① 伯樂應該具備怎樣的條件
呵呵，看你這問題，就知道你的菱角還沒磨掉。
沒錢就分手，如果被說的人還真沒什麼志向的話，這話沒錯。如果相反，那麼任何說這話的人都可以滾蛋了。
這個社會如果沒人罩著，最快7年能成才。2~3年？做夢呢！
給你算算時間：
1年，找到項目，實際運作
2年，找到竅門，開發市場，為以後鋪墊
3年，用賺的錢把借的錢都還掉
4年，資金積累
5年，開發新項目，過程同上
6年，按部就班
7年，第二個項目成熟。
我這還沒算你找人才，找幫手，找合作夥伴，失敗什麼的呢。而且，任何時候失敗，都可能一切清零，明白？
天真！
② 廣東淘車伯樂網路有限公司怎麼樣
廣東淘車伯樂網路有限公司是2018-07-26在廣東省佛山市南海區注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於佛山市南海區桂城街道石北路東17號(住所申報)。
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廣東淘車伯樂網路有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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③ 伯樂打什麼印
伯樂（春秋時代人物）
伯樂本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂
伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。是古代春秋時期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
出處： 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：「使驥不得伯樂，安得千里之足。」中唐·韓愈《馬說》：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂（飼）養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂（飼）養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂相馬
伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為「伯樂將軍」。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：「孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。」
少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，並以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為「伯樂將軍」，隨後以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗後，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終於寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。書中有圖有文，圖文並茂。《伯樂相馬經》長期被相馬者奉為經典，在隋唐時代影響較大。後雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《琅琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。
北邙山中有嶺，名曰太極嶺，嶺下有湖，名曰伯樂窪，為今孟津縣朝陽鎮所轄，傳說此地為伯樂隱居之地。
自古相傳伯樂是相馬大師。用於騎戰駕耕之用的馬，是由野馬馴化而成的。五帝時期，馬拉車的技術已經發明，經夏、商、西周三代，華夏族利用馬拉車形成的軍陣挫敗過無數次異族的入侵，創造了多次改朝換代的歷史，而車駕制度也日益完善
④ 千里馬除了伯樂還需的條件
鍥而不舍的精神，機遇
⑤ 車伯樂是做什麼的
是個汽車資訊APP，主要有汽車資訊，報價評測和車友交流這些吧！資訊這塊呢，可以理解為汽車類的今日頭條，可以根據你的喜好給你感興趣的和車相關的內容。評測這塊有很多老車主的實際開車感受，也有汽車媒體評測。報價，就很直白的意思，各種新車，二手車的報價。說太多也沒用，自己下個不就得了，應用商店就有
⑥ 伯樂是什麼意思
伯樂相傳春秋時人，以善相馬著稱。現在引申為善於發現、推薦、培養和使用人才的人。
伯樂[ bó lè ]
引證解釋：
1、春秋 秦穆公 時人，姓 孫 ，名 陽 ，以善相馬著稱。他認為一般的良馬「可形容筋骨相」；相天下絕倫的千里馬，則必須「得其精而忘其粗，在其內而忘其外。」
三國 魏 曹植 《求自試表》之一：「臣聞騏驥長鳴， 伯樂 昭其能。」
2、喻指有眼力，善於發現、選拔、使用出色人才者。
唐 韓愈 《雜說》：「世有伯樂 ，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」
3、星宿名。
《莊子·馬蹄》：「及至伯樂 」 陸德明 釋文引《石氏星經》：「伯樂，天星名，主典天馬。 孫陽 善馭，故以為名。」
相關成語故事：伯樂相馬
相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山，在羊腸小道上馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著；皮膚也受了傷。汗水淋漓在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂了解並且體貼它啊！
⑦ 伯樂是什麼
伯樂（春秋時代人物）
伯樂本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂
伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。是古代春秋時期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
出處： 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：「使驥不得伯樂，安得千里之足。」中唐·韓愈《馬說》：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鍾石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」
伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂（飼）養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂（飼）養，不出半個月，一定會恢復體力。」
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
伯樂相馬
伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為「伯樂將軍」。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
春秋時期隨著生產力的發展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：「孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。」
少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。
孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，並以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為「伯樂將軍」，隨後以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
伯樂經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗後，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終於寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。書中有圖有文，圖文並茂。《伯樂相馬經》長期被相馬者奉為經典，在隋唐時代影響較大。後雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《琅琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。
北邙山中有嶺，名曰太極嶺，嶺下有湖，名曰伯樂窪，為今孟津縣朝陽鎮所轄，傳說此地為伯樂隱居之地。
自古相傳伯樂是相馬大師。用於騎戰駕耕之用的馬，是由野馬馴化而成的。五帝時期，馬拉車的技術已經發明，經夏、商、西周三代，華夏族利用馬拉車形成的軍陣挫敗過無數次異族的入侵，創造了多次改朝換代的歷史，而車駕制度也日益完善，車的規制、駕馬數量成為等級和身份的象徵。天子貴族們很重視馬的優劣，周穆王得八駿，皆西戎所產千里寶馬，設天閑之廄以養之，又設內廄、外廄以養各地進貢之馬。至東周時期，諸侯爭霸，大國稱雄，莫不興兵耀武，廣選良馬，以服戎事。而相馬大師，為諸侯所敬重。伯樂，就是其中的佼佼者。
伯樂為晉國沒落貴族，精於相馬之術，見晉國大亂，渡河入洛，隱居於北邙山太極嶺中。當時，鬼穀子隱於雲楚，墨翟隱於黛眉，三人交厚，常相往來。
一日，伯樂見一匹馬拉鹽車而上山，其馬瘦弱，蹄伸膝折，灰汗交流。伯樂大驚，知道此為名曰騏驥的千里馬，立即將其解下，脫衣為馬披上，此馬仰首而鳴，聲達於天，如金石之聲。伯樂買下此馬，精心飼養，一年後，此馬體形如龍，毛色閃亮，兩目如炬。齊、秦諸國遣使持金來購，伯樂謝絕，將它贈給墨翟。墨翟乘此馬翻山越嶺，如行平地，世人方知伯樂為良馬之知音。
周王屢求伯樂相馬，伯樂為其選千里馬四匹，周王將四馬共一轅，以駕天子之車。周王乘此，命御者揚鞭催馬，而四馬狂嘯，車不能行。周王大怒，將伯樂召至洛邑，責其相馬之誤。伯樂笑道：「四馬皆為千里馬，但大王的御者卻非善御之人，善御者需要選擇不同等級的馬共駕一車，以千里馬領轅，配以中下等之馬，主次協力，其車既快且穩。這比如治國，大臣們品德、能力有高下，把他們放到合適的位置，德能互補，同心協力，其國才能大治。」周王命御者按伯樂之法，選一匹千里馬領轅，配三匹一般的馬，果然駕馭甚便。周王大悅，欲聘伯樂入朝為官，伯樂辭謝。
鬼穀子的弟子蘇秦，入秦求官未果，千金將盡，意欲東歸，乃以余金買秦馬一匹，欲東歸後將此馬賣得高價。到洛陽馬市後，連續三天，無人問津。於是蘇秦到北邙山找到伯樂，伯樂見此馬雖非寶馬，也是一匹難得的駿馬，於是有心相助。次日，伯樂來到馬市，圍著蘇秦和馬轉了一圈，離千步後又連續回頭看了此馬兩次，眾買馬人一見，爭買此馬，蘇秦以十倍的買馬價將此馬售出。
鬼穀子的另一個弟子龐涓，素聞伯樂大名，適逢伯樂壽誕，鬼穀子就帶龐涓前來賀壽。此時伯樂的大弟子食河豚而死，而這位弟子自幼跟隨伯樂，師徒之情如同父子，見弟子死，伯樂並不悲傷。龐涓問其故，伯樂道：「河豚有毒，世人皆知。其味之美，也無它食能比。我多次勸他，莫貪口腹之慾而招來亡身之禍，但他不聽，前幾次垂釣河豚，蒸而食之，僥幸未遇其毒，今日又食，終於身死。世上的達官顯貴，皆是如此，貪名逐利，身死名滅，卒為人笑。」鬼穀子聞此，對龐涓道：「名利之害，甚於河豚之毒，弟子謹記。」龐涓不悅。後來龐涓貪暴奸詐，身死馬陵道。時人稱贊伯樂既善相馬，又善相人。
今孟津伯樂窪湖水已涸，湖邊有古井一口，人稱伯樂井；近處有峽谷，人稱伯樂谷；谷中有路，人稱跑馬道；有自然形成的山坳一處，人稱神馬圈。山下出土有唐代墓誌一方，上有伯樂窪之名。可見，伯樂相馬於朝陽的傳說由來已久。青山依舊，不聞馬鳴，只有山中的老人一代代講述著伯樂的傳奇故事。
1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經》帛書。《相馬經》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當的今本可以查對，所以一些內容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到「伯樂所相，君子之馬」，並且多次延用相馬「法曰」和「吾請言其解」的措辭，說明這部相馬經即使不是伯樂相馬經原文，也是傳承、吸收和發揮了《伯樂相馬經》的成就寫成的。此《相馬經》內容包括經、傳、故訓三部分。經文部分，用韻文寫成，類似於描寫詩或賦。它把相馬法的要領概括為：「得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其餘」。具體說就是：「欲得兔之頭與肩，欲得狐周草與其耳，與其肫，欲得鳥目與頸膺，欲得魚之耆（鰭）與脊」。形象生動，言簡意賅。帛書《相馬經》的出土，展現了伯樂相馬經的豐富內涵，也證明了《伯樂相馬經》作為我國最早的一部相馬專著在中國養馬學、相馬學等領域里的重要地位。
在研究醫治馬病方面也不懈追求，成為春秋時期著名的畜牧獸醫。有《伯樂針經》、《伯樂療馬經》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經》等傳世。在後世獸醫學術的發展中產生了較大的影響。《獸醫針灸發展探源》（作者為台灣大學畜產系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士）一文記述：春秋戰國時代秦穆公時的監軍少宰孫陽，擅長相馬，精通獸醫，後世尊頌，以其名而命名的獸醫第一部針灸書——《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據，歷代畜牧獸醫經典內均有針灸治療的記載。台北市仁愛動物醫院發行的《寵物情事電子報》，也有類似的說法：春秋戰國，已經提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用葯物……秦穆公時的孫陽，擅長相馬，精通獸醫，其第一部針灸書《伯樂針經》，為民間獸醫用針之重要依據。可以說，《伯樂針經》的出現，標志著家畜針灸學的形成。
伯樂去世
成武文亭湖景區--伯樂相馬雕相
成武文亭湖景區--伯樂相馬雕相(10張)
後，葬於故里。墓地就在今成武縣伯樂集鎮駐地伯樂村前。20世紀50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓，雖飽經風雨和磨難，今墓址仍存。20世紀70年代，曾於伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑，上有篆書「孫陽」。
現今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認伯樂是他們的「老爺爺」。村民們清明節都要來到伯樂墓給「老爺爺」燒紙；平時說話還避「伯樂」之諱，把韓愈「千里馬常有而伯樂不常有」的話，改為「千里馬常有而老爺爺不常有」
成武縣城西北有伯樂集,伯樂集南有伯樂冢.村名亦以伯樂命名.《太平寰宇記》「濟陰縣」下所記古跡有：「伯樂冢，秦人善相馬者，葬於此。」宋時，濟陰縣邊界極近成武，今伯樂集當屬濟陰縣轄，故《太平寰宇記》所雲之伯樂冢當為今伯樂集鎮南之伯樂冢。
伯樂姓孫名陽，而伯樂集村民亦多姓孫，且多稱伯樂為其始祖。過去，其家廟中還掛有：「伯樂宗風綿世澤，仲或孝感震家聲。」的楹聯。從中我們也可以看出孫氏族人的淵源。韓愈語：「千里馬常有，而伯樂不常有的」更加深了人們對伯樂的崇敬之情。也促進人們對伯樂冢發生更加濃厚的興趣。
《中國歷史大辭典》
詞條解釋1《淮南子 道應》中說伯樂是秦穆公的臣子，因年老推薦新人九方堙，九方堙辯馬不分雌雄顏色，穆公不悅，他指出辯馬要辨別內在精神，不是外在的體征。一說此伯樂姓名孫陽。 2指春秋末趙簡子之臣郵無恤，善架車和相馬，為簡子御（車夫）。趙簡子曾使其相馬出自《韓非子 說林》
伯樂相馬的故事
相傳伯樂是春秋時代人,姓孫名陽.據說,有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山.在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對它淌眼淚,並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上.千里馬於是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達雲霄.這是它感激伯樂了解並且體貼它啊.
伯樂與九方皋的故事
《列子》載：
秦穆公謂伯樂曰："子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？"
伯樂對曰："良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔纏薪菜者，有九方皋，此其於馬，非臣之下也。請見之。"
穆公見之，使行求馬。三月而反。報曰："已得之矣，在沙丘。"
穆公曰："何馬也？"
對曰："牝而黃。"
使人往取之，牡而驪。
穆公不說。召伯樂而謂之曰："敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？"
伯樂喟然太息曰："一至於此乎？是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。"
馬至，果天下之馬也。
(1)秦穆公——春秋時秦國國君，公元前660——前621年在位。伯樂——相傳為秦穆公時的孫陽，以善相馬著稱。(2)子姓——子孫。(3)天下之馬—世上稀有的良馬。(4)若滅若沒——恍惚迷離的樣子。指「天下之馬」的內在神氣在外表的透露，很難把握。(5)若亡若失——似有似無的樣子。這兩句意即，鑒別「天下之馬」，不在它的筋骨毛色，而要洞察本質。(6)絕塵弭—— 謂馬賓士極快，四足落地不沾塵土，車輪過後不見轍印。絕塵，足不沾塵土的樣子。弭，消除。，通「轍」，車輪印。(7)擔纆——挑擔子，纆，本作「」，繩索。薪菜——砍柴。薪，柴。菜，通「采」。也是拾取柴草的意思。(8)九方皋—— 一作「九方堙」。春秋時善於相馬者。(9)沙丘—古地名。在今河北省廣宗縣北。(10)驪——黑色。(11)色——指純色。 物——指純色。(12)千萬臣而無數——超過我千萬倍而不可計數。(13)天機——此處指天賦的靈性或內在秘奧。
秦穆公對伯樂說：「您的年紀老啦，您的子孫中有沒有可以派去訪求良馬的人呢？」
伯樂回答：「良馬可以憑形體外貌和筋骨來鑒別，但天下稀有的駿馬，其神氣卻在若有若無、似明似滅之間。像這樣的馬，賓士起來足不沾塵土，車不留輪跡，極為迅速。我的子孫都是下等人才，可以教他們識別良馬。但無法教他們識別天下稀有的駿馬。有一個同我一起挑擔子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相馬的本領不在我之下。請讓我引他來見您。」
穆公召見了九方皋，派他外出找馬。過了三個月他回來報告說：「已經得到一匹好馬啦，在沙丘那邊。」
穆公問：「是什麼樣的馬？」
他回答：「是一匹黃色的母馬。」
穆公派人去沙丘取馬，卻是一匹黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂召來，對他說：「壞事啦！你介紹的那位找馬人，連馬的黃黑、雌雄都分辨不清，又怎能鑒別馬的好壞呢？」
伯樂大聲嘆了一口氣，說：「竟到了這種地步了啊！這正是他比我高明不止千萬倍的地方呵！像九方皋所看到的是馬的內在神機，觀察到它內在的精粹而忽略它的表面現象，洞察它的實質而忘記它的外表；只看他所應看的東西，不看他所不必看的東西；只注意他所應注意的內容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋這樣的相馬，有比鑒別馬還要寶貴得多的意義。」
後來馬送到了，果然是一匹天下少有的駿馬
⑧ 伯樂何求如何才能找到一個伯樂伯樂具備什麼條件謝謝了，大神幫忙啊
伯樂應該具有眼觀三界耳聽八方的能力,俗話說的好"伯樂不常有呀!"能一眼看出這個的氣質的.
⑨ 你認為要成為伯樂應該具備哪些條件
要成為伯樂首先要具備知識面廣，人脈廣，社會背景好，你才有能力成為伯樂。