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A. 求——張昌華 《中國，只有一個陳寅恪》 原文

中國，只有一個陳寅恪（一）
富有詩人氣質的陳寅恪，本是一個純正的學人。他的治學觀點，認為文化超越於政治、經濟、民族之上。因此，在治史實踐中他追求這種「超越」。他學問廣博、精深，在宗教、史學、語言、人類學、校勘學、文學上的建樹頗高，尤以中古文的研究卓爾不群。有人在談及他的受世之尊之地位時說：「中國，只有一個陳寅恪！」此話未必妥帖，但不失為一家之說。他的《唐代政治史述論稿》、《隋唐制度淵源略論稿》、《論再生緣》和《元白詩箋證稿》都將傳之於後。

在政治上，「在解放前夕國共兩黨對峙時，他似乎更不喜歡國民黨」，對「八一九」清華大搜捕深為反感，在教授的某些反蔣宣言上，他也簽名。有學生被捕，他立即表示願意保釋。1947年國民黨以防共為名，在北平搞大搜捕，北平十三位大學教授聯名宣言強烈譴責這一行為，他是列名者之一。1946年他身體不好，梅貽琦勸他休養一兩年再上課。他不肯：「我拿國家薪水，怎能不幹活！」樸素的語言，反映了他忠於國家民族的崇高精神。

陳寅恪是詩人，他往往用詩抒發自己的情懷。太平洋戰爭爆發後，他冒險從香港回大陸，在海上吟有「萬國兵戈一葉舟，故邱歸死不夷猶」的詩句，表達了他對祖國的眷念與熱愛。1957年元旦，他撰新春聯：「萬竹競鳴除舊歲，百花齊放聽新鶯。」當是對黨的「雙百」方針的擁護。肅反期間，中山大學的副校長龍潛當眾污衊陳寅恪的一首詩是懷念台灣日月潭的，並公開在大會上聲言：「你不坦白，就槍斃你！」陳寅恪在1956年六十六歲生日壽詩中有：「平生所學供埋骨，晚歲為詩欠砍頭。」以示憤慨。龍潛因極左，高教部給予嚴重警告處分後，陳寅恪的氣大概也消了些，數年後在另一詩抄稿中改為：「平生所學惟余骨，晚歲為詩笑亂頭。」顯然是心情舒緩多了。但他慨嘆生命最後的二十年，中山大學沒有主動安排年輕學子跟他學習，助手黃萱是他私請的，最後又被攆走。他嘆曰：「縱有名山藏詩稿，傳人難遇又如何？」

新中國的發展強大，他也為之歡欣鼓舞。當原子彈試驗成功時，他激動地說： 「我國有了足夠的自衛的能力，便可不必依賴他人的保護傘了。」怎能說他對祖國不熱愛、對政治不關心呢？

大概真的「中國，只有一個陳寅恪」，中國共產黨和政府對他的禮遇或許是獨一無二的。且不復述1953年科學院禮聘他北上，他以「弟畏人畏寒，故不北行」 謝卻；也不說中大副校長陳序經沿襲嶺南大學為陳保留的傳統做法：陳可以不參加除上課以外的任何活動；就說黨和國家領導人以及相關部門領導相繼叩訪、噓寒問暖，已足令人動容。

1956年陳毅由廣東省省長陶鑄陪同到陳宅探訪並談文論道。陳毅走後陳寅恪十分感慨：「沒有想到共產黨里有這樣懂學問的人。」並找陳毅的詩作來讀。

1959年，時任中宣部副部長的周揚探訪，「是想看看陳寅恪的藏書」。陳寅恪本不想見，後經陳序經再三勸說見了。

1961年與郭沫若會見。郭主動對過去兩人的不快作了「解釋」，並征詢陳寅恪有何希望和要求。陳真摯地提出應組織力量整理出版《文苑英華》；並雲需要圖書資料和因寫《錢柳因緣》希望得到特製稿紙。郭沫若慨允並踐諾。

1962年胡喬木過訪，由陶鑄陪同，「以學生見老師的心態走到陳寅恪的跟前」 （30年代胡喬木在清華大學歷史系就讀）。「陳寅恪頻頻發問，胡喬木盡量委婉地解釋」，諸如談到國家近年經濟形勢時，陳寅恪發問：「為何出現那麼多的失誤？」胡喬木笑答：「就好比在一個客廳里將沙發、台椅不斷地搬來搬去，目的是想找一個好的位置，所以就免不了產生搬來搬去的失誤，就好比是經歷一場地震一樣。」 3當陳寅恪問及他的著作為何遲遲不能出版時，「胡喬木以八個字回答陳寅恪的八個字發問：陳曰『蓋棺有期，出版無日』；胡答『出版有期，蓋棺尚遠』」。
中國，只有一個陳寅恪（二）
因胡喬木、陶鑄的過訪，陳寅恪作《壬寅元夕後七日，二客過談，因有所感，遂再次東坡前韻》中有兩句值得玩味：「南國有情花處處，東風無恙月年年。」

還有章士釗和竺可楨等社會名流的造訪。

相映成趣的是康生步胡喬木後塵探訪，來得突然，「校長辦公室一與陳宅電話聯系，才知陳寅恪病了，正在卧床休息。辦公室人員試圖說服陳家人動員陳寅恪接待一下，但沒有成功」。5

應特別值得寫入史冊的是陶鑄。他對陳寅恪呵護備至：關照中山大學將當年 「中右」的陳寅恪「脫帽加冕」；為方便陳寅恪的散步，在門前修一條白色水泥路；陳病重時為其配三個半護士；為陳寅恪能欣賞戲曲，他指示中山大學為其弄一台好收音機，學校不認真辦，陶鑄很生氣。「學校不送我送。」他送了台落地電唱兩用機。陶鑄被打倒後，「造反派」曾統計出1966年6月到12月間，遠在北京的陶鑄先後三十八次用電話對廣東省委作「遙控指示」，其中一次或數次指示：「對陳寅恪的待遇要保持原狀不變。」

無論「文革」中陳寅恪受了多少委屈、折磨，但他畢竟是幸福的，有誰能享此殊榮？

且看八方人物對陳寅恪的評頭論足：

「讀陳寅恪的論文若干篇。寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。」（胡適）

「陳先生的學問近三百年來一個人而已。」（傅斯年）

「始宓於民國八年，在美國哈佛大學得識陳寅恪。當時即驚其博學，而服其卓識。馳書國內諸友，謂今中西新舊各種學問而統論之。吾必以寅恪為全國最博學之人。……寅恪雖系吾友而實為吾師。」（吳宓）

「歐美任何漢學家，除伯希和、斯文赫定、沙畹極少數人外，鮮有人聽得懂陳寅恪先生之講者。……至少可以使今日歐美認識漢學有多麼個深度，亦大有益於世界學術界也。」（陳衡哲）

「日本學者白烏庫吉曾以中亞史問題向德、澳學者請教，未得解決，柏林大學乃建議請教陳寅恪教授。白烏庫吉終於在寅恪的信中得到滿意的答案，敬服得五體投地。」（汪祖榮）

「寅恪先生為一代史學大師。這一點恐怕是天下之公言，絕非他的朋友們和弟子們的私言。」（季羨林）

「他可能是見過列寧的惟一（最早）的中國人了。」（金克木）

1967年，「周總理在一次接見廣州學生造反組織頭目會上談到『古為今用』時說，『你們可以請教中山大學陳寅恪先生……』」「周恩來有一次在正式場合說過，光是憑陳寅恪不乘蔣介石派來的飛機去台灣這一點，陳寅恪的所有問題都不成問題。」

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