目瑪雅狂歡，眺望北京絢麗的燈光。
水晶神翼
連續兩年軌道冠軍
軌道長度853米，提升高度達37.8米，是亞洲唯一一台水晶神翼，也是目前中國投資最大的一項游樂設備。目前全世界僅有5台。2003年和2004年，水晶神翼連續兩年捧走歐洲及美國軌道游樂項目冠軍。
叢林飛車
提供兩次提升運動
過山車是一個深受人們喜愛的游樂設備，歡樂谷叢林飛車的特別之處在於它提供了兩次提升的大幅度跌宕運動，高度約12米和14米。列車彷彿完全處於失控狀態，將創造跌落、彎轉和翻滾的刺激感受。設備在運行過程中，會出現瞬間提升、跌落、轉彎。
奧德賽之旅
亞洲提升高度最高
該項目是目前亞洲提升高度最高的雙提升奧德賽之旅。小船在10米高的第一坡滑行一段圓弧後順勢下滑，沖擊水池的水，產生較小的「水幕」。當繼續漂流到二坡時，從26米的高點，順勢下沖，瞬間提升到約74公里/小時的速度，船入水時激起巨大的水幕以及浪花，涌動著漂流的小舟。這個項目會令您衣服弄濕或可能全身弄濕。
提醒：心臟病、高血壓、脊椎炎、頸椎炎、癲癇病、頭暈症等患者及任何帶病者、帶石膏者、孕婦不可乘坐。
天地雙雄
亞洲唯一雙塔太空梭
天地雙雄是目前亞洲唯一的雙塔太空梭。雙塔並立，一個塔的座椅由下而上高速彈射運動，在2秒鍾內沖到56米的頂端；另一個由上而下做極速降落運動。
太陽神車
亞洲最大大擺錘
太陽神車立於公園內湖之中，是亞洲最大的大擺錘，重達120噸。2004年度被美國「娛樂」雜志評為五大最新游樂項目之一。6台大功率的非同步驅動電機同時啟動，將為遊客創造4.3G的加速度，瞬時飛躍至15層樓高的高空。