新疆木卡姆餐廳加盟

1. 新疆木卡姆主奏樂器是什麼

木卡姆」，為阿拉伯語，意為規范、聚會等意，這里轉意為大麴，是穆斯林諸民族的一種音樂形式，十二木卡姆就是十二套大麴，這十二套大麴分別是：拉克、且比亞特、木夏吾萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾且、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。維吾爾十二木卡姆的每一個木卡姆均分為大乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三大部分；每一個部分又有四個主旋律和若干變奏曲組成。其中每一首樂曲既是木卡姆主旋律的有機組成部分，同時，又是具有和聲特色的獨立樂曲，為木卡姆伴奏的樂器有沙塔爾、彈撥爾、熱瓦甫、手鼓、獨他爾等。

2. 下面那些是新疆木卡姆主奏樂器

第二個：手鼓

3. 新疆木卡姆主奏樂器

你是做的寒假生活指導吧！答案是第一個·第二個·第四個.確定！！

4. 哪些是新疆木卡姆的主奏樂器

1，2

5. 新疆維吾爾族木卡姆藝術傳統樂器是什麼

新疆的木卡姆種類最多，有一系列帶有地域性特色的套曲，如《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》、《刀朗木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。新疆維吾爾木卡姆藝術在其文化空間的發展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。

6. 新疆聯通10156317木卡姆語音門戶都有什麼內容

新疆聯通用戶撥打10156317木卡姆語音門戶後，系統會播放語音提示（維語），根據提示音進行操作即可。欄目有：1號鍵：氣象、農業信息 2號鍵：聽歌送歌 3號鍵：語音簡訊 4號鍵：炫鈴定製 5號鍵：生活資訊 6號鍵：聊天 7號鍵：心靈之友 8號鍵：彩話 9號鍵：笑話 0號鍵：人工服務。

7. 新疆木卡姆表演在哪可以看到

商業性質的表揚在吐魯番市和烏魯木齊二道橋大劇院都有。
民間性質的，我知道有吐魯番景區有部分維族農家樂有農民表演是木卡姆的一種，不過看完你買人家的葡萄乾的。
喀什和田也有。不過那裡不熟悉

8. 新疆維吾爾木卡姆藝術的歷史淵源

維吾爾木卡姆藝術肇始於民間文化，發展於各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術風格，並成為維吾爾族的傑出表現形式。木卡姆是維吾爾族優秀的古典音樂，即大型古典音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創作出來的一部巨大的音樂財富，素有「東方音樂明珠」之譽稱。
在現代維吾爾語中，木卡姆除大型套曲意思外，還具有法則、規范、曲調等多種含義，它由十二部木卡姆組成，每一部又由大乃格曼（大麴naqma）、達斯坦（敘事詩dastan）和麥西熱甫（民間歌舞maxrap）三大部分組成，含歌、樂曲20至30首，長度2小時左右。全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣，節奏錯綜復雜，曲調極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深沉緩慢的古典敘誦歌曲，熱烈歡快的民間舞蹈音樂，流暢優美的敘事組歌，在藝術成就上是無與倫比的。《十二木卡姆》，是維吾爾音樂的脊樑，是打開維吾爾族文化的金鑰匙，是中國、印度、希臘和伊斯蘭古典音樂精華的融合體。
十二木卡姆音樂歷史非常悠久，它繼承和發揚了古代西域音樂中的《龜茲樂》、《疏勒樂》、《高昌樂》、《伊州樂》、《於田樂》等音樂傳統，以漢唐時期已形成了完備的藝術形式，對中國音樂的發展產生過積極的影響。公元十六世紀，由葉爾羌汗國的阿曼尼薩汗王後組織音樂家們，將民間流傳的十二木卡姆音樂進行了系統的規范，使木卡姆音樂更加完整地保留下來。
現存在木卡姆音樂有多種不同風格的類型，其中有喀什木卡姆、多郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、伊犁木卡姆等。其中的喀什木卡姆形式最完備，更具代表，而且在天山南北廣為流傳。喀什木卡姆共有十套，因此人們習慣稱之為十二木卡姆。
十二木卡姆的源流，從時代和地域因素上講主要有兩點，一是由古代流傳下來的傳統音樂的基礎上發展成的套曲和歌曲；二是地方音樂，即庫車、喀什、吐魯番、哈密和和田音樂以及刀郎音樂。這種時代和地域因素相互交織滲透，渾然一體，形成產生於維吾爾族人民的生活方式、民族特徵、道德觀念及其心理素質的民族調式特點。這種特點則是通過獨特的音樂形式、演奏方法以及獨特的演奏樂器加以體現的。早在在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時期就產生了在曠野、山間、草地即興抒發感情的歌曲，後來經不斷融和、衍變，到公元12世紀，發展形成了博雅婉組曲，這就是木卡姆的雛形。「木卡姆」正式納入中華民族的文化寶庫是與一位偉大的維吾爾族女性--阿曼尼薩（公元1533-1567年）密不可分的。1547年，酷愛音樂和詩歌的阿曼尼薩，成為以新疆莎車為國都的葉爾羌汗國的王後。
而國王阿不都·熱西提汗是一個學問淵博、雷厲風行的可汗。他是詩人，是樂師；他熟識波斯文、突厥文詩歌，懂得希臘音樂（毛拉·穆薩《安寧史》）。他在位的年代（1533-1570年），由他主持重新擴建了喀什噶爾皇家伊斯蘭經文學院（即汗勒克買德力斯），還將喀喇汗王朝著名大詩人玉素甫·哈斯·哈吉甫的陵墓由吐曼河邊遷葬於喀什噶爾城南的皇族陵園（即阿勒吞魯克），因為舊墳受到洪水威脅。他是一個熱愛古今中外文化藝術的統治者；在治理政務之餘，他的興趣更多地偏重於文化藝術的發展，就很可以理解；而他與雖出身寒微卻同樣精於維吾爾文化藝術的阿曼尼薩汗結合，也就是很自然的了。 出生地
距莎車縣城50公里的喀爾蘇鄉夏布魯克村，是阿曼尼莎汗的出生地 。
和村民們談起王妃時，他們的臉上寫滿了自豪。這里的不少女性將王妃當做「心靈安慰劑」。當男子在節日里走向清真寺去禮拜時，村子裡的女性會悄然朝向王妃故居的方向，靜靜地佇立，將自己的心事或美好的祝願默默告訴王妃。
阿曼尼薩汗出生於歌舞之鄉刀朗河畔的一個貧苦掐夫之家。自幼的耳濡目染，培養了她對音樂與詩歌文學的興趣與超人才能，以後又成長為著名的維吾爾書法家。演奏彈撥爾是她的拿手戲，她用自己創作的歌詞演唱的《潘吉尕木卡姆》，曾使打獵路過這里的阿不都·熱西提汗一聽而動心。
木卡姆之母
在王後阿曼尼薩汗的影響和提倡下，原來就醉心於文化藝術的阿不都·熱西提汗，發令召集起散布在喀什噶爾與葉爾羌一帶有名的維吾爾樂師、歌手和詩人，在宮內全面搜集整理流傳在民間的木卡姆樂章。阿曼尼薩汗自己親自創作了其中的《依西來提·安格孜木卡姆》成為流傳後世的《十二木卡姆》中的重要組成部分。她是音樂家，也是詩人，她的名作《精美的詩篇》、《美德》與《心靈的思考》使她在整個汗國名聲大噪。作為一個女性藝術家，她傑出的藝術才能同樣對維吾爾文化藝術的發展產生了深遠的影響。
在這一時期，形成了第一次規范化的木卡姆套曲，最初分為16部，後來又演變成十二木卡姆；總其大成者是阿曼尼薩汗，這就是十二木卡姆的源頭，阿曼尼莎汗是名副其實的十二木卡姆之母。
得力助手
阿曼尼薩汗得力的助手、著名的宮廷樂師尤素甫·喀迪爾汗在這項大型工程中的作用，則是任何人也無可替代的。尤素甫·喀迪爾汗是葉爾羌人。據史料披露，維吾爾族的著名樂器熱瓦甫就出自他的手；而改弦樂上的腸衣弦為絲弦的，也是這位傑出的音樂大師；維吾爾樂器那優美的音色與豐富的表現力，與他的功績分不開。他在音樂與文學方面高深的造詣，使他在葉爾羌汗國乃至中、兩亞地區有著驚人的威望：有許多人不遠萬里，穿越城鎮戈壁，來自伊拉克、伊朗、提比里孜、呼羅珊、花剌子模、撒馬爾罕、安集延、伊斯坦堡、克什米爾、班裡赫、設拉子等地，向他學習音樂。
在他實際組編木卡姆樂曲之前，他的詩集已在中亞各地廣泛流傳。流傳至今的木卡姆樂章中的絕大部分樂曲和歌調，都是經他整理加工而後定的。這就無怪乎他在葉爾羌汗國宮廷有著顯赫的地位。當時的阿不都·熱西提汗一有閑暇，就喜歡召來各界名人雅士，津津有味地聽他們進行關於詩歌、音樂、宗教學術方面的研討辯論；而尤素甫·喀迪爾汗就成了這位大汗形影不離的顧問和知心朋友。
時代造就了這樣一批無與倫比的人才，而集中在一起的這些人才又共同為維吾爾文化藝術的長足進展做出了卓越貢獻。由於他們的共同努力，葉爾羌汗國成為當時木卡姆藝術的一個最理想的中心。以喀什噶爾一葉爾羌為重要發源地的木卡姆樂舞，在以後不長的歲月里，就廣泛流傳到天山南北各地，又形成了融合當地特色並冠以各地名稱的木卡姆，如刀朗木卡姆、哈密木卡姆、伊犁木卡姆等等，在紹吾爾音樂舞蹈史上發揮了不可估量的巨大作用。
鐵木爾貢獻
鐵木爾·達瓦買提是十分珍愛、積極扶持、大力提倡、為弘揚維吾爾木卡姆付出了巨大努力的一位當代新疆維吾爾族的國家領導人。
在新疆境內的木卡姆藝術家、學者乃至平民百姓，一提到他對維吾爾木卡姆的貢獻，無不拍手稱贊、衷心敬仰。在新疆廣泛流傳的維吾爾木卡姆是維吾爾族人民智慧的結晶，是維吾爾族人民心中的藝術之神，也是他們生活中不可缺少的精神伴侶。
鐵木爾·達瓦買提在他的回憶錄《生命的歷程》中寫道：「我從年輕時代就酷愛十二木卡姆，把它視作自己的生命，為此我和諸位十二木卡姆專家、學者一起，為其嘔心瀝血，辛勤耕耘。」在鐵木爾·達瓦買提副委員長的組織領導下，中國先後召開了三次國際木卡姆學術研討會。參加會議的除了中國外，還有不少外國知名學者。這幾次會議，對中國維吾爾木卡姆傳播世界，中國學者、藝術家學習、了解、借鑒世界木卡姆獲得了良好的效益，從而也推動了中國維吾爾木卡姆的學術研究和藝術表演。

9. 新疆巴旦木

你好，你在喀什的話，那麼去莎車縣最好，那裡的巴旦木是非常有名氣的，以皮薄肉多而著稱。莎車縣巴旦木種植面積已達6萬畝，年產量約2000噸，品質優良。
你如果想自己去採摘的話最好找個維族老鄉帶你一起去比較好，這樣有維族人在交流比較方便，而且他們很熱情會告訴你哪些是比較好的巴旦木。因為巴旦木像杏子一樣，外面還有一層厚厚的果肉皮，要等果肉皮幹了之後才會露出來薄殼，那樣才好吃。
對了到了莎車縣別忘記去嘗嘗那裡的烤乳鴿，非常好吃。在莎車縣有個叫木卡姆餐廳的地方做的特別正宗，非常好吃。

10. 新疆木卡姆主奏樂器有哪些

1、乃依

乃依，維吾爾、烏孜別克、塔吉克等族邊棱氣鳴樂器。因其用木製成，故又稱木笛，亦即橫 笛。流行於新疆維吾爾自治區。管身木製，通常採用當地生長的蘋果木、杏木、棗木製作，將木棒掏空為管狀。

2、巴拉曼

巴拉曼，維吾爾族、烏孜別克族雙簧氣鳴樂器。民間又稱皮皮、畢畢、巴拉曼皮 皮。漢文史籍中曾譯作巴拉滿。它還有蘆笛、蘆管之稱。流行於新疆維吾爾 自治區各地，尤以南疆和田、麥蓋提、莎車，東疆鄯善、吐魯番等地最為盛行。

3、艾捷克

艾捷克，又名哈爾扎克。起源於維吾爾族民間。流行於新疆的麥蓋提、巴楚、阿瓦提、喀什、莎車和庫車等地。

4、納格拉

納格拉(Naqara)是起源於阿拉伯的一種中世紀的小型定音對鼓(在霍恩波斯特爾與薩克斯的體系中歸為膜鳴類)。在20世紀末，這種樂器存在於北非、土耳其、敘利亞和伊拉克，它的鼓身是由木頭、金屬或陶製成的碗狀的，且在它開口的頂端蒙以動物的皮革。

在西方它通常使用較厚的皮革，在皮革未乾前就在模型上定型。盡管納格拉(Naqara)在8世紀以前就被摩爾人介紹到了西班牙。

5、都塔爾

「都塔爾」的琴聲渾厚、悠揚，是新疆維吾爾族鍾情的傳統彈弦樂器。它的名字來源於波斯語「tar」，「都」意為「二」，「塔爾」是「琴弦」之意，即兩條弦的樂器。漢語譯音也寫為「都他爾、都塔爾、獨塔爾」等。

新疆的民族樂器都具有兩重性，不但可作伴奏的樂器彈奏音樂，還可做為一件精美華麗的工藝品來展示，樂器經過主人的手工製作和裝飾，顯得簡單古樸，高貴典雅。