美好紋飾加盟電話

⑴ 青銅器紋飾有哪些

中國的青銅器時代在公元前兩千年左右形成，至春秋戰國時期，經歷了十五個世紀。到商代晚期和西周早期，青銅冶煉與鑄造技術水平達到了巔峰。青銅器藝術所具有的強烈感情因素主要來自那些為商周時代所特有的裝飾紋樣，從饕餮、夔龍、鳳鳥等紋飾可以看出它們與原始社會陶、玉器紋飾的淵源關系。 青銅器紋飾一弊 常用於青銅器的紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。 1、饕餮紋名稱出自 《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」主要特徵是它的主體部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。有的兩側連著爪與尾，也有的兩側作長身卷尾之形，實際上是由兩條夔龍紋以鼻樑為中心，側身相對組成的，夔龍紋也是當時流行的一種紋飾。多用作輔助花紋。饕餮紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態可以認出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。牛、羊是祭祀活動的主要「犧牲品」。 饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。構圖豐滿，主紋兩側以富於變化的雲雷紋填充，具有陰陽互補之美。 饕餮紋主要流行於商代和西周前期，到東周以後再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。 2、夔龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。圖案表現傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍「夔一足」的記載有關。「夔，神也，如龍一足。」有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。盛行於商和西周前期。 夔龍紋通常指那種長身弓起，頭上有角的側面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。其變化很多，使用靈活。有時作饕餮紋兩旁填充空白的輔助花紋。也可單獨構成連續排列的裝飾帶，夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續圖案，被稱為火龍紋。 3、龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：「水以龍，火以圜。」是用龍的形象來象徵水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。 根據龍紋的結構大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。 爬行龍紋，通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口裡，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行於商末和西周時期。 卷龍紋，龍的軀干作捲曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾於盤的中心。《儀禮·玉藻》：「龍卷以祭。」鄭玄註：「畫龍於衣。」孔穎達疏：「龍卷以祭者，卷謂捲曲，畫此龍形捲曲於衣，以祭宗廟。」古以為龍、蛇屬於同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。 雙體龍紋，亦稱「雙尾龍紋」。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的餘地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行於商末周初。大多施於方彝或方鼎口沿上。 4、蛟龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍體交纏在一起，成多疊式的。「諸侯畫蛟龍，一象其升朝，一象其下復也」是蛟龍為龍交纏的圖像。盛行於春秋晚期至戰國早期。 5、蛇紋是青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的 大圓眼，體有鱗節，呈捲曲長條形，蛇的特徵很明顯，往往飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見於商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱「蟠虺紋」。蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行於春秋戰國。蟠蟲離紋，圖案表現傳說中的一種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行於春秋戰國。 6、鳥紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，一直到春秋時期。商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。 7、鳳鳥紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，其發展衍變中出現的變異具有斷代的意義。稱為鳳鳥紋的一類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用於主要的裝飾面。商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用於裝飾帶或作輔助性紋飾。 8、波紋（環帶紋）是一種寬大而流暢的曲線紋飾，形象活潑而流暢。西周頌壺腹部裝飾的蛟龍紋與波紋配合使用。以浮雕手法製作的蛟龍紋飾蜿蜒成大波浪形，依壺體正側、寬窄的不同而有起伏升降的變化。 青銅器飾紋象徵性闡述 1、圖騰標記 圖騰是一種自然形象，比較多的是動物形象，某一原始氏族認為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關系，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉祥、最神聖的紋飾，是中華民族傳統文化的最具代表性的象徵。在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由此演變成夔龍紋、龍紋。鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別於鳥紋最主要的特徵是有上揚飛舞的羽翼。因此，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。 2、神靈崇拜 青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，關於饕餮有各種說法，主要有兩種：一是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為 「助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象」。在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。上古人類將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一。這種活動通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以細密的雲紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象徵王權威嚴，是商末青銅器的代表作。 3、驅神辟邪 在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的斗爭，又曲折的反映了人與自然的抗爭。虎食人卣,銅體作虎踞坐形，以虎後爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷發跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。此卣形制復雜，顯示鑄造的高超技藝。我們可以將其理解為是為了辟邪，反映「虎食鬼」的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認為虎為神物，猛虎食人是「天人合一」。 4、裝飾作用 青銅器中的自然物象多以變異的手段來表現，最常見的是雲雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝飾的環形裝飾帶及大面積的「地子」上，又被稱為「地紋」。這種「變異現象」不僅表現出由原始先民傳承而來的企圖藉助想像來超越現實的思維方式，也表現出奴隸時代由社會等級、權力意識激發出的幻想。立體式的、浮雕式的饕餮紋、夔紋等，襯托以線刻的雲雷紋等各種底紋，構成繁密復雜的圖案。強烈的宗教情感在青銅器上凸現，神秘詭異，氣勢逼人。 中國青銅器的發展主要經歷了夏、商、周三個歷史時期，其間青銅器的風格從庄嚴的藝術風格轉向了朴實、簡潔、明快風格，同時青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉變成實用器具。青銅器的紋飾則由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環帶紋，再發展為清新的蟠螭紋、宴樂、攻戰紋等,其間動物紋飾猙獰的超自然魔力逐漸減弱,直至喪失。 這種紋飾的變化不僅僅是因為製造工藝或者人們審美水平的提高引起的，同時與人類生產力的提高及社會的變革也存在一定的聯系。青銅器紋飾的產生是中國勞動人民勤勞、朴實、聰穎、智慧的結晶，是體現人們美好心願的依託物，是人們與大自然抗爭、共存、達到「天人合一」樸素心願的具體表現，他們用高超的鑄造技藝，為我們留下象徵中華文明的藝術瑰寶。（

⑵ 中國瓷器紋飾有什麼文化內涵

中國有著悠久的文化歷史。體現在中國歷代瓷器上的紋飾圖案的文化內涵是豐富多樣的。歸納起來大致有神話傳說、歷史人物故事、宗教文化、飛禽走獸、花卉翎毛，以及風俗習慣等。釋其文化寓言，既有趨吉避凶的吉祥，又有美好的憧憬。中國歷代對吉祥圖的嚮往都有典籍可鑒。表現在中國歷代瓷器的吉祥紋飾，反映了中華民族幾千年來人們對美好生活的企盼和嚮往，已成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。

以植物為紋飾

大多以松、竹、梅、蘭、牡丹、蓮花、桂花、桃、柿、石榴等植物為紋飾圖案。

歲寒三友：圖案為松、竹、梅或松、竹、梅、蘭。松，經冬不凋；竹，清高有節，寧折不屈，虛懷大度；梅，不懼風雪嚴寒，故稱「歲寒三友」、「歲寒四友」。寓意人的高尚品德和氣節。

四君子：圖案為梅、竹、菊、蘭草四種花卉，俗稱為「四君子」。

五世同堂：圖案為五個柿子和海棠花。這種圖案以諧音寓意，表示長命百歲，五世同堂，幸福美滿的家庭。

玉堂富貴：圖案為玉蘭花，海棠花和牡丹花。以玉蘭花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富貴）寓意「玉堂富貴」。

榴開百子：圖案為笑開嘴的石榴和葡萄。古代人希望子孫滿堂，多子多福，人丁興旺。故以石榴、葡萄象徵著子女眾多，香火興旺。也有「蓮生貴子」等。

為官清廉：圖案為雞冠花、蓮花紋。雞冠花（為官），蓮花（清廉）。蓮花出污泥而不染。寓意為官清廉。

以動物為紋飾

如羊、馬、喜鵲、孔雀、鶴、鴛鴦、麒麟、怪獸、魚類、大象、蝙蝠、鷺、鵪鶉等。

一路平安：圖案為鷺、鵪鶉。以鷺鳥寓「路」，鵪鶉寓「平安」，祝願旅途平安之意。

年年有餘：圖案為兩條鰱魚。鰱與年，魚與余同音，寓意年年有富餘。還有童子持蓮，懷中抱鰱的圖案，寓為「連年有餘」。

福在眼前：圖案為蝙蝠和古錢。古錢是內方外圓，借「孔」為眼，錢與前同音，寓意「眼前是福」。

福至心靈：圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。壽桃形狀似心，借靈芝的「靈」字，寓意幸福的到來使人變得聰明伶俐。

五福捧壽：圖案為五隻蝙蝠一個壽字。五福：壽、富、康寧、修好德、考終命。通俗講，就是一求長命百歲，二求富貴榮華，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。還有五福臨門圖案。寓意為多福多壽，福壽無邊，福壽齊眉，福壽雙全，福壽三多。

⑶ 中國傳統紋樣及寓意

花籃紋樣，暗八仙之一，藍采和所持寶物，人們賦予其＂藍內無凡物＂的蘊意。藍內擺有異果神花，有吉祥，慶賀的含義。
葫蘆紋樣，又稱為薄蘆、孰瓜、壺蘆，也是暗八仙之一。葫蘆藤蔓延展、結朽眾多，被看做子孫萬代的吉祥物。葫蘆還被修道之人隨著攜帶，據說其中常裝有靈葯或其他寶貝，民間有＂寶葫蘆＂的說法。
蝴蝶紋樣，在傳統觀念中，蝶舞花間緊密相連的。在服飾中蝴蝶也常被用來表現春色，或作為吉祥物彰顯景物的美麗。

蝙蝠紋樣，＂蝠＂與＂福＂諧音，寓意幸福。人們很早便將蝙蝠作為吉樣物，泛用於各類裝飾藝術之中。蝙蝠飛舞姿態寓意為＂福進＂，希望幸福會像蝙蝠那樣從天降臨到家中。
瓶子紋樣，＂瓶＂與＂平＂同音，取其＂平安＂之意。瓶子本身的造型、命名也含有吉祥協調之意。在中國人傳統的美學思想中，花瓶常被視作平安的象徵，寓意平安、如意、安泰。

如意紋樣，指一種器物，寓意如人也意，隨著佛教從古印度傳入中國，僧侶在講經時為了備忘，將要點記錄在如意之上，應用極為廣泛。民間按佛教如意形狀做成的如意紋樣，借喻＂稱心如意＂。靈芝形、雲形、心形端頭的如意為常用的中國傳統服飾紋樣。

魚紋樣，＂魚＂與＂余＂同音，＂余＂即可引申為＂富裕＂，也可寓意＂結余＂，有生活美好，年年有餘的蘊意。魚形圖樣應用最為廣泛，人們多用其表現好事連綿不斷，連年有餘。在漢代已有雙魚紋樣。

錢幣紋樣，＂錢＂與＂前＂同音同字，古代錢幣依照天圓地方鑄造，中間有孔，寓意著＂眼前＂。錢在古代被人們稱為＂泉＂，＂泉＂與＂全＂字同音同字，兩枚交疊寓意＂雙全＂，十枚錢幣則寓意＂十全＂，蝙蝠銜著篆書壽字和兩枚古錢的紋樣被稱為＂福壽雙全＂。

⑷ 夢七名單！！！

我覺得美國挑的都是NBA的未來之星,我贊成他們這個做法,可是如果他們在08年沒那到金牌的話,美國的集體榮譽感就太差了!

⑸ 上海紋飾加盟店好的品牌有哪些

選擇一個比較有前景的有前景的加盟榀牌: 三夢美匯 ，開店簡單也輕松，或許樓主可參考。

⑹ 中國傳統傢具上的裝飾紋樣主要有哪些類型

（一）具象紋樣
具象圖案的定義可以概括為：把傳說或現實中大家熟知的具體形象加以誇張、變形或抽象化而創造的圖案。依據其內容和形象可分為動物神獸類、花卉果木類、器物寶物類、人物神祗類。動物神獸紋是指那些被古人賦予各種吉祥寓意的飛禽走獸、家畜蟲魚，如喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀等。花卉果木紋種類繁多、形式多樣、富於變化，而且還由於植物自身的特徵被賦予各種品質、氣節、寓意，為人們所喜愛。如歲寒三友（松竹梅）、四君子（梅蘭竹菊）、寶相花等。器物寶物紋多是由器物和祥雲組成的圖案，這些器物多是道教、佛教中神佛所持的法寶器物，人們認為它們具有辟邪防災、逢凶化吉的作用。主要有「太極圖」、「八寶」、「如意」等。人物神袛類紋樣主要包括現實或神話故事中的人物形象，或者帶有情節性的人物場景形象。人們藉此歌功頌德或者寄託美好願望，因此在各朝代的建築裝飾中也很常見。例如秦漢時期的神仙雲氣、功臣烈女紋樣；隋唐時期的騎射歌舞紋樣等。
（二）抽象紋樣
抽象紋樣，是一種以幾何線形為主的裝飾紋樣。主要有方勝紋、萬字紋、龜背紋、回紋、拐子龍紋、冰裂紋、棋格紋、雙距紋、連錢紋、聯珠紋等。中國傳統紋飾的演化總體趨勢是由寫實的、生動的、多樣化的實物形象逐步走向成抽象的、符號的、規范化的幾何紋飾的。在早期，裝飾紋樣的美不僅在於其形式，而且是「有意味的形式」。由於它是積淀了圖騰、宗教、皇權、禮制、和祈福文化等等社會審美情感的自然形式。所以，離開了形式自然沒有美，然而只有自然形式也不其為美。然而，隨著歲月的流逝、時代的變遷，這種「意味」卻因其重復仿製而逐漸退卻，變成規范化的一般形式美。於是，這些抽象紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標本了。人們對它的感受、領會、掌握需要通過融入自身對現實事物的觀察、想像和理解的成分。所以，在這個從再現到表現，從寫實到象徵，從形到線的歷史過程中，人們不自覺地創造了和培育了比較純粹的美的形式和審美的形式感。韻律、對稱、均衡、重疊、疏密、反復、變化、統一等種種形式規律，逐漸被自覺掌握和集中表現在這里。

⑺ 明代的裝飾紋樣有哪些

1、龍紋

明代龍紋兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發沖冠，咆哮於海濤祥雲之間，以示主宰權勢。

頭部略圓，比前朝顯細，鬢發成篷，毛有向上沖或向斜上沖之勢。下顎較長，特別是上顎端肌肉發達，高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，所以人稱「豬嘴龍」；睫毛比較寫實，眼瞼的上邊緣一般用數根短豎線表示睫毛；

雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在局部處呈螺旋形曲折，但須尖成前沖，直而不彎；爪子第一第二趾相對成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風車；身體呈網格紋、鋸齒紋較多。

2、纏枝紋

纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣，分析了纏枝紋的基本概念；論述了纏枝紋兩種最基本的構圖形式，即「S」形和「冏」形構圖樣式，這兩種基本骨骼形式能夠適應多種主題花卉的表現；

從吉祥文化入手，闡明纏枝紋是把人們的吉祥寓意通過纏枝紋樣物化在各種生活物件上了；雖然纏枝紋還融會了異域優秀的紋樣，但它始終沿著本民族傳統藝術的主脈而發展變化，使其吉祥的寓意代代相傳。

(7)美好紋飾加盟電話擴展閱讀：

龍紋的歷史：

龍紋的雛形最早見於新石器時代的文化遺物中。紅山文化遺物中發現了類似龍形的玉器飾物。馬家窯文化遺物中發現了繪有類似龍形的彩陶壺，體態似魚，生兩爪，披鱗。

商周時期的玉器、石雕和青銅器裝飾均大量地採用了類似龍形的紋樣，又以獨角獨足的夔龍最為多見）。

同一時期在甲骨文、金文中已出現數十種「龍」字，這些文字均以表現扭動的蟲形身軀為特徵。秦漢以來,龍的形態基本定形,頭、角、四爪及尾均具備鮮明的特徵，身軀由短而粗變為修長而柔細）。

⑻ 青銅器裝飾紋樣有哪些

青銅器最常見花紋之一，是饕餮紋，也叫獸面紋。這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上，山東龍山文化繼承了這種紋飾。饕餮紋在二里頭夏文化中青銅器上已有了。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有像鳥、像鳳、像人的。
西周時代，青銅器紋飾的神秘色彩逐漸減退。龍和鳳，仍然是許多青銅器花紋的母題。可以說許多圖案化的花紋，實際是從龍蛇、鳳鳥兩大類紋飾衍變而來的。蟬紋，是商代、西周常見的花紋，到了春秋，還有變形的蟬紋。春秋時代，螭龍紋盛行，逐漸占據了統治地位，把其他花紋差不多都擠掉了。

⑼ 中國傳統紋樣牡丹紋的歷史

初現於魏晉南北朝，自唐帶以來，牡丹頗受世人喜歡，被視為昌盛昌盛、美妙幸福的意味。宋時被稱為「福裕之花」。宋、元全盛，元、明、清三帶牡丹紋久盛不衰。
牡丹紋飾始於唐帶，興盛於北宋。明清傢具皆有牡丹紋飾。

牡丹紋

一種典型的瓷器裝飾紋樣，以牡丹花為主題。自唐代以來，牡丹頗受世人喜愛，被視為繁榮昌盛、美好幸福的象徵。宋時被稱為「富貴之花」。故成為瓷器上的流行裝飾。

牡丹紋瓷器(24張)
表現技法有刻花、印花、繪畫等；形式有獨枝、交枝、折枝、串枝、纏枝等。
五代越窯、宋代定窯、耀州窯有刻劃牡丹紋製品，磁州窯則為白地黑花品種。定窯器上常出現一枝獨秀的單朵牡丹，耀州窯瓷器上多見花朵兩兩相對，磁州窯枕面上還可見隨雲頭形曲線繪畫3朵牡丹。構圖方式有適合式、對稱式、均衡式等。耀州窯青釉碗內壁刻劃一枝牡丹，花朵盛開，枝葉繁茂，布滿全器，作適合式構圖。又有刻劃兩枝牡丹，花枝相交，花朵相對的對稱式構圖；耀州窯青釉瓶上的刻劃牡丹枝莖纏繞，花葉紛披，作均衡式構圖。宋代亦見將牡丹紋用作輔助紋飾的，如定窯、耀州窯的刻花、印花鳳銜牡丹紋。
元、明、清三代牡丹紋久盛不衰，多用作主紋，裝飾在瓶、碗、盤、罐等器皿的主要部位。明清時期，景德鎮窯瓷器上的牡丹紋更豐富多彩，有折枝牡丹、纏枝牡丹等。明宣德青花盤上的折枝牡丹紋、青花玉壺春瓶的纏枝牡丹紋，圖案精緻，裝飾效果強烈。明嘉靖醬釉描金孔雀牡丹紋執壺，在器腹部桃形開光中貼金描畫孔雀牡丹紋，尤顯富貴華麗。清雍正粉彩牡丹紋盤口瓶、珊瑚紅地粉彩牡丹紋貫耳瓶，都是工筆重彩，一絲不苟，將牡丹花的國色天香、雍容華貴表現得淋漓盡致