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中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳說很多。據考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
姓的形成除與圖騰關系密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以「姓」是「女」和「生」組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。據考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與「女」字相關，就連「姓」這個字本身也從女旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行群婚制，兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神話里流傳著「聖人無父，感天而生」的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經歷過母系氏族公社的痕跡。
夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出「氏」這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有「胙土命氏」。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標志。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了中國古代封建宗法制度的權威性和嚴謹性。到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。
「姓」是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。「氏」是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。同「氏」的男女可以通婚，同「姓」的男女卻不可以通婚。因為中國人很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載「黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜」。《周語》記載「我姬民出自天黿」。由此說明姓是代表有共同血緣關系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩，「男女同姓，其生不蕃」（《左傳·僖公二十二年》），「同姓不婚，惡不殖也」（《國語·晉劇》）。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是「別種類」「別婚姻」。
姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰『姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，是也。」（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
唐太宗（627年）的時候，有個吏部尚書高士廉，把民間的「姓」記錄下來，寫成一本書《氏族志》，頒布天下，作為當時推舉賢能作官，或撮合婚姻的依據。中國舊時流行的《百家姓》是北宋（960年）的時候寫的，裡面一共收集了單姓408個，復姓30個，一共438個。發展到後來，據說有4000 到6000個，但是實際應用的，只有1000個左右。
世界各國都有「三大姓」的說法。
英國是：Smythe,Jones,Williams；
美國是：Smith,Johnson,Carson；
法國是：Martin,Bernard,Dupont；
德國是：Schultz,Mueller,Shmidt；
蘇聯是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；
而中國：有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學家李棟明，在《東方雜志》上發表過一篇有關「姓」的論文，文中指出：
華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。
第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、 郭、蕭。占華人人口10%以上。
第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。
接下來的15個大姓是：方、崔、程 、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。
另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。
中國各地農村多聚族而居，往往一個村莊僅為一姓居民。各個族姓開拓一方，繁衍一方，獨佔一方。西晉、唐初、五代和宋元時期中原有過幾次大的移民浪潮。先民各族人逐漸融入漢民族中。各地府、州、縣志對這一歷史現象記述甚詳。如乾隆《福州府志》載：「永嘉二年（308年），中州板盪，衣冠始入閩者八族：林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏難懷居，無復北向。」（清·乾隆《福州府志》卷75《外紀》）唐初陳政、陳元光父子也曾率戍閩部屬58姓，定居福建。黃仲昭《八閩通志》引《建安志》載：「自五代亂離，江北士大夫、豪商、巨賈多避亂於此，故建州備五方之俗。」
自民國以來，有關姓氏家族的調查材料十分豐富，各地也屢見姓氏溯源的考據。以福安縣甘棠堡為例，當地數十姓居民分別來自中原20多個郡縣，鄭氏來自清河郡、滎陽郡；陳氏來自穎川郡、太邱郡；周氏來自汝南郡；徐氏來自東海郡；邱氏來自河南郡；丁氏來自博陵郡；王氏來自太原郡；范氏來自高平郡；繆氏來自東魯郡；黃氏來自江夏郡；曾氏來自天水郡。其他如蘇、蘭、郭、楊、連、江、翁、謝、許、徐、詹、魏諸姓也都分別有自己的祖地郡望。他們自唐宋以來，「各衿門戶，物業轉屬，而客姓不得雜居其鄉。」（明·萬曆《福安縣志》卷1《風俗》）各姓氏都按嚴格的地域范圍，聚族而居。
華東、華南的客家人，從西晉到宋末由北方遷入，因語言、風俗的差異和利益矛盾，遷徙後常為爭奪生存空間與當地居民發生沖突。這種「主客之爭」一直延續到民國時期。經常的矛盾和沖突，更造成客家人對血緣姓氏家族關系的依賴和重視，因此客家人的宗族觀念和家族組織是最強的。客家土樓（無論是圓樓還是方樓）居住上百人，都是同一姓氏（宗族）的人，事無巨細均由同宗（同姓）相幫解決。
各家族對自己的姓氏源流和先祖榮耀均極重視。除族譜記載外，其外化形式即集中反映在家族門樓的門額橫匾與宗祠長聯上。一些世家望族，為顯示其祖宗顯貴，往往在門匾上刻寫「尚書第」、「大夫第」、「進士第」以及「五代尚書」、「亞魁天下」等字樣。一般家族的門匾則刻有「魯國傳芳」（顏姓）、「穎水世澤」（陳姓）、「江夏衍派」（黃姓）、「蚊築傳芳」（丁姓）等字樣，以表明郡望，使人一望而知其姓氏淵源。鑲刻於家祠門柱上的楹聯，清楚地表述了各姓氏的家世。福安甘棠堡陳氏宗祠的楹聯為：「數十世避亂僑居，鳳粵發祥，羨者蕃，肯構肯堂，黎閣家聲光自晉；三百年創業重統，鶯遷衍慶，喜此日，美輪美奐，棠江廟貌著維新。」同安縣五顯鄉後塘村「桃源」顏氏祠堂的楹聯，敘述了該姓入閩的時間和路線：「自唐歷宋歷元歷明歷清，簪纓世代；入閩而德（化）而永（春）而金（門）而同（安），瓜瓞雲礽」。
在全國各地，由一家一姓定居衍派而成單一村落者極為普遍。它體現了宗族以血緣和地緣關系為紐帶的特性，也給許多地名村名打上了姓氏宗族的烙印。如李坊、陳坊、蔡坊、潘屋、肖厝、許厝、王莊、伊家鄉等，大抵原本皆是這樣的村落。邵武的肖家坊，原名金泉里，因明代大批肖姓人遷入而更今名。謝坊原名綉溪，因宋代祖居此地的謝元明做官出名，成瞭望族，南宋時改為謝坊。即便是幾姓雜處的村落，也大多以一姓一族為主。
由於歷史的或家族的原因，單一姓氏或各姓氏間往往各有一些避諱和禁忌。如：舊時福建省長汀縣高陂張姓不演《薛仁貴征東》劇目，因戲中有奸佞張士貴暗害忠良的情節，被認為有辱同宗。該縣李姓元宵節不鬧花燈，因為相傳唐高宗有個皇太子元宵節觀燈時被薛剛踢死，故李姓視鬧元宵為不吉利。永定坎市盧姓稱風爐為端灶，因「盧」與「爐」諧音。當地人稱鍋蓋為「甑棚」，唯曾姓人獨稱鍋蓋，也是因「甑」與「曾」同音避諱。泥鰍別稱黃鰍或湖鰍，永定湖坑鄉奧杳等地的黃姓人則不稱黃鰍而稱湖鰍，中川等處的胡姓人卻稱之為黃鰍。蟑螂即蜚蠊，俗稱黃賊，撫市一帶的黃姓忌稱黃賊，而稱蜚蠊。長汀的林、翁兩姓忌通婚，相傳兩姓後裔曾同時攜帶祖先骨灰還鄉，在客棧相遇，雙方的骨灰不慎混在一起，無法辨別分開，只得各取一半帶回故土埋葬。從此，為避免同宗聯姻之嫌，兩姓遂互不通婚。古竹鄉高東人也不與岩背村人通婚，因為高東人認為其上祖江東峰是被岩背人所殺，故有宿怨。這類禁忌，在全國其他地區也有發現，如今多已破除。
【氏的產生】
原始社會的末期，黃帝治理天下時，已有「胙土命氏」，出現了氏。夏、商兩代，也有少量的「氏」產生。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先後把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。據統計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。另外，各諸侯國又以同樣的方法對國內的卿大夫進行分封，即大夫的後人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、范、屈、鍾離、邯鄲等。經過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨後春筍般出現，所以說，周朝是我國氏的發展的最重要的時期。而後，各種形式的氏的來源又不斷出現，氏的繁衍滋生越來越多，氏的數量遠遠超過了姓的數量。姓氏合流之後，從古到今，中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。值得說明的是，遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（顓頊）、高辛氏（帝嚳）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是後世對想像與傳說中的祖先的尊稱，不同於「胙土為氏」。
【姓氏的形成】
對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯系，對於人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。
現代歐美各國的姓氏，大多來源於中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。
早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。
秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是「人」和「生」組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為「女」字和「生」字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋「氏」字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，「姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。」姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚並不斷發生變化。《國語·周語》載：「姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。」總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。
西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，是也。」
姓產生於原始氏族社會。若干民族組成一個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯系，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有「女」字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑒別子孫後代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。
氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有「胙土命氏」。隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。
姓氏的形成原由，主要有以下幾類：
1．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
2．以古姓命氏、如任、風、子等。
3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。
5．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
6．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、卜等。
7．以祖上謚號為氏。如戴、召等。
8．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。
9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恆，凡恆性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏「家族」增添了新的成員。
【姓氏的神話】
姬姓始於黃帝。據《史記》所載，黃帝本姓公孫，名叫軒轅，但因「長居姬水」，改為姬姓。黃帝是傳說中中國古代最偉大的帝王，是中華民族的祖先，中華百家大姓中有七十多個姓直接或間接來源於姬姓。據說他有25個兒子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先後稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。關於後稷以姬為姓，還有一個神乎其神的傳說；後稷的母親姜原，是帝嚳的元配皇後，有一次她到野外出遊，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而後身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是後來的後稷。後稷長大後出任堯的農官，教民稼穡，被後人尊為「神農」，賜姓姬，成為周族的先祖。
姒姓大禹的國號為夏後，姓姒，其父名鯀，是黃帝之孫顓頊帝的兒子。當時帝舜治理天下，洪水泛濫，百姓流離失所。於是舜派鯀治理洪水，歷經9年而未成功。舜就把鯀流放到羽山，起用鯀的兒子禹繼續治理水患，並派商的先祖契、周的先祖後稷等協助。禹疏通九河，開鑿濟、漯、淮、泗等河流，歷經10餘年，足跡遍九州，三過家門而不入，終於平息了水患，獲得成功。由於他的豐功偉績，舜把夏封給他，又把帝位傳給他。他的母親修己是有辛氏的女兒，當初因為吞吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹，所以禹建夏國後，就以「姒」為姓。另一說，修己吞吃了神珠薏苡而生了禹，故而以苡的同音字姒為姓。大禹死後，帝位傳給其子啟，歷經四百多年，至夏桀時，因為他暴虐無道而被商湯推翻，桀的後人有的就以國名夏為姓了。
子殷商王室姓子，其始祖為契。契是古部落普通女子簡狄的兒子。有一天簡狄同兩個婦女在河中洗澡，看見一隻玄鳥（即燕子）在河邊下了一個蛋，就揀起來吞吃下去，不久就懷孕生下了契。契後來是舜的臣子，輔佐大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管教化百姓的事務，並封給他商地。又因為契的母親吞了玄鳥之子（即蛋）而生下他，故而賜姓為「子」。關於子姓來源的傳說，見於《史記.殷本紀》。《詩經》中的「天命玄鳥，降而生商」講的也是這個故事。
【姓氏的分布】
世界上許多古文化早已連同創造它們的種族一起銷聲斂跡了，而中國姓氏文化則歷經了四、五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國傳統的宗族觀念的主要的外在表現形式，以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成，在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和傳統獨特的中國譜牒學，目前不但在社會科學中得到了發展，而且在生命科學中也得到了重視和應用，並已經形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學。在多數的情況中，姓氏是世代遺傳的，姓氏人口資料又比較容易搜集，其歷史跨度也很長，非常適合於大量數據統計性質的研究。我們可以通過各種姓氏在不同人群中分布，來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。中國人姓氏和同姓人群的分布規律的研究有可能成為探討中國人起源和父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑和科學依據。
中國人一般都習慣地繼承父親的姓，以父系方式把姓氏遺傳遞給下一代。女子在一生內僅僅保留其父親的姓氏，不傳給下一代。因此，絕大多數的姓屬於一種無性別之分、以父系方式傳的「基因」，相當於性染色體遺傳的特殊基因。可以這樣假設，不管是X精子還是Y精子，均攜有「姓氏基因」，均在每代顯示其姓氏的功能。惟有Y精子具有連續傳遞姓氏特徵的性能，而X精子僅僅在第一代顯示姓氏的性能。當然，我們也注意到中國人中一直普遍存在著改姓的現象，這包括入贅婚姻、隨母姓氏、避難改姓、少數民族用漢族姓等等。在人群中改姓是突發的和隨機發生的事件，往往發生在遷移過程之中，但是可以肯定有總人數中改姓人數的比例較低。而且不管是在什麼情況下改的姓，從第二代起仍以父系方式傳遞。這種改姓現象可以認為是姓氏的突變，突變後的姓氏仍具有正常的父系傳遞功能。中國人姓氏的悠久歷史和相對隱定的傳遞，以及具有中國社會進行特色的改姓現象，不但增加了中國人姓氏的多樣性，為追蹤各個姓氏的始祖和年代提供了線索和機會；而更重要的是在中國廣大農村中一直存在著同姓聚居的習俗，加上婚姻半徑小，娶嫁地域相對固定的特點，同姓人群可以認為是其共同祖先的父系遺傳物質，某種程度隔離的群體，這在進代上有特殊的意義。這種與近代人類進化有直接相關的同姓群體。在探討中華中族的起源和進代等研究中將提供有價值的研究模型和線索。
宋朝、明朝和當代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現象：
第一，中國人姓氏在歷史上傳遞是延續的和隱定的。它揭示了在歷史的進程中中國人姓氏所表現的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質，尤其是父系遺傳物質的進化具有基本相同的和行的表現。
第二，中國人歷來有同姓聚居和聯宗修譜的習俗，而且婚姻半徑很小，婚娶地域相對固定，這樣形成了同姓人群的分布。中國人姓氏的分布實際上主要反映了同姓人群的分布規律。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態，大姓和小姓，或稱為常見姓氏和非常見姓氏。僅占總姓氏量不足5％的常見100個姓氏已集中了85％以上的人口，而占總姓氏量95％以上的非常見姓氏僅代表不足15％的人口。常見100個姓氏的分布是反映各地區人群的遺傳組成的主要因素，它們決定著中國歷史上人口遷移的規模和地域人群間的親緣關系的程度。而非常見姓氏人群更為表現其地域特色和相對高程度隔離的現象。
第三，人群的遷移的主要方向反映了中國人遺傳基因的流動方向。同時，再一次從群體遺傳學角度證實了中國漢族一直存在著遺傳上異源的南北兩大群體，其1000年來的地域分界線應在武夷山和南嶺地帶。因此，中國人姓氏和同姓人群的分布規律的研究有可能成為探討中國人起源，尤其是父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑。

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❻ 路飛海賊團所有成員加入順序

路飛海賊團所有成員加入順序是路飛、索隆、娜美、烏索普、山治、喬巴、妮可羅賓、弗蘭克、布魯克、甚平。

1、船長：路飛（也譯作魯夫，全名蒙奇-D-路飛，Monkey-D-Luffy）

草帽海賊團、草帽大船團船長，極惡的世代之一。橡膠果實能力者，懸賞金15億貝里。夢想是找到傳說中的One Piece，成為海賊王。

2、劍士：索隆（也譯作卓洛，全名羅羅諾亞-索隆,Roronoa-Zoro）

「草帽一夥」的戰斗員，是使用三把刀戰斗的三刀流劍士。兩年前集結香波地群島的被稱之為「極惡的世代」的十一超新星之一，在超新星中賞金排名第十位。以成為世界第一大劍豪的目標旅行。

3、航海士：娜美（也譯作奈美,Nami）

草帽海賊團的航海士，稱號小賊貓，懸賞6600萬貝里，夢想是是要畫出全世界的地圖，最喜歡錢和橘子。故鄉在東海可可亞西村，原惡龍海賊團的測量士，因為路飛等人抵達娜美的故鄉可可亞西村打敗惡龍後，她才「正式加入」草帽海賊團。使用的武器是烏索普製作的「魔法天候棒」。

4、阻擊手：烏索普 （也譯作騙人布）

烏索普小時候是出名的吹牛大王，和村裡的幾個孩子組成「烏索普海賊團」，自稱烏索普船長。發現克洛船長的陰謀後，立志要保護村裡的人，和蒙奇·D·路飛並肩作戰。夢想是要成為勇敢的海上戰士。

5、廚師：山治（也譯作香吉士）

草帽一夥廚師，金發，有著捲曲眉毛，永遠遮住半邊臉的傢伙，香煙不離口，最愛女人，很花心但很有風度，海賊中的紳士。小時候在紅腳哲普那兒學習廚藝。

踢技以快准狠被海軍稱之為「黑足」，但從不願意傷害任何的女性，哪怕是敵人。夢想是找到傳說之海All Blue而跟隨路飛一同進入了偉大航路。

6、船醫：喬巴（全名托尼托尼-喬巴）

草帽海賊團的第五位夥伴，職位是船醫。原為磁鼓島庫蕾哈醫生最寵愛的馴鹿兼醫療助手。喬巴的恩人是「庸醫」希魯魯克，他身為野生馴鹿時本來沒有名字，「喬巴」也是由希魯魯克給他命名的，意思是他有一對連樹木都可以輕松砍倒的角。

7、歷史學家：羅賓（全名妮可-羅賓）

草帽一夥的考古學家，出生在西海的考古學之島「奧哈拉」，年僅8歲就被懸賞千萬的奧哈拉倖存者。

是擁有「花花果實」的惡魔果實能力者，能讓身體的任何部位像開花一樣綻放在視線范圍內的任何有形體的事物上並作出攻擊或其他用途。目標是找到真正的歷史正文，絕不饒恕踐踏歷史文物的人。

8、修船工：弗蘭克（有一段時間化名弗蘭奇）

草帽海賊團船匠，性格豪放，喜歡唱歌，跳奇怪的舞，下身喜歡只穿一條短褲。身為改造人的弗蘭奇，身體藏著各種兵器。弗蘭奇在被CP9抓入司法島的過程中被路飛他們救羅賓的精神所感動，義無返顧的站在路飛他們一邊。

9、音樂家：布魯克（也稱鼻歌布魯克）

草帽海賊團音樂家。原本是某國護衛隊團長，後加入倫巴海賊團，50年前跟鯨魚拉布約定在「雙子岬」重逢。

後來在魔鬼三角地帶遇到敵人並遭遇毒手，因黃泉果實的能力，靈魂走出黃泉並准備回身體時，在魔鬼三角地帶迷路一年，找到的身體已變成骷髏，但爆炸頭仍然存在，自此他只能以骷髏狀態生存。

幽靈島戰役結束後，從路飛口中得知夥伴拉布現在平安無事的消息，為了履行和拉布的約定，才正式加入草帽海賊團。

10、甚平（也稱海俠）

原為「王下七武海」，在費舍爾·泰格死後成為太陽海賊團的船長，後在蛋糕島宣布加入草帽海賊團成為舵手。鯨鯊魚人，特徵是狂風般的眉毛和鬢角，發型為丁髷風，下巴蓄著粗黑的短鬍子，左眼眼角有著閃電紋路般的傷痕，身材肥碩。

下顎有兩顆大牙齒，代表「太陽海賊團」的太陽標志位於胸口中央，經常穿著綉有花紋的浴衣。擁有可怕的怪力，擅長「魚人空手道」和「魚人柔術」，在海中可發揮最大力量。認為最終稱霸大海的不會是當今四皇中的某一位，而是「草帽路飛」。

(6)羊庄故事怎麼加盟電話擴展閱讀

草帽海賊團成員目標

蒙奇·D·路飛：成為海賊王

羅羅諾亞·索隆：成為世界第一的大劍豪

娜美：繪制世界地圖

文斯莫克·山治：找到All Blue

烏索普：成為勇敢的海上戰士

托尼托尼·喬巴：成為「萬能葯」

妮可·羅賓：解開歷史正文

弗蘭奇：乘坐自己製作的夢想之船繞偉大航線一周

布魯克：與拉布匯合

甚平：幫助路飛成為海賊王，讓魚人族獲得真正的自由

雖說每個人的目標都不同，但對於索隆他們（不包括路飛）來說，為了路飛可以成為海賊王，即使犧牲自己的生命也在所不惜，而對於路飛來說，夥伴們的夢想與自己的夢想同等重要，因為這才是夥伴。

❼ 英德意西四大聯賽所有德比

...英文的可以我就復制
不然翻譯起來工作量太大，一個聯賽的都不得了，隨便寫一點
英國的同城德比，注意還只是同城：
Manchester derby - Manchester City vs Manchester United

Tyne-Wear derby - Newcastle United vs Sunderland

North London derby - Arsenal vs Tottenham Hotspur

Merseyside derby - Liverpool vs Everton.

North-West derby - Manchester United vs Liverpool.

Steel City derby - Sheffield United vs Sheffield Wednesday

East Lancashire derby - Blackburn Rovers vs Burnley

Birmingham derby (also known as the Second City derby) - Aston Villa vs Birmingham City

Tyne-Tees derby - Newcastle United vs Middlesbrough F.C.

South Coast derby - Southampton vs Portsmouth

Black Country derby - Primarily between West Bromwich Albion and Wolverhampton Wanderers, but also including Walsall

East Anglian derby - Norwich City vs Ipswich Town

South Wales derby - Cardiff City vs. Swansea City (Also formerly Newport County)

East Midlands derby - Derby County vs Nottingham Forest.

Bristol derby - Bristol Rovers vs Bristol City

下面的是德國國內的德比：

2 The Bavarian derby
2.1 FC Bayern Munich versus 1. FC Nuremberg

3 The Munich derby
3.1 FC Bayern Munich versus TSV 1860 Munich
3.2 FC Bayern Munich II versus TSV 1860 Munich II

4 The Franconian derby
4.1 1. FC Nuremberg versus SpVgg Fürth
4.2 1. FC Nuremberg versus SpVgg Greuther Fürth
4.3 1. FC Nuremberg II versus SpVgg Greuther Fürth II

5 The Augsburg derby
5.1 BC Augsburg versus TSV Schwaben Augsburg

6 The Fürth derby
6.1 SpVgg Greuther Fürth versus SG Quelle Fürth

7 The Ingolstadt derby
7.1 MTV Ingolstadt versus ESV Ingolstadt

8 The other Munich derbies
8.1 FC Bayern Munich versus SpVgg Unterhaching
8.2 FC Bayern Munich versus FC Wacker München
8.3 TSV 1860 Munich versus SpVgg Unterhaching
8.4 TSV 1860 Munich versus FC Wacker München
8.5 FC Bayern Munich II versus SpVgg Unterhaching
8.6 TSV 1860 Munich II versus SpVgg Unterhaching
8.7 FC Bayern Munich II versus SV Lohof
8.8 TSV 1860 Munich II versus SV Lohof
8.9 SpVgg Unterhaching versus SV Lohof

9 The Würzburg derby
9.1 Würzburger FV versus Würzburger Kickers

❽ 關於莊子的十個寓言

一、莊周夢蝶

有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？

李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了真實和夢幻的界限。夢里是真的，還是現在是真的？如果我們活在一場夢里，那麼夢醒時分才是我們回歸真實的時刻吧。

二、知魚之樂

莊子和惠子在橋上遊玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂，而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」

莊子說：「從最初的話題說起。你說『你在哪裡知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂還問我？」這個故事變成了後來的「子非魚，安知魚之樂」。人心之間的不同，遠遠超過人魚的不同，人心七竅，混雜著生活的苦辣酸甜，喜怒哀樂。

不同的軌跡給不同的人帶上不同的烙印，不同的習慣。人心是一面鏡子，映照著身邊的人和事，只不過，有的被歲月打磨成哈哈鏡，有的被打磨成放大鏡，不同的鏡子看到不同的世界，彼此之間都是無法理解的隔閡。

「子非魚，安知魚之樂」，人不應該輕易對任何人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經很不容易了。

三、自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。

楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行。」

莊子還有一個故事叫「買櫝還珠」，一個人買了一個包裝精美的夜明珠，結果他留下的精美的外盒，把裡面的明珠還給了賣家。外面的盒子是名，裡面的珠子是實。烏龜死後骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實。

買珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名棄實的事情發生呢？為了名利而舍棄健康，放棄和父母的團聚，這樣的生活難道不是「買櫝還珠」嗎？

四、視權貴如腐鼠

惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：「莊子來梁國是不懷好意，想取代您的相位。」惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起。

從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？」這個世界上名利並不是唯一的指標，人生也不一定都要完成這個指標。

你汲汲於求的，可能是別人厭惡的死老鼠。人生在世，不能被別人挾襄，為了大眾的目標去活，你得活出自己的樣子，按照自己的意願去過，這樣的一生才算沒有白活。

五、無用之用

莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎麼沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：「這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉於水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞。

用來作門窗，則脂液不幹；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。」聽了此話，莊子說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。」弟子恍然大悟，點頭不已。

人生在世，各有各的活法，不同的標准下，有著不同的價值。有時候看似無用也是用。人不能總是用「利益」來作為唯一的評判標准，天生萬物，各有不同，不單為取悅人而存在。

樹木彎曲，雖不能用，但是卻不能妨礙他自由自在的生長，這遠比成為棟梁更用。就像教育孩子，雖然孩子不能成為社會棟梁，但是卻不妨礙他發展自己的興趣，他的成長本身就有價值。

六、匠石運斤

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷。

郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。」宋元君知道了這件事，召見匠石說：「你為我也這么試試」匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

人生在世，歷經坎坷，每個人都會煉成一把鎖，千奇百怪，形狀各異。鎖里都鎖著自己那顆心，日復一日，孤獨難解。每個人都會孤獨，而孤獨的每一個人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨也就有了解葯。

七、魯王養鳥

有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王從來沒見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把它捉來，親自迎接供養在廟堂里。魯王為表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。

可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。

魯王這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。人總是一廂情願，覺得自己喜歡什麼別人也一定喜歡什麼，不會傾聽別人的想法，不懂如何去換位思考關照別人。人心百結，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強加給別人，尊重別人才是最好的選擇。

八、鼓盆而歌

莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來弔唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：「人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？」莊子說：「不對，她剛死時，我怎會悲傷呢？

然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達命運的安排，故止哀而歌了。」

在莊子看來，生老病死就像四時交替，都只是自然現象而已，人不必有什麼憂慮，也不必有什麼痛苦。人源於自然，再回歸自然，說到底，不過是正常的生死輪轉，他依然在天地之間，只要懷著這樣的想法，人又有什麼好痛苦的呢。

九、望洋興嘆

秋天來了，雨水使河水全部上漲，眾多大川，小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊，向東望去，卻看不到水的邊際。

於是河神改變先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」北海神謙虛地說：「其實我存在於天地間，就好像大山上的小石頭而已。

而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。而你我又有什麼可誇耀的呢？」人外有人，山外有山，你永遠不知道別人到底有多強悍。

人可以有傲骨，但是不可以有傲氣。人生大部分的失敗都源於兩個字，一個是懶，另一個就是傲。驕傲的人，眼界偏狹，不知天高地厚。

十、死亦可樂

莊子騎著一匹瘦馬，慢慢行走在通向楚國的古道上。凜冽的西風撲打著莊子瘦削的面孔，掀起他蕭瑟的鬢發。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野，骷髏遍地，一片兵荒馬亂後的悲慘景象。夕陽西下，暮野四合。莊子走到一顆枯藤纏繞的老樹下，驚起樹上幾只昏鴉盤旋而起，聒噪不休。

莊子把馬系好後，想找快石頭坐下休息，忽見樹下草叢中露出一個骷髏來。莊子走近去，用馬鞭敲了敲，問它道：「先生是貪生患病而落到此地步的嗎？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢？先生是因有不善之行、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？

還是因凍餒之患而落到此地步的呢？亦或是壽終正寢所致？」說完，拿過一骷髏，枕之而卧。不一會兒，便呼呼入睡。半夜時，骷髏出現在莊子夢中，說道：「先生，剛才所問，好像辯士的口氣。你所談的那些情況，皆是生人之累，死後則無此煩累了。

您想聽聽死之樂趣嗎？」莊子答：「當然。」骷髏說：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事。從容游佚，以天地為春秋。即使南面稱王之樂，亦不能相比也。」莊子不信，問：「如果讓閻王爺使你復生，還你骨肉肌膚，還你父母、妻子、鄉親、朋友，您願意嗎？」

骷髏現出愁苦的樣子，道：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」莊子曾言「夫人塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。」在道家看來，活著就像是勞苦，死去就像是休息。

對於生死，道家一向看得很開，他們認為人生一世，酸甜苦辣都嘗過，生命最後的時刻，一切是非煩惱都一起化為泥土，隨著一把火歸於天地大道，又有什麼不好。

❾ 介仁藝術玻璃山東省濱州市有沒有加盟商

濱州市位於黃河下游，魯北平原，地處黃河三角洲的尾巴，北臨渤海，東東營市接壤，南與淄博市，毗鄰西同德城市的和濟南市搭界山東北大門。
濱州市有著悠久的歷史，早在原始社會，人類的居住環境，以及燦爛的古代文化遺跡，不斷發掘出來。隋農民起義領袖汪百，義旗在鄒平縣尖山谷舉行，成為了隋王朝的掘墓人。明初唐大賽兒童的農民起義領袖，濱州市，她上升到了明代，一個沉重的打擊。漢孝子董永的故鄉，位於博興縣一小片空地銀行。宋·范仲淹醴泉寺學校學習，在鄒平的長白山。在現代史上，濱州也有著光榮的革命傳統，抗日戰爭，解放戰爭時期著名的渤海基地。豐富多彩的傳統民間藝術名家山東呂劇，起源於拳擊縣，支脈河畔劉官村一帶，胡集鎮燈光節起源於元代，粘土，木材雕刻的書，並具有七百年歷史的濱州民間剪紙深厚的鄉土氣息和獨特的藝術風格，久負盛名。
都分布在（AD 1787至1852年），字芝農業清濱州老城區里人（此岸鎮南街杜）。清咸豐皇帝部門。其母公司都額嘉慶時期國子監編輯，部，禮部左侍郎。它的尊貴血統，長的「書香官宦門第，學者多人樓，加上授予」杜「七學者」，「和他的兒子5個翰林和太師太保」的高級官員，「中國文學大辭典」，「書畫字典」他們家的「中國名人大辭典」的記錄。
清代，杜受田將嘗試第一，殿試二甲第一選庶吉士，授匯編，後山西馬雪征。道光十五年特別召集到北京，直線的研究，教授太子讀書「。道光18升左都御史，工部尚書，充電的巢穴總紀錄博物館碩士，總裁。清咸豐時期，太子太傅，吏部尚書，調部長，儀式，共同學者的發祥地。
清咸豐皇帝登基，，感謝老師擁抱的恩典，任命杜受田，吏部尚書，共同學者的，不聽話奉若父親。清朝學者共同主辦，是相當於總理明代，在法庭上最強大的。杜受田也想展示自己的執政盛大咸豐信任。清咸豐皇帝寶座不久，他首先提出，僅使用天爵，林，周由於在鴉片戰爭部長被駁回的主戰場，剛剛爆發的太平天國農民起義的鎮壓。
清咸豐年間（公元1852年），山東，江淮非常沉重的打擊。杜受田紀念被困江，廣曹米六十萬石救濟災民，及建議山東省江寧布政使監督賑災服務。 7月9日杜受田的方式實施救濟事務流行傳染性夏天，死在淮安市明確江浦，66歲。杜受田去世後，清咸豐皇帝他的辦公桌哭了如喪考妣，他親自帶領兩個班的部長來祭奠，並追授了杜受田太師學者謚「文字。太石村學者和文本最資深的清代部長們冊封的，自清嘉慶年間的漢族大臣賦予太石村的學者，杜受田只有一個。

歷史名人

董泳
東勇董勇漢錢程（這博興縣陳戶鎮），被稱為孝子墓。董永自幼母親去世了，他的父親相依為命。在晚年，他的父親病重，行動不便，董擁嗑孝順。每到外地打工去，總是父母的車，而服務的，而養殖的父親。他的父親去世後，董永萬的貸款資金，出售自己的身體，埋葬他的父親，孝名遠揚。隆之編年史廣泛閱讀，奉董涌模型作為一個孝順的兒子，為「24」孝1。在漢畫像石墓出土的吳進料，山東省嘉祥縣，生動地刻上傳董用鹿車載父「，以」思利亂「，如養殖鳥韻的故事。題畫像石」錢董雍程「第六，」董永真正的拳擊「鐵證它的故鄉。
到了三國，曹植的詩「靈芝篇」第一次與文學形式董永稱贊。從那時起，幾乎古代文學作品有與董永主題。隨著時間的推移，一個真實的歷史人物，董永演變成童話中的人物。從董永故事的神話演義「，」天仙配「，一直是一個家喻戶曉的名字，是眾所周知的。尤其是它的民間傳說在山東博興孝感，江蘇東台。的地方。
東方朔
東方朔，東方朔像（161 BC的第93年）字曼倩，西漢平原縣阜平縣（今惠民縣）人在早期的年齡，性格和機智的學習。公元前140年（漢武帝建元，第一年），被徵召的良性方正，漢武帝的東西進入了醫生，成效顯著。更多的著作，為中國的西漢時期，著名作家之一。
東方朔張父名被夷為平地，字紹平，母親罐。的母親死了，因為他們的出生三天，由鄰位母親拿起新月保管，所以被稱為「新月」，而東方的天空從明天開始，因此，「東」為姓。東方朔從小，大人朝著什麼聰慧過人，經常滴諫漢武帝。內置的第一年，漢代盡管貧窮的國家，被困人員要大興土木，建上林苑。東方朔諫武帝採納後，恢復皇室生活，使人民少受的痛苦賦役。東方朔也重復了陳農戰爭權數，更能襯托的政策，大多採用無棣縣。
東方朔往往是漢武帝問一件困難的事，鍾襯疑惑不同，更能夠回答的很詳細。東方朔在他的晚年，無論年老體弱，硬的著作，「一位顧客難」和「不先生」。
范仲淹
字的希臘文（989?1052年），宋代著名政治家，思想家，軍事家和文學家范仲淹范仲淹雕像。范仲淹祖籍彬州（今陝西省彬縣），後遷居平江（今江蘇省吳縣）。范仲淹兩歲的時候，他的父親去世，母親謝，再婚Zhuwen漢（當時任平江府推官），范仲淹被改名朱說。 4歲的繼父，常山縣，北歸河南村（今鄒平縣鎮河南村），繼父讓的范仲淹業務，學徒，不喜歡，我只希望閱讀。大部分是由於他們的母親再婚的歧視，加上一個貧窮的家庭，從小的范仲淹形成的自我改善的個性。
（大中祥符2002年），1009，范仲淹到長白山借讀李泉寺，每天只有粥充飢，篤學停止工作。 1011（大中祥符四年），范仲淹，自己的生活經驗，河南拜齊應姚明政府部門繼續刻苦學習。 1015（大中祥符八），進入土壤，授予廣泛的德國經理開始參軍，迎歸楊的母親。 29歲的連字元連接的風扇，更名為中燕。經過連續最高法院程，秘閣校管理，過於頻繁，博士，右薩根，參議員副使，參知政事排名，陝西宣撫使服務的歷史，歷史的陝西四安撫前泰州市，滁州市，陳州，睦州，饒州，潤州，越州，延州，耀州，彬州，鄧州，青州等當地官員。范仲淹清廉的政府，剛直不阿，一個主張改革的結果，重復幾次被貶Wubang。死於1052年5月20日（皇佑年）在徐州，64歲。溢出文本月被安葬在河南洛陽東南萬安山，「密封出鍋龔委聒宮」範文正公集「傳世。
唐種族兒童
西兒童唐騰西小孩雕像，女，生卒年不詳，明??蒲台島縣西關人（濱州市寶城市和農村）的農民起義的領導者。明朝初期，明成祖從南京遷都北京，大修宮殿，他們組織的人，南糧北，挖掘運河在山東，動員了數十萬的搬運工，農民徭役的沉重負擔。唐賽兒到白蓮的名字稱為自己的「佛母」之間的秘密益都，諸城，安丘，莒即墨市，壽光市等縣，發動群眾通過白蓮花，組織起義部隊。
1420年（明永樂十八年）個月內，成千上萬的人組織農民軍，青州卸石棚寨起義。起義，青州衛都指揮使高風來消滅被圍困的政府軍隊，青州東回應，周圍的人的大小的支持起義軍，起義軍的幾十個相關的卸石棚，共約百萬鴻溝我們的部隊攻打宮州，日照，諸城，壽光，安丘市，朗油墨縣，「破壞了政府辦公室，燃燒的倉庫，殺富濟貧的官員為自己的生命，應急工具蔓延到首都出逃，明成祖派趙唐西貢孩子的憤怒削減，使明政府以派遣首席將軍劉?，北京指揮劉鍾為首的陣營軍隊勢力壓制。的唐競爭對手孩子抓住柳承敏傲慢地低估了敵人的弱點，發送人到的敵人營詐降，柳承敏認為，反政府武裝趁機在夜間，以防止一個弱敵據點猛攻，打亂了敵人，劉中箭死亡。黎明，柳承敏在設計上了解到，領導團隊的人來攻擊，沖上去山寨，起義軍已被轉移。唐賽兒安全地脫離了生命危險，明成祖很生氣，懲罰地方官員一方面，導致周圍，逮捕唐賽兒。後犯罪嫌疑人唐競爭對手兒童削發為尼，趕上「世界是一個和尚女性的，有幾十成千上萬的人」，「種族兒童兵並??沒有消失」。這個「唐塞兒童祠」的主島，寶湖的舊址在她的家鄉，和她的軍裝雕像建於附近的濱州黃河大橋的北端。
「孫子兵法」
「孫子兵法」是像孫悟空的孫子，出生於公元前約552年字長卿，後人恭敬地孫吳梓岐樂安人韓
孫武，字長卿，後人稱為孫子，孫Wuzai。他出生在大約一年535年，齊王國平原來的厭惡（今山東惠民），具體的出生和死亡日期，下落不明。 「孫武事實上，本姓孫，也不姓領域，但姓陳，是祖先的後代，春秋，陳陳過蚣兒子完成。
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現代大師

朱焱，中國大陸女演員。代表作品「英雄鄭成功」，「邪惡」，「絕世雙驕」。
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濱州學院

濱州醫學院
濱州學院
濱州職業學院
濱州技術學院
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名優特產

[長於]。
沾化冬棗距今已有500多年的栽培歷史，系濱州特有的晚熟品種棗類。由於其巨大的水果和成熟的初冬，也被稱為蘋果紅棗，莧菜，凍結日期，冰糖日期為一種罕見的晚熟新鮮的食物優良的大棗品種。
大棗果重25克，最大果重45克，近球形，熟前陽面經常刷新不均勻的大小，與金絲小棗的平均重量為14克，每日3次。光的大棗果皮赭紅色，皮薄酥脆，地板可以被破解了。它的肉很厚，鮮嫩多汁，嚼渣，濃甜和酸的味道優秀的，最新鮮的，含有天門冬氨酸，蘇氨酸和18種人體所需的氨基酸，還含有豐富的蛋白質，脂肪，膳食纖維，以及各種維生素和鉀，鐵，銅和其他礦物營養，維生素含量的70倍，蘋果，梨的100倍，營養極為豐富，被稱為「活維生素丸」，「漿果之王」，「世界上奇怪的水果。「結石較小的人，任。
弱棗樹活力，樹姿開展樹冠較小，成齡樹高約5米，冠徑一般不超過5米，最喜歡生長在土層深厚肥沃。
[陽信梨]
陽新的梨陽信梨著名的，漂亮的外觀，色澤金黃，呈倒卵形梨莖基礎的預測似乎鴨頭命名。核小梨皮膚薄，香味濃郁，清脆爽口，甜度適中，味濃，風味獨特，被稱為「天然花蜜，含有豐富的糖，維生素C??，鈣，磷，鐵等多種營養成分，有一個純凈的心肺，咳嗽定喘，方便潤燥的功效，「本草綱目」梨註定：「活清六腑的熱點，烹滋五臟陰陽。梨適合加工梨脯，梨糕，飲料等營養食品。陽新縣，種植梨歷史悠久，唐，明，有大面積的？耕地20畝，現有梨園，被稱為「鴨梨之鄉」。陽信梨全國展評往往是蓋壓群芳蟬聯桂冠。
[金絲小棗]
金絲小棗的外觀顏色，核小肉豐，金絲雨，美味的花蜜，營養豐富，葯用價值高，被稱為「百葯引」說，這本書「本草綱目」傾斜的記錄，很好的滋補食品。金閃耀著絲被刪除，因為其成熟的，它的良好聲譽。金絲小棗金絲小棗含糖量高達70％-80％，含有豐富的維生素和礦物質，如鈣，磷，鐵，具有舒筋活血，散淤的新同學，開脾，肺，增強機體免疫力，降低膽固醇和其他功能。也可以加工成金絲小棗自製紅棗茶，睡前飲用可以睡平穩，無任何毒副作用對身體是非常好的，不僅直接食用，紅棗，紅棗，蜜餞，飲料等。各種營養食品。
無棣縣金絲小棗種植歷史悠久，可以追溯到超過2300年，現有萬英畝的棗糧間作，其品質，產量居全國之最，被稱為「中國金絲小棗縣」的美譽，在國內外的。
當地的小吃
[花盆餅]
濱州傳統名吃。據傳說，這塊蛋糕是清末西關一邢姓存儲生產，也被稱為「邢家鍋餅。前兩個玉米餅柔軟的表面上，煮沸子品牌的黃色備用抑鬱症，雞蛋，熟肉，豆腐切成片，香菜系統所涉及的蛋糕，稍炒，吃。
鍋餅的傳說有關：
清朝。濱州市西關姓邢的做餅，繼承了父親的蛋糕，蛋糕卷的基礎上，根據當地的口味，餡。將麵包和優勢為一體，以創建一個新的，獨特的蛋糕名為「鍋餅，長方形鍋餅，油炸面團發酵的麵粉包，菠菜，青椒，蝦皮的豆腐，粉條末等餡，滑酥多餡，味咸，香而不膩。
[芝麻酥糖】
芝麻酥糖濱州市，省內外，超過70年的歷史，該產品是濱城常雲鑾三代家庭特技，有一套完整的生產工藝方法，分為6個步驟一步工作方法。原來生產的品種，已經制定了四種不同口味的菠蘿，橘子，山楂，桂花芝麻酥糖後逐步改善。
飲食文化

地區的飲食習慣，鄒平，博興，惠民，濱城縣，一日三餐，無棣縣，陽新沾化??縣在冬天和春天更比一天吃兩頓飯。麵食中除了麵包，還有品種的煎餅，蒸，火，面條，煎包，餃子，蔬菜主要是新鮮蔬菜，肉蛋雞之間的魚常年喝小米粥，粥，點心也進入了茶，尤其是尋常百姓家濱城區等地，一頓豐盛的晚餐，客人餐點，冷盤，熱菜，大（整雞，魚），甜味品，如一個十幾道菜;假期，和大家所有的酒，肉，魚，和蔬菜。
惠喜吃反芻草食性的牛，羊，雞，鴨，鵝等，禁食豬肉死亡的牲畜，動物血，而不是高喊真主在屠宰動物的名稱。
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風景旅遊

戰爭市藝術惠民
「孫子兵法」藝術之城的戰爭市位於惠民縣城北部，的面積？7200英畝，是一個環古城牆，護城河，省道慶淄路，樂胡路三角形廣袤平坦的地區，共有20個景點。
戰爭的藝術城主題建築武聖府設計秦，漢建築風格，從南到北，沿中軸線的整個建築群平面布局布局闕門和十五大廳垂直一字排開，總長度的999米，寬度88米。首先，大廳命名為定序廳，用來展示惠民的歷史文化血統和家鄉的孫子。 XV大廳命名的，澤世館展示的孫子文化，傳播，影響和迎合後門。十三中13廳展示戰爭的藝術，與13標題命名。藝術戰爭市北，南三面，分別是小學和中學的廣場，廣場南面的中間設置一個卧碑，正面刻有「中國藝術戰爭市」。十五大廳兩側的224機翼服務的經營宗旨，重點展示三十六計內容。
惠民之鄉孫子
家鄉的孫子位於城市，在山東省濱州市惠民縣，是為了紀念中國古代偉大的軍事戰略家的鼻祖，「孫子兵法」的軍事科學和建造一個花園式的仿古建築群，總面積？ 43000平方米。孫子故園孫子故園由山東省人民政府贈款和捐款給當地人民興建，總投資2500萬元。的第一階段，該項目於1992年4月完成，並開放給公眾，主體建築孫子書院，孫子的塑像，文化廣場，樂安湖。
孫子的雕像位於樂在北岸湖的孫子文化中心的廣場上，由優質花崗岩雕塑，塑像高8米，重達30噸。基地「藝術之戰」研究員郭化若活著的內接兵聖的Sun吳「4個字元，惠民縣人民的政府孫吳縣盛平的題詞就回來。一側的韓??王朝字母不堪重負的石牆後面的雕像，刻與13戰爭的藝術。
山東鶴伴山國家森林公園
鶴伴山鶴山國家森林公園被批准由財政部，林業局，國家森林公園，成立於1992年9月，位於鄒平縣鄒平縣章丘縣位於長白山系，白雲山的交界處，復雜和多變的地形，山體陡峭，蜿蜒的山谷條，的懸崖公園是北溫帶大陸性氣候區，四季分明。公園總面積480公頃，其中356公頃的林地。森林公園成立後，當地政府加強基礎設施和重大項目建設，建設1000平方米，綜合服務樓硬化的路面2.5公里，建設2000平方米的停車場。在公園的旅遊資源：1，古跡和遺址，革命聖地，如鶴伴山仙石橋，帝國的石屋，五龍泉，有很多傳說與美麗的山區風光的起重機，並添加更多的豐富鶴伴山神奇的色彩。 2，景觀，海拔最高的728.8米，漫長曲折，幽靜的山谷，與不同的自然景觀，「安靜」國王特點。 ，刺槐，側柏，麻櫟林的森林景觀，天然灌木，野生花卉。 4，鳥，山水，公園鳥類訂單4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 29科，43屬，64種，其中灰喜鵲是最常見的，效果好「動態之王」和「音景」。 5，水體景觀，群山環繞，匯大面積的起重機？海水，淡水，瀑布具有較高的觀賞價值。天象景觀，鶴伴山地形復雜，形成了許多美麗的天象景觀，日出日落，雲，雨和雪在美麗的山更有味道。森林公園，交通便利，可以達到從周村火車站，車到車，或從鄒平縣。訪問的最佳季節是清明國慶長假期間。森林公園原生山，水杏，柿子，蘋果，梨，柿子餅，純天然荊花蜜，棗花蜜和玉米紅薯為原料香脆可口的山區煎餅。
魏氏庄園
一個矩形平面，從南到北，從東到西，寬46米的84米長的城牆。牆高10米，基礎庄園坐西向東，高大的拱形門上方刻有強大的「樹德兩個字元，原來的雙牆，兩牆之間的多路，是唯一的內牆。厚38米，頂部寬15米，結構的明清城牆的傳統模式，在混凝土夯築，外砌青磚。在外面垛口內側的難題欄桿的頂部，並改變在中間的過道寬度。幾個拱形壁龕的內壁周圍的牆壁，與外部的上下級的射擊孔，牆壁的東南角和西北角的兩個和一個半亮點牆建圓塔，每個分支上，在未來三年在每個樓層都鋪有射擊孔，扮演不同的角色，不同距離射擊目標。住房建設規則按照清工業工程設計，同時其主梁框架結構的清代的小木製辦公桌，和磚石木混合??結構的建築形式，是典型的當地風格。的平面布局是按照住宅的傳統方式，沿南北縱軸對稱的設計與睡眠的原則，按照之前法院的命令，整個院落錯落有致，流線清晰地鱗次櫛比的住宅房屋和高聳的城牆融為一體，表現得尤為突出。行可攻易守，並控制它們的軍事防禦能力。