Ⅰ 福建龍岩有幾家魯滿堂
1.佳寶2.蓮花3.小溪4.曹溪5.九一路6.解放路7.大洋。城區就知道這幾家，縣城還有加盟的：上杭，長汀，漳平，永定等等。生意不錯，口感挺好的，價格實在。有6-7年的歷史了我蠻欣賞他的品牌形象，質量很穩定。
Ⅱ 魯滿堂 加盟
很多騙子
Ⅲ 我小時候在語文讀本上看到的，有一集皮皮魯把電話打到了人心裡，我想問一下是哪一集不是夢中人那集
語文，是一門博大精深的學科，要想學好語文，學習興趣、好的學習習慣等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。 學好語文，要注重培養學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。我希望當你讀完這篇文章後，能為你的語文之路，墊石鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦，為你的學習鋪上一條通天大道。 學科相關書籍
對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。無論做任何事，興趣是最重要的。兩千年前的「文聖」孔子就曾說過「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。這句話正說明了「好」、「樂」對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱，朋友，如果你現在暫時對語文，並不感興趣，沒關系，你可以從「零」開始。培養興趣，可以去背誦，抄錄一些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以。這樣，慢慢積累，在某一天，你會突然發現，原來當一個才多識廣，知識淵博的學者竟如此容易。你還可以參加一些關於語文方面的活動，比如演講、徵文等等。愛因斯坦說過：「在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。」正如剛才說的，你可以參加社交活動，那有人便會問了，如果贏了，當然會使我們鬥志高昂，興趣更濃烈，而相反，則會挫傷我們的積極性，對語文反感，那豈不是適得其反嗎？我可以肯定地回答：「不會的！」。這樣看你如何認識結果的價值。正如所說，會信心百倍去學好語文，如果失敗了，可以自我檢討，是哪裡做得不好，「挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵」，你可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會去彌補，才會做得更好。學習興趣是基礎的話，好的學習習慣，則是一位技藝超群的建築師。 學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。
方法
說學習方法，「語」為話語,「文」為文字。其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸多方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣濃厚，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。 學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習要重視基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。「欲速則不達」學習能力的培養並非一日之功，需要你的恆心。
魅力
語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。 深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現鍾靈毓秀的奇絕。 走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，語文溫馨的人文關懷等著您； 走進語文，觸摸每位讀者心靈的歡樂與哀傷，語文獨特的視角期待著您 走過一段長長的路，背後彌漫的是朦朧的雲煙。品品語文，尋找逝去的歲月，釋放躍動的心聲，撥開雲霧見日月，暢想前所未有的高遠境界。絲絲問候與關懷融化了你的煩惱與憂愁，點點滴滴的積累與記憶成就了你人生的飛躍。 吟一首短詩，博得滿堂喝彩； 寫一篇美文，贏得大家青睞； 問一個問題，收獲無限精彩。 此謂語文的魅力！ 鑽文學，品美文，彰顯大家風范； 讀《三國演義》，看《紅樓夢》，引人無數情思； 讀讀神話、童話，馳騁想像的空間； 背背詩詞、駢賦，扣住文化的脈搏。 一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦； 一出戲劇，在曲折迂迴中迭出動人心魄的震撼； 一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠； 一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的嚮往。 走進文學，探索文化，在心靈的光碟上鐫刻語文的美妙，一份恆久，一份輕松，笑問人生，夫復何求？
編輯本段研究對象
1950年8月1日，隨《中華人民共和國教育部頒發中學暫行教學計劃（草案）及中等學校暫行校歷（草案）令》的公布，一個嶄新的學科名——語文，庄嚴誕生。 語文語法芻議封面
除1956年3月19日至1958年3月8日語文被分設為漢語和文學兩科間隔兩年，一直沿用，已經51年了。然而，由於51年來新中國教育事業發展空前迅猛，加上「文革」的遭折，語文學科竟連個「科學定義」都還沒有！因此，51年來語文教育界見仁見智、莫衷一是，應試教育的白熱化浪潮現將語文教育推倒了業內外人士公認公憤的「少慢差費」困境之中。今春以來，以《人民教育·語文教育世紀談》專欄和《中學語文教學·問題之鑒》專欄倡導的「語文教育問題大討論」正如火如荼，人聲鼎沸。業內外理論與實踐兩路人馬正薈萃於「語文教育問題」之中。不探索出解決語文教育問題的辦法，不得罷休，實為家國大事。如何使語文教育走出「少慢差費」筆者認為應實事求是理性思維，抽薪止沸，對「語文」這個概念作出科學的辨證，並取得共識，盡快解決語文學科基礎理論方面的問題。語文科學概念問題已50年了，也有必要總結成功的最根本經驗，上升到理論。有了科學的理論指導，實踐就不至於徘徊不前。所以，「語文」必須解釋。用實事求是的認識武器，「語文是什麼？」問題完全能解決，也肯定有科學的解釋。 語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。
編輯本段研究方法
「語文」一詞，《辭海》和《辭源》未收編作注。《現代漢語詞典》的解法是「『語言和文字』也指『語言和文學的簡稱』」。《新華詞典》注為「『語言和文學』，也指『語言和文章』或『語言和文學』」。這些工具書，因都沒有把「語文」作學科名來解，對「語文教育問題」幾乎不起好作用。釋法是否科學？也就另當別論了。 在作過大量的調查和分析之後，我得出：「語文」一詞的原義，不應是「什麼和什麼」，只能是「中國古今書面語言作品」，是「文章」。 1932年，上海大江書鋪刊印了復旦大學陳望道先生的修辭學名著《修辭學發凡》，書中大量使用了「語文」一詞！有「漢語文」、「語文分離」、「語文合一」、「語文正常關系」、「語文改進」、「語文的體式」、「完美的語文」等。大教授這些「語文」是指什麼呢？細讀《修辭學發凡》全書，清楚得很，「語」是來源於口語的書面語，「文」是來源於文言（文飾之言）的書面語,未形成文字的口語叫「話」，形成了文字的是「文」。陳望道先生花費筆墨篇幅要說的是「『語辭』和『文辭』都是需修之辭」。一清二楚。 《中國文學史》現當代各版本教材，都少不了「話本」這個詞。「話本」是什麼？以中文系出身為主的語文老師們大概都知道「話本」是「舊時說書的人說唱時用的底稿」。老中國話本曾是「不登大雅之堂的小說」。明清兩朝作興的是「八股文」。不知何時起，「話本」上的語言被叫作「白話」，「話本」上的文章和跟「話本」語言風格相同的文章有了「語體文」的名號，跟「文言文」平起平坐、分庭抗禮了。當代中國人都寫「語體文」，不再之乎者也破承起束了。我查過文言文家族的衰敗史，其統治地位被語體文奪去，是鴉片戰爭以後的事，是連續倒霉背運上百年的結果。帶頭造反的康有為、梁啟超，搞了次「新文體運動」，隨後是一批無產者搞「『五四』文化運動」，再後來，文言文的寶座在三十年代中後期國民黨統治區的「文藝大眾化問題大討論」中搖搖欲墜，最後在四十年代的「延安文藝整風運動」中轟然倒塌。活該！誰叫文言文要八股九股、僵化腐 學科工具書
朽，束縛禁錮自明清以來老百姓的頭腦，阻礙科學與文化的進步，最終導致國門被洋人活活打破了呢？再不說白話，寫語體文，非搞得亡國滅種不可！有腦子的人是不會坐視不管的！ 偉人毛澤東在天安門豪邁發出「中國人民從此站起來了！」一聲宣言之前，「語文」是「古今中國書面語言作品」——「語體文」和「文言文」——的「聯合式簡稱」，是名詞術語，是可以抽出「文章」之象的一個普遍概念。
編輯本段語文的魅力
1950年8月1日中華人民共和國教育部頒布《中學暫行教學計劃（草案）及中等學校暫行校歷（草案）》,標志著嶄新的——語文學科的庄嚴誕生。隨「語文」用作學科名，「語文」這一概念的靈活性表現出來：質方面，由「文章」變成了「關於文章的學問」。量方面，由一事物（語言）的「類概念」變成了另類事物（教育學科）某屬（課程）內的「種概念」。正是「語文」的內涵和外延都發生了變化，而人們的認識沒有及時跟進，出了行而上學的差錯，由此，帶來了教學觀念上的不少模糊。 展示語文的真實定義之前，有必要分析，辨別幾個典型的錯覺，加以糾正。 把「語文」解釋為「口頭語和書面文」，是上了師范類大學《語文教學法》教材的，此說，導致「語文」成為「掌握口頭語言和書面語言的工具課」，出了三個失誤：第一，語言是不帶階級性的，純粹認「語文」為語言學，放棄了新中國學校人文教育的階級烙印蓋戳大權，違背了教育規律，無異於向有亡我民族之心的列強及有害我民族進步之恙的封建半封建歷史倒退派們投降。第二，不該把「口頭語」也包進「語文」內來。學校教育是以內化文字化了的意識、知識為意義的，學母語口語，大沒有進學校的必要。城裡鄉下到處都有未入過學的老幼，除了嬰兒，沒多少不會說話的。蒙童與老農婦的語言也不失生動形象風趣，也能精當地表情達意，他們所掌握的語言，就是不能「至遠，至久」，時過境遷就煙消雲散。所以語文課不必以「教習口語技術」為責任，而應以「同化書面交際規范」為職責。第三，因為人們習以為常認為語言是交際工具，忽視語言還是思維的必備條件，所以有了「語文是工具」的錯誤推論，泯滅了語文教育啟迪發展智力的偉大作用，把語文課搞成了工具課。一般的，或者外國語言課可以看成工具課，語文則不行，它不僅以字詞辨析為目的！ 語文課是文學課嗎？文學是藝術的一種，能從事「文學藝術」工作的人畢竟少數，中小學不是文學院，語文不能搞成文學課。作為人文教育的基礎學科，藝術化作為一種理想追求，當然可以，但決不能當作基本要求。素質教育、義務教育，教點粗淺的文學常識，培養學生的文學興趣，無可厚非，深淺應有度，應因材施教。 語文是始於且屬於新中國的，具有時代進步性的人文教育科學綜合基礎課，是科學系統中的一個古老而又嶄新的學科。錯覺應予校正。
編輯本段語文學科定義及其釋義
以下部分曾於2002年6月在《中學語文教學》發表 「語文」是科學，要定義，是不能由什麼名人或權威規定的，必須遵循邏輯學中定義的規則，作出的定義還必須有鞏固人們認識成果、有助於人們掌握知識的作用。下不出定義而強行加以規定、或者以「同仁之意」去猜度，那麼概念就是錯誤的。必須採用「屬加種差定義法」來求取。
語文，學科名。
文革時期教材
語文是新中國人文教育科學中以典範的古今書面語言作品為教學媒介、以啟迪並發展學生智力為根本目的、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務的基礎學科。 總類：科學；分類：人文科學；子類：人文教育科學；屬：中國人文教育科學中一個基礎學科。種差三個，（①以典範的古今書面語言作品為教學媒介②以啟迪並發展學生智力為根本目的③以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務）足夠與同屬的別種學科如政治、歷史相區分，也全面而真實地反映了本學科的本質屬性。 經檢驗，符號定義的邏輯規則，不存在「寬」「窄」「反復」「循環」「負」「含混」「隱喻」等等毛病。是「科學定義」。 以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。 啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻！當語文教學陷進「少慢差費」的泥潭時，人們發出了「語文教育誤盡蒼生」的埋怨，假使蒼生真的被誤，語文學科首先該受埋怨！不是嗎？「人生聰明識字始」，語文不行，什麼都枉然。我們現行的《語文教學大綱》沒有把啟迪發展智力放在肩上，還是「工具」「工具性、思想性」難怪很多人以為「語文課最好上」，又有人認為「語文課最難上」。好上與難上的分水嶺就在於如何看待智力啟迪與發展，是否對學生的一生負責。語文素質被認為就只有聽說讀寫能力，孰不知「察言觀色（看）、審時度勢（想）」不說不聽沒讀沒寫但也是語文素質的表現。語文教學對於培養觀察、記憶、思維、想像與判斷等認識能力和創造能力有其他學科無法比擬的作用。主持智育，支持德育，策應體育，支應藝術教育和勞動技術教育，才是健全的語文教育觀。要學會做人、學會學習，前提是學好語文。所以，啟迪發展智力是語文學科的根本目的。 同化現代化的民族共同文化心理，同化現代書面交際規范的學科有且僅有語文。語文學科名是真善美的統一體，不叫「國語」，不稱「漢語」，不名「文言」，也不號「華文」，仔細一推敲，我們會贊嘆：新中國教育開拓者們創立的「語文」學科名，真是巧奪天工，精美絕倫，前不見古人，後不見來者！簡直是新中華文明的標志性傑作！同化現代化的全中華民族共同的書面交際規范和人文心理素質，是語文師生和語文工作者的共同責任！責無旁貸！
語文，人文學科術語。
舊中國，語文是古今書面語言作品——語體文和文言文——的簡式統稱。現今，語文是學科名。語文，還是一個人文素質衡量術語，指人的內部言語機製品質和外部言語技術能力綜合水平。
編輯本段如何學好語文
1.首先想要學好語文，要做到：多復習，抓緊時間，認真仔細，持之以恆！ 2.復習語文要有計劃！ 比如說，我今天計劃要看完多少多少課，但目標不能定的太高，還要記得去完成預定的計劃。如果提前完成預定計劃，但也不要心急，應該再多看一遍你看過的課文，或者拿一些練習題來鞏固（當然，做完了練 習題也要多看一兩遍才能記得牢！只有平時養成良好習慣，才能在學習上有大收獲，否則就多走了比別人還要長的彎路！） 3.在復習的時候要認真，才能達到較高的效率！ 復習的時候，遇到不懂的地方，就用鉛筆做上記號，找時間問問老師或同學（有些記不住的地方可以用一張紙抄下來，放在口袋裡，隨時背記）。早晚讀也不要浪費時間，大聲念出來！一般我早晚讀都是用來念生字、文言文及其翻譯（兩者結合著一起背，雖然文言文不易學，但勤能補拙呀！）、古詩詞、課文小字處一些重要的詞語注釋。 4.上課時，老師的講課是最關鍵的，老師一般都能抓住重點來教大家復習，做好筆記，尤其是你不懂的地方更要認真聽。 5.抽時間看一下好的課外書，好的詞語、句子積累下來，也可以一周看幾篇很好的作文，但要合理分配時間！ 6.要常練、常寫、常看。 閱讀是一種復雜的心理活動。良好的心理素質，是速讀的重要前提。用心理學原理研究閱讀行為可知： 閱讀的過程是讀者感知、記憶、想像、思維、注意等一系列心理活動的過程。快速閱讀，則更是一種復雜的心 智活動，它除了要求人們以更快的速度感知、記憶、想像、理解外，更要求閱讀時能高度集中注意，專注於閱讀，全身心地投入閱讀。只有具備了這種良好的心理素質，才可能出現高效率的閱讀。訓練學生速讀首先就要遵循這些心理學原理，培養學生速讀的良好心態。
速讀
速讀，作為一種現象，古今中外，均已有之。我國古代，《北齊書》曾記載王孝瑜「讀書敏速，十行俱下」。前蘇聯大文豪高爾基看雜志，往往是「幾頁幾頁地翻」。經科學地速讀訓練，其讀速更大得驚人：日本加古德次先生精心訓練的速讀能手長江美子，最快可達每分鍾讀20萬字。我國北京鐵路二中程 漢傑老師，台北師專附小譚達士校長訓練的學生其閱讀效率也是成倍、成數倍地增長。本模式實驗表明：學生 閱讀效率一般可提高4—5倍，達到1500字/分。大量經驗表明，速讀能力同其他技能一樣：通過訓練，才能提 高；通過有效的訓練，就能迅速地提高。 提倡語文速讀[1]的出發點是提高中語教學效率與學生素質，以適應信息社會的需求。時代飛速發展，快速閱讀應運而生。快速閱讀集生理學、心理學、語言文字學、現代閱讀學等相關學科原理於一體 ，實質是一門高效閱讀學。它不僅要求讀速快，而且要求理解深、記憶牢，能有效地提高學生篩選信息的能力 ，迅速擴大其知識面。為此，有人還稱：「速讀是語文教育的高科技」。 速讀訓練的具體步驟如下： 首先注重速讀的心理素質訓練。至少包括兩點：[1]、現代閱讀觀的樹立；[2]、 良好速讀心態的養成。「賞析文章、借鑒寫法」，是過去閱讀教學的主要目的；「書讀百遍、其義自見」，是 我們讀書的千古祖訓；「咬文嚼字、慢咀細嚼」，是我國語文的傳統教法。時代在賓士前進，我們讀書的觀念 也必須迅速改變。正如章熊同志所說：「現代社會，節奏加快，觀念也更新。閱讀的觀念，應該跳出『文章賞 析』的藩籬，注重信息的獲取與整理，而且還要注重效率。」閱讀觀念的更新，十分有利於速讀心態的養成。這種良好的「速讀心態」，指的是兩種意識（求快意識 、競爭意識），三個設法（設法快讀、設法理解一切、設法記住一切）。有了這種「心態」，凡速讀就能專心 致志，全身心地投入，因而讀得快、理解深、記憶牢。這種良好的「心態」，還指：凡讀書，就能根據讀物內 容與閱讀目的選用不同的讀書方法，當快則快，當慢則慢，當粗則粗，當細則細，一遍下來，基本解決問題。 良好速讀心態的養成，是我們速讀訓練「四級台階」的基礎工程，不僅要首先抓，而且要貫穿「四級台階」的 始終。主要辦法，除了用現代閱讀觀武裝其頭腦，讓其樹立強烈的時效觀念外，就是「計時速讀」訓練。因為 計時、限時，讀者緊迫感必然陡增；因為「計時速讀」追求的目標是：讀速與理解率的同步上升，所以其閱讀 效率必能迅速提高。 其次注重速讀的生理機能訓練。這里指的「生理機能」訓練主要有以下三方面：(1)、注意力的集中、 轉移與分配的訓練；(2)、右腦圖式認識功能與記憶功能的開掘；(3)、視覺機能的訓練。這三項訓練，主要安 排在第一、二學期的課外進行。第一學期，著重訓練注意力的集中、轉移與分配，以培養學生篩選信息所需要 的高度專注的心理與快速判斷、快速檢索、快速記憶的能力。為此，我們利用「舒爾特表」作教具，組織學生 在課外作「定向搜索」與「強記數字」的練習。每天二、三次，每次幾分鍾，教師每周花幾分鍾作一、二次檢 查督促即可，更多的是組織學生自練互測。至於右腦功能的開掘與視覺機能的訓練，則主要放在第二學期進行 。據腦科學研究的最新成果表明，平時的閱讀，更多偏重左腦，而在快速閱讀中，右腦的圖式認識功能與記憶 功能則可發揮奇特的功效。為此，我們設計了一系列有利於開掘和鍛煉右腦上述兩大功能的訓練辦法，以充分 發揮其巨大潛力，提高速讀水平。人們的視覺機能，尤其是廣闊的視讀野、較高的眼腦直映水平，更是快速閱讀須臾不能離開的生理基礎。 再次注重速讀的基本功訓練。這種基本功的訓練主要是幫助學生熟練地掌握速讀的各種技能技巧：[1]、養成默讀的習慣，提高默讀的速度，直到練好 「眼腦直映的基本功。[2]、擴大視讀野，提高整體認讀的能力。[3]、減少回視、准確掃視，提高讀速。[4]、 掌握理解技巧，尤其是文體閱讀技巧，保證讀速和理解率同步上升。[5]、學會跳讀、預讀、獵讀與直讀，並每 天用於課外廣泛掃描，涉取大量的知識與信息。[6]、運用定勢理論，形成閱讀的固定程序，加快閱讀速度。上 述技巧的訓練，重在初中，貴在過手，務求扎實，這是我們組織速讀基本功訓練的基本觀點。
訓練
最後就是注重速讀的綜合能力訓練。訓練的主要方式，是利用「條孔」教具，開展「面式閱讀」訓練；訓練的直接目標，是培養「一目十行、雙目識頁」的速讀綜合能力。點式閱讀，以字、詞為認知單位；線式閱讀 ，以句或句群為認知單位；面式閱讀，以數行或整個頁幅為認知單位，前兩者的視線運行方向由左而右，獨有 面式閱讀是由上而下沿著書頁的中線作垂直運動。可見，這是難度最大、速度最快的一種高效閱讀方式。實驗 證明，只要前三級台階步步穩妥，這種「一目十行、雙目識頁」的速讀綜合能力的培養，也不太難。
編輯本段漢語語法知識
詞法
Ⅳ 什麼是滿堂春
玉堂春不僅是京劇旦角的開蒙戲，也許還是中國戲曲中流傳最廣的劇目之一。
此劇是清代花部亂彈作品，作者不詳，故事見馮夢龍編訂的《警世通言》卷24《玉堂春落難逢夫》，《情史》卷2中亦有此事。至於舞台劇，明代已編成《完貞記》、《玉鐲記》傳奇（《遠山堂曲晶》），到清代，《玉堂春》傳奇（《笠閣批評舊戲目》）即演出於崑曲舞台，劇本已失傳。姚燮《今樂考證·著錄四》「附燕京本無名氏花部劇目」中有《大審玉堂春》的名目。道光年間南潯人范鍇所著的《漢口叢談》引用的資料中，提到湖北通城縣藝人李翠官參加漢口「榮慶部」戲班時演唱《玉堂春》等劇的情況，可見《玉堂春》當時在花部的演出已相當普遍。
劇情是：明朝，名妓蘇三（玉堂春）與吏部尚書之子王金龍結識，誓偕白首。王金龍錢財用盡，被鴇兒轟出妓院。蘇三私贈銀兩……鴇兒把蘇三騙賣給山西商人沈燕林作妾。沈妻妒，訂計害之，不料卻讓沈燕林誤食毒面而死，蘇三被誣。定為死罪。起解途中，解差崇公道同情蘇三，認為義女……王金龍得官，巡按山西，調審此案，知犯婦即為蘇三……後得潘司潘必正、臬司劉秉義之助，與蘇三團圓。
據記載，各地方戲劇種在清代均有《玉堂春》演出，京劇版在嘉慶七年（1802）時三慶班就已在京演出（清代筆記《眾香國》載記作者曾看到名角魯龍官的演出），1828年所作《金台殘淚記》中也有「近日三慶部陳雙喜年未及冠，演《關王廟》」（《關王廟》為全本《玉堂春》中的一折）的記述。
《玉堂春》全劇包括《嫖院》、《廟會》、《起解》、《會審》、《探監》、《團圓》等折，幾乎囊括了京劇旦角西皮唱腔的全部板式，尤以《女起解》、《三堂會審》二折精彩備至，聲腔藝術成就極高。尤其在王瑤卿的指導下，梅、程、荀、尚四大流派依不同稟賦所創之新腔，各具特色。
各地方劇種中，以評劇白派的版本最為著名，其唱詞大體與京劇相同，白派唱腔低回婉轉的特色很明顯，是白派唱腔奠基作之一。另外，同州梆子、蒲州梆子、秦腔、漢劇、越劇、湘劇、徽劇、桂劇、祁劇、滇劇、粵劇、豫劇等均有此劇目的全部或《起解》、《會審》、《探監》等折。漢劇還有一出醜腳戲《忘八犯夜》，也屬於《玉堂春》全劇之一。