馬列加盟店

㈠ 屬於馬列主義的原著都有哪些

馬列主義原著指的是馬克思、恩格斯、劉寧的著作。有《資本論》、《共產黨宣言》等等，可以去書店查查《馬恩全集》、《列寧》全集。

㈡ 蘇聯解體後的西方分析，為什麼要堅持馬克思主義

馬克思主義，這話說得不精確。

1. 馬克思主義的第一國際，失敗了。

2. 恩格斯主義的第二國際，在很多國家都有，共產黨也在參與競選。

3. 馬列主義，在蘇聯取得巨大成功，加上斯大林模式創造的經濟奇跡，使得馬列主義在全世界泛濫蔓延。

4. 馬列主義的弊端也很明顯，所以，在幾十年後，顯現出來。

5. 戈爾巴喬夫的改革等於放棄了馬列主義和斯大林模式，結果蘇聯迅速崩潰。

6. 蘇聯崩潰後，所有的加盟國都在衰敗，只有哈薩克恢復到了蘇聯時期的綜合國力。傲視歐洲的烏克蘭已經衰敗得一文不名。

7. 目前已經沒有完全堅持馬列主義的國家了，朝鮮是金日成的「主題思想」，中國則是鄧公的理論。馬列早已成為擺設
   

㈢ 何為有機馬克思主義

有機馬克思主義：生成中的新學說和新流派
馬克思主義的生命力在於，每當人類面臨各種嚴重危機，人們就會「回到馬克思」去尋找智慧，不管有些人如何有意無意地漠視或詆毀馬克思主義。
20世紀下半葉以來，生態危機凸顯。從20世紀70年代開始，一些西方馬克思主義者再次「回到馬克思」：或者像安德烈·高茲等人那樣，結合生態學對資本主義的批判，探討「生態學的政治化是如何可能的」，或者如詹姆斯·奧康納、約翰·福斯特等人，挖掘闡發馬克思恩格斯等經典作家的生態唯物主義等「紅綠」思想，從政治經濟學批判轉向政治生態學批判，發展出生態學馬克思主義，「從生態學的角度敲響了資本主義必然滅亡的『生態喪鍾』」①。
幾乎與此同時，美國有一批以小約翰·柯布博士為領軍人物的過程哲學家和建設性後現代思想家，也從自身的角度對生態危機展開了反思。經過長期醞釀，逐漸將以懷特海為宗師的有機哲學與經典馬克思主義結合了起來，特別是在與中國馬克思主義者互動的過程中，最近正式提出了「有機馬克思主義」(Organic Marxism)新學說，並正在興起一個有機馬克思主義的開放性新流派。②
筆者第一次聽到「有機馬克思主義」這個概念，是在2013年八月份。當時我赴建設性後現代主義大本營、美國過程研究中心訪學，合作導師就是小約翰·柯布博士。第一次與柯布博士會面交談時，他明確地談到，馬克思對資本主義的批判是對的，資本主義最終會毀滅自己，美國正在證明這一點。並且他坦承自己一直都自認是馬克思主義者，懷特海式的馬克思主義者(Whiteheadian Marxist)，或者「有機馬克思主義者」③

㈣ 馬克思主義為什麼在蘇聯行不通

蘇聯解體的根本原因可以概括為四個字——體制僵化。 以斯大林為領袖的斯大林式社會主義制度在初期為蘇聯的獨立和發展起到了積極的促進作用，但至斯大林後期一直到蘇聯解體，這一體制的僵化和弊端始終沒有徹底解決，也最終導致了蘇聯的解體。 直接原因:戈爾巴喬夫的改革。蘇聯自七八十年代開始，體制弊端日漸突出，人民生活水平下降，迫切需要一位強有力的領導人來恢復甦聯昔日的強盛，在這種的歷史條件下，年富力強的戈爾巴喬夫被推上歷史舞台。但在國內外嚴峻的形勢下，戈沒有一套正確的對內對外政策，對外，對西方示好，最終讓西方攻陷了蘇聯的思想陣地，對內錯誤的低估了各加盟共和國領導人的實力和野心，最終讓以俄聯邦領導人葉利欽為首的反蘇獨立聯盟徹底打垮，蘇共徹底失去對國家的控制，蘇聯隨即宣布解體！

體制僵化、經濟衰退是蘇聯解體的根本性的原因。第二次世界大戰以後，隨著時代主題逐漸向著和平與發展轉移，這種體制使經濟發展緩慢，國民經濟發展比例失調更加嚴重，制度性的弊端進一步凸現。顯然，這種體制不但不能完成把蘇聯建成現代化民主國家的歷史性任務，反而使蘇聯在同資本主義的世界性競爭中處於弱勢地位。

領導人因素是不容忽視的重要原因。1985年3月戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記，他所面對的是一個動盪的世界和困難重重的國內環境，他倉促應對，在領導改革中出現種種失誤和錯誤的導向，致使整個國家迷失方向，危機驟增，秩序失控。

外部原因與蘇聯演變。和平演變是西方國家特別是美國對社會主義國家實行顛覆的一種戰略。和平演變戰略對蘇聯的劇變起著推波助瀾的作用，但只有當蘇聯國內出現政治、社會危機和動盪的時候，外因才能發揮一定的作用。

腐敗導致黨衰國亡。蘇聯各級幹部的特權現象早就存在，二戰後逐漸形成為特權階層，享有各種既得利益。蘇聯晚期，官僚特權階層固然在黨和國家的上層占據相當重要的地位，但作為掌控權力的官僚集團，他們首先要依賴原有的體制和秩序，以維護和保障其既得利益，因而他們既不可能是積極的改革派，也不可能是激進的反對派。許多人善於觀察方向，見風使舵，最終成為劇變的得益者。

㈤ 誰知道馬列修恩的步列瑟弄的一些情況請告訴下..

路過這里，，我喜歡NEWAGE，對馬修連恩算得上熟悉，這首歌選自他的《wolf》,中文譯作《狼》，布列瑟農是，按馬修連恩的原話說，是「一個處在佛羅倫薩和慕尼黑之間的地方」，在義大利文中讀作Bressanone，，
《wolf》的創作背景是：1992年 加拿大育空地方政府施行了一項名為「馴鹿增量」計劃」，為達到目的，卻必須大量捕殺狼群。為此，30多位音樂工作者在馬修連恩的呼籲下以2年多的時間，完成了《狼》這張專輯：它以最直接的感情，最沉痛的呼聲，敲擊著人們的心，引起人們對狼的保護
《Bressanone》出自《wolf》,其中還有一段故事，以下是馬修連恩自己於2002年2月20日的講述：
福利斯，你好
謝謝你的評論，現在給你自己沖杯熱茶，坐好，我接下來給你說個關於bressanone的故事……
幾年前，我瘋狂地愛上了一個年輕的女孩，還有，也愛上了南部蒂羅爾山區，它在義大利的北部，與奧地利接壤，就在勃倫爾山脈的南邊（勃倫爾山脈正好把義大利和奧地利分隔開來）。
南部蒂羅爾曾經跟北部蒂羅爾（現在屬於奧地利）和西部蒂羅爾（現在屬於瑞士）是一個整體。這個地區的人說的是德國的一種方言，但是由於蒂羅爾被分割開來，而南部蒂羅爾變成義大利的一部分，所以這里的地名一般都有義大利文和德文兩種名字。
總之呢……許多年前我給綠色和平組織工作，在那時候我遇上了一個讓我心動的女孩子。我們是在加州的約塞米蒂國家公園歸途中相遇的。自那以後，她回到科羅拉多州的綠色和平組織，最後回到紐約州去上學，而我則回到聖迭戈的綠色和平組織，並且最後回到我在加拿大育空地區的老家。
此後的幾個月里我們不停地通訊。很快我們都希望能有更進一步的發展。她將要去義大利的佛羅倫薩學習藝術，我就要去德國的慕尼黑開始新的表演生活，跟一支叫「三月粉」的搖滾樂隊……哈啊，沒錯，三月粉……那是另外一個故事了。
當我倆都在歐洲的時候，我們選了一個處在佛羅倫薩和慕尼黑之間的地方約會。這就是南部蒂羅爾的一個小鎮，德文裡面它叫「Brixen」，義大利文就是「bressanone」。Bressanone是個非常優美的小鎮。它被小鄉村包圍著，而山谷中回響著教堂的鍾聲，山羊在牧場漫步，遠處是高聳的白色山頭。
我們在那裡玩樂了幾天，探索過周圍的小鄉村，還有彼此的心。離別的日子到了，她要回去的時候我陪著她去附近鄉村的火車站，真是很令人沮喪啊，我們都要踏上各自的道路。流著淚水，我上了去火車站的公共汽車，在短短的40分鍾路程里，我緩緩入睡了，在夢中，我隱隱約約地似乎聽到了這樣的一首歌，非常美妙的旋律和歌詞。我醒來的時候，趕緊下了火車，來到最近的咖啡店，把所聽到的旋律和歌詞寫在一張餐巾紙上，好讓我能夠永遠地記住它。
一年以後，我才有機會把這首歌錄下來。在我的心裡，永遠會留個地方是給她，還有那些小鄉村，和這首歌。
謝謝你這么認真地聽我說。現在……是時候跟你同睡了，晚安!!!
《布列瑟農》的歌詞如下：
我站在布列瑟農
頭頂的夜空有星星在閃爍
那是在我故園的方向
故園總是讓我回頭遙望
你是個甜蜜的懷抱
但我必須遠走他鄉
我心將停留這里
列車確要把我帶向遠方
哦!我的心只屬於這里
看那雲霧繽紛飛過
看那月亮正在冉冉升起
那些星星已離我遙遠
那是你夜空中閃爍的寶石
你是個甜蜜的懷抱
但我必須遠走他鄉
我心將停留這里
列車確要把我帶向遠方
哦~我的心只屬於這里
從中也可以看出這首歌應該是馬修連恩當時心情和寂寞的真實寫照，一首憂傷而不使人喪氣的曲子，極讓人沉醉，是為他的女孩而寫

㈥ 俄羅斯大學 還 you馬列主義嗎

這是一個頗具尷尬的問題。在俄羅斯、前蘇聯共和國，包括中國國內，都曾出現過嚴重批判馬克思主義的現象，而且就是在2000年後，這股批判甚至對現在都有影響。而在歐美，特別是經濟危機後，書店裡的馬克思主義書籍卻是暢銷書，被擺在顯眼位置。
現在俄羅斯對馬克思主義和蘇共的評價仍是模稜兩可的，基本上分為兩派，因為俄羅斯國內的歷史教材現在都還未統一。俄共是蘇聯解體後才有的，現在支持率15%左右，為俄羅斯國內第二大黨。

㈦ 求助：馬爾馬列姆的魔女

第十三張:馬爾馬列姆的小屋,雜貨店;第十四張:威拿斯河下游岸邊附近。
劇情通關 總共七個free迷宮通關(就是主線劇情以外可以去的、進去後有探索任務的那幾個迷宮,下水道、塔、廢礦、火山、梅魯洛森林、馬爾馬列姆森林、多。

㈧ 馬列主義的一般原理是什麼啊包括哪些內容啊

馬列主義原理簡介
1馬克思主義哲學
2馬克思主義政治經濟學
3科學社會主義
一、馬克思主義哲學的概念：
馬克思主義哲學是關於自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一。它是一個相對真理。它是在繼承和發展了德國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、英國、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎。
馬克思主義哲學的基本特徵:
一、哲學史上的革命變革
馬哲的誕生是當時社會政治與經濟的發展、自然科學的巨大進步和哲學理論自身發展的必然產物。
19世紀40年代的歐洲，資本主義已經進入較高的發展階段；成熟的資本主義生產方式孕育成熟的無產階級，歐洲無產階級正從一個自在的階級逐漸成長為一個自為的階級，工人運動興起需要科學理論指導；這一時期自然科學取得前所未有的巨大成就：三大科學發現(細胞學說,能量守恆和轉化定律,達爾文進化論)是對當時歐洲社會科學優秀成果的概括和總結，是對人類哲學思維中的唯物主義和辯證法傳統的批判繼承與創造性的發展。
為馬哲的創立作了理論上的准備
直接理論來源:
以亞當•斯密和大衛•李嘉圖為代表的古典經濟學，特別是他們的勞動價值論；19世紀法國復辟時期的歷史學家基佐、米涅、梯葉里關於階級斗爭作用的論述；19世紀初以聖西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會主義學說； 德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
二、馬克思主義哲學首要的和基本的觀點
實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構原則。
馬哲從實踐出發去反觀、透視和理解現存世界，把對象、現實、感性當作實踐去理解。
馬克思把自己的哲學對象規定為作為現存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論。
馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立了以實踐為核心和基礎的嶄新形態的現代唯物主義。
科學的實踐觀是馬克思創立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，並由此終結了傳統哲學。
三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一
辯證唯物主義 歷史唯物主義
唯物論 辯證法
唯物主義自然觀 唯物主義歷史觀
存在決定思維、物質決定意識、自然界先於人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅持的根本原則。
人類的物質實踐活動是唯物的、辯證的，也是社會的、歷史的。馬哲在實踐的基礎上揭示了自然觀和歷史觀的統一，從而正確地、徹底地解決了哲學地基本問題，把唯物主義貫徹到底。
四、批判、開放和不斷發展的學說
批判性是馬哲的基本精神。批判，是破舊立新，以新物質代替舊質，是實踐的內在要求。
實踐作為人類的基本存在方式，是人對外部自然的一種否定性關系。
馬哲同時代的步伐保持密切的聯系，以強烈的歷史感和責任感，嚴格依據實踐的發展和科學的進步，創造性地豐富和發展自己的理論，及時修正某些被實踐證明業已陳舊的個別觀點和結論，以保持和發展自己學說的科學性、真理性；同時堅持科學的世界觀和方法論，堅持鮮明的黨性原則，對來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯誤觀點和理論，進行毫不含糊的批判與斗爭，指導現實以正確的方向和道路，並在同各種錯誤的批判和斗爭中豐富和發展自己。
馬哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發展會不斷總結新經驗豐富和發展自己的理論內容及其相應理論形式。
馬哲是不斷發展的，把馬哲看作是活生生的發展的學說，使之永遠同實踐和科學的發展相一致，反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。
馬克思列寧主義的理論特色精華，與馬克思主義、列寧主義的理論特色精華是一樣的，如：
通過共產主義革命，採取暴力形式推翻資本主義的必要性的指南。
社會主義是走向共產主義的第一階段
領導無產階級的先鋒隊政黨的存在必要性，即包含了馬克思、恩格斯、列寧的教導，同時又由斯大林提供其前進方向。然而，不同的自視為馬列主義者的人，對他們選擇來用以支撐自己的體系的人（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東及其它）的尊敬程度是不一樣的。例如，毛澤東主義者試圖降低其它共產主義學派人物的重要性，以示對毛的尊敬；與之相反，霍查主義者則對毛持否定態度。
二、馬克思主義政治經濟學原理
馬克思主義政治經濟學，是馬克思主義的重要組成部分。它既是我們從理論高度認識和研究資本主義的經濟科學，也是我們進行社會主義經濟建設和改革開放的理論指導。這里所說的馬克思主義政治經濟學，首先包括馬克思創建的政治經濟學的基本原理和方法，也包括後來由列寧、毛澤東、鄧小平和黨中央發展了的經濟思想與理論，還包括經濟學界以馬克思主義為指導研究當代資本主義和社會主義所取得的有關成果。
物質資料生產
馬克思主義政治經濟學的研究對象是社會生產關系及其發展規律，而社會生產關系及其發展規律，是在人類物質資料生產過程中形成和存在的。
離開了人類的物質資料生產，也就不存在人們在生產過程中的相互關系，更不會產生反映生產關系發展變化的客觀經濟規律，因此物質資料生產是馬克思政治經濟學研究的出發點。
人們要滿足物質生活需要，維持自己的生存，就需要有食物、衣服、住房等最基本的物質生活資料，這些只有通過物質資料的生產才能獲得。人類的物質生產活動是人類從事其他各種社會活動的先決條件。因此物質資料生產又是人類社會存在和發展的基礎。
生產要素
生產要素是進行物質資料生產所必須具備的各種條件和因素，人們為了實現物質資料的生產而進行的勞動過程，必須具備三個簡單的生產要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象。生產過程中的勞動資料和勞動過程的總和，就是生產資料，它是任何社會中人們進行物質資料生產必備的物質條件。生產要素的內容是隨著社會發展而發展的。
生產力
生產力的構成，概括地說包括人的因素和物的因素。人的因素是指有一定生產經驗、勞動技能和科學知識，並實現著物質資料生產的勞動者。勞動者是生產力的主體，在生產力中是起主導作用的因素，是社會生產力中最根本的力量。物的因素是生產資料，即人們在生產過程中所使用的勞動資料和勞動對象的總和。在生產過程中，作為勞動資料重要構成部分的生產工具對於生產力的發展有著特殊的作用。勞動對象作為生產力中勞動加工的對象，它的數量和質量是決定生產力的重要因素。人們常說科學技術是第一生產力，這是因為人類社會的發展，是先進生產力不斷取代落後生產力的歷史進程，而生產力的集中體現和主要標志是科學技術的應用。科學技術越是廣泛的應用於生產，就越能提高生產力的水平。科學技術推動著生產力的發展變化。
生產關系
在社會生產中，人們結合起來進行生產，就形成了社會生產關系。社會生產關系就是人們在物質資料生產和再生產過程中結成的相互關系，也叫經濟關系。生產關系的內容，包括人們在一定生產資料所有制基礎上所形成的，在社會生產過程中發生的生產、分配、交換和消費關系。
它們之間存在著相互聯系和相互制約的辨證關系。在這個辨證關系中，生產居於首要地位，起著主導的決定的作用，一定的生產決定著一定的分配、交換和消費；而分配交換和消費並不是單純消極地由生產所決定，它們又積極影響和反作用於生產，促進或制約著生產的發展。
生產力和生產關系的相互關系
在社會生產中，生產力是生產的物質內容，而生產關系則是生產的社會形式。生產力決定生產關系的性質；生產力的發展和變化，決定著生產關系的發展和變化。生產關系一定要適應生產力的狀況，這是人類社會發展的普遍規律，它決定著人類社會由低級形態向高級形態的發展，一種舊的生產關系向另一種新的生產關系的過渡。關於這點分工和協作便是一種有形體現。一般來說，分工和協作是勞動過程的兩個側面，有分工就有協作，分工越是發展，生產專業化程度越高，協作也就越加發展和密切。分工協作的產生和發展，可以使生產資料得到更好的利用和節約，促進生產力諸因素得到更有效的結合；意味著人類改造自然能力的加強，是推動生產力發展的重要因素，從而是生產力發展的一個重要標志。
經濟規律的特點和類型
隨著社會生產力的發展，社會經濟制度由低級階段向高級階段逐漸發展演變。人類社會已經經歷了五種基本社會經濟制度，即五種社會生產關系，包括原始社會經濟制度、奴隸制經濟制度、封建主義經濟制度、資本主義經濟制度和社會主義經濟制度（它是共產主義社會的低級階段）。在五種經濟制度的更迭中，人們總結出一些特點及規律。
經濟規律的特點:（1）經濟規律是人們的生產關系運動的規律，和人們的經濟活動相聯系。（2）經濟規律是在一定的經濟條件的基礎上產生和發生作用的，當這種經濟條件消失時，這些經濟規律也就隨之消失。（3）經濟規律作為生產關系運動的規律，在階級社會里。不同階級對發現和利用經濟規律的程度和態度是不相同的。
經濟規律的類型：（1）為人類社會發展的各個階段所共有的規律。（2）幾個社會形態共有的經濟規律。（3）某個社會形態所特有的經濟規律。
在一定社會形態中存在和發生作用的各種經濟規律，組成該社會的經濟規律體系。基本經濟規律在一個社會形態的經濟規律體系中，是起主導作用的經濟規律，它對該社會生產總過程各個環節和各個方面，都起著決定的作用。
三、科學社會主義的定義
科學社會主義即科學的政治學理論，是關於人們認識社會的具體科學理論。
馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會主義的基礎上，以歷史唯物主義的觀點揭示和發現了人類社會發展的規律及當代資本主義經濟運動的規律----剩餘價值規律。馬克思的這兩個規律的發現使社會主義從空想變成了科學。它是關於無產階級解放斗爭發展規律的科學，是一門政治科學，或者說是一門政治學；不是社會學。
科學社會主義的分析
為了同空想社會主義相區別，馬克思和恩格斯才使用科學社會主義這個名稱。它有廣義和狹義兩種含義。廣義的含義，泛指馬克思主義的科學理論體系；狹義的含義則專指馬克思主義三個組成部分之一的科學社會主義學說。它是關於無產階級解放斗爭發展規律的科學，即關於無產階級所進行的斗爭的性質、條件以及由此產生的一般目的的科學。無產階級所進行的斗爭的性質，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬僱傭勞動制度；無產階級所進行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級剝削、階級壓迫和階級差別，消滅產生階級的生產資料私有制；無產階級所進行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實現共產主義，解放全人類。無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的這三個內容，是一個相互聯系、不可分割的整體，特別是作為條件的那些內容，既反映性質，又決定目的。因此，科學社會主義可以簡述為關於無產階級解放條件的學說。科學社會主義是馬克思和恩格斯於十九世紀四十年代創立的。資本主義制度在西歐一些主要國家的最終確立和資本主義基本矛盾的充分暴露，是科學社會主義產生的經濟條件；現代無產階級的形成，無產階級和資產階級階級斗爭的尖銳化，無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞台及工人運動的空前高漲，是科學社會主義產生的階級基礎；十九世紀初期三大空想社會主義的學說，是科學社會主義產生的思想條件或直接思想來源。社會主義從空想發展為科學的關鍵是唯物史觀和剩餘價值學說的創立。科學社會主義包含極其豐富的內容，集中到一點，就是科學地論證了社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，論證了無產階級埋葬資本主義、建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。科學社會主義理論創立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。同時，它又不是一成不變的教條。它在指導實踐的過程中，又要接受實踐的檢驗，隨著實踐的發展而不斷擴展、不斷深化、不斷豐富、不斷完善。中國特色社會主義理論體系，就是科學社會主義在當代中國的新發展。
關於無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的的學說。它是研究無產階級解放運動發展規律的科學。又稱科學共產主義。馬克思和恩格斯於19世紀40年代創立。有廣義和狹義之分。廣義的科學社會主義指馬克思主義的整體，包括哲學、政治經濟學和科學社會主義3個組成部分；狹義的科學社會主義指馬克思主義的3個組成部分之一，即同馬克思主義哲學、政治經濟學相並列的科學社會主義。人們實踐中的社會主義，即作為運動或制度的社會主義，通常是從狹義上來理解的。
產生
科學社會主義的產生有其 社會基礎和階級基礎 。19世紀40年代，資本主義生產方式在西歐先進國家已佔統治地位，隨著資本主義的發展，資本主義內部矛盾日益尖銳 ，無產階級反對資產階級的斗爭日益高漲。馬克思和恩格斯參加了當時階級斗爭的實踐。在此基礎上，周密地研究了資本主義生產方式的矛盾，批判地繼承了18世紀三大空想社會主義者法國的C.H.de聖西門、C.傅立葉和英國的R.歐文的思想成果，創立了唯物史觀和剩餘價值論，使社會主義從空想變為科學。1848年，《共產黨宣言》發表，標志著科學社會主義的誕生。1867年發表的《資本論》和1875年撰寫的《哥達綱領批判》，對科學社會主義的理論原理進行了深刻的論證。
目的與理想境界
科學社會主義的理論、運動和社會制度三者之間形成了另一個完整的密切相聯的統一體，通過這個統一體的內在聯系說明了科學社會主義的任務。
科學社會主義的內容
第一點
闡明生產社會性和生產資料資本主義私人佔有形式之間的矛盾的發展，必然導致社會主義取代資本主義 ，以生產資料的公有製取代生產資料私有制，科學地論述了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀規律。
第二點
無產階級和資產階級的斗爭是現代社會變革的巨大杠桿，無產階級是作為資產階級的掘墓人出現的。
第三點
無產階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。因此，在無產階級專政條件下，要對整個社會進行改造，發展生產力，進行社會主義建設，逐步實現由社會主義社會向共產主義社會過渡的偉大目標。此外，科學社會主義科學地闡明了無產階級政黨在無產階級革命和建設中的作用。科學社會主義具有鮮明的實踐性，與無產階級革命運動聯系最直接、最密切，是馬克思主義理論體系的核心。
資本主義與社會主義的關系
（一）資本與其它私有制不同
資本主義所有制建立在這樣的基礎上：生產資料被共同使用，生產部門被集體管理，發達的現代工業使生產日益社會化了。在這種基礎上，資本主義所有制日益喪失私有制的特徵；股份制的產生加速了生產的擴大，也使生產資料變為公司財產，使私有性質不斷被揚棄的過程更為迅速。
集體使用、不能被分割的生產資料之所以能被獨占、分割，是因為它是資本。資本主義下，生產資料的實物形態失去意義，僅被當成一個價值額。當生產資料為一個價值額，它既能被獨占，也能被無限分割，生產資料已經與所有者失去了一切實際的聯系，資本成為它們之間的唯一紐帶，資本是現代私有制存在的最後理由。
資本是剝削自工人的剩餘價值，在單純的商品交換中，雙方遵循著等價交換的原則，取多予少在自由競爭的市場中難以存在。如果資本家不取得更多，生產的規模又如何擴大？這當然可以通過技術進步引起的資本貶值來實現，可資本的貶值盡管可以使原有資本獲得更大的購買力，使生產擴大，它卻不能產生利潤，而資本是為利潤而生的。
利潤意味著資本家獲得的比付出多，意味著一個差額，這個差額無需付出代價。這個差額不是在商品交換中產生的，更不是在真空出現的。這個差額來自於剝削，意味著工人的獲得與付出是不等量的，工人創造了這個利潤。
當利潤被投入到生產中，再次開始這個過程，實現自身的增值，這個價值就轉化為資本。
（二）資本主義危機
當資本展開運動，不斷地創造出剩餘價值，它也就在同時創造出各種社會危機。它在群體、民族、國家之間引起了剝削、壓迫、仇恨，製造了貧困、愚昧、暴力。它不斷地撓亂社會生產的順利進行，製造出危機，每一次危機都如一次巨大的瘟疫，使社會一次又一次陷入到恐怖與飢荒之中。而隨著世界市場的發展，這些危機就像傳染病一樣在世界范圍里蔓延開來，危機也就具有了世界性的特點。
盡管資本主義不斷地通過自我調整，存活並成熟起來，但隨著資本主義日益發展成熟，它繼續調整的空間也就越來越有限。當危機日益表現出世界性的特徵，引發全球性的生態危機，文化危機，戰爭危機，就必將導致政治危機。當危機無法在資本主義的范圍內得到根本解決，對抗性矛盾發展到最高頂點，革命也就無可避免。
（三）新社會的孕育
然而，資本製造了危機，同時又孕育了新的社會的因素，正如封建社會孕育了資本主義社會。
封建社會下發展了農業生產力，這使得一部分人從農業生產中解放出來，轉變為手工業者；剩餘的農產品造成了交換關系，形成了市場；日益發展的工商業催生了城市，在城市中出現了工場手工業和市民階級，這成為現代工業和資產階級的前身；日益嚴重的土地兼並造成了大批農民的破產，他們轉變為無產者階級，圈地運動加快了這一進程。最終，隨著一系列的革命和社會改造，資本主義確立起來。
資本主義也出現了類似的情形：資本主義完成了對人的第一次啟蒙，使人擺脫了宗教、政權、迷信的思想控制；資本主義改造了國家的統治形式，民主成為政治常態；現代工業造就了現代工人，並使生產規模大到了與私有制矛盾重重的地步；農業生產日益工業化了，就日益消滅了工業與農業的差別，也就日益消滅了城鄉差別；機械的發展使得消滅腦力勞動與體力勞動的差別終於可以成為現實。一句話，隨著資本主義發展，大規模社會改造也就迫在眉睫。
資本孕育了這些因素，同時又是它們繼續發展的最大阻礙。資本是資本主義私有制存在的最後理由，資本主義所有制是最完備的也是最後的私有制形式，消滅了資本，也就消滅了私有制。
可見資本主義不過是歷史發展的一個過渡階段，是一定歷史條件下的產物，社會主義的產生以資本主義為基礎。
社會主義將擔負起的歷史任務
社會主義將建立起社會公有制，原本被社會實際掌握的生產資料，將交給社會真正佔有，一旦社會擁有了生產資料，它將按照一個統一的科學計劃來調配生產資料，商品的交換關系也就成為了阻礙，在日益擴大甚至國際化的生產規模下，它也已經成為阻礙，成為了不必要的，它就被消滅了；貨幣將失去他的職能，僅僅成為勞動者獲取一定消費品的憑證；交換關系一被消滅，價值也就不復存在，生產資料再也無法轉換成資本，資本就被消滅。
社會主義將承擔起大規模的社會改造的任務
第一點
社會主義將消滅一切專制的政治形式，建立完備徹底的民主制度；國家將失去暴力性質，成為單純的管理機關和服務機構。與資本主義不同，資本主義要求限制最高權力，社會主義則消滅凌駕於社會之上的最高權力。
第二點
社會主義要求將人的思想從資本、宗教、國家下徹底解放出來，最大限度地接受思想和科技的優秀成果，使人的人格日益完善，智力日益發展。
第三點
資本主義最大限度地耗盡地球的資源，造成了全球性的生態危機。社會主義將合理地使用資源，並妥善地解決人口問題，從而從根本上解決環境問題。
當社會大規模改造失去了資本這個最大的阻礙，將不可遏止，體力勞動與腦力勞動的差別，工業與農業的差別，城鄉差別將最終被消滅。
大規模的社會改造運動得以展開，社會主義社會就將開始確立起來。無疑，這依賴於一系列的社會主義革命作為前提，由於世界市場的存在，社會主義革命從一開始就將越出國家和民族的界限，成為團結人類的巨大力量。
社會主義將以資本主義的滅亡標志自己的誕生
資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是不可避免的。歷史具有這種必然性，但要使這種必然性轉化為現實性，始終離不開歷史的主體即人民的實踐運動。
要用幾句話概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者流於空泛辭藻，幾乎是不可能的，除了《共產黨宣言》中的下面這句話，再也找不出合適的了：
「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」
巴黎公社所代表的無產階級專政
「自由就在於把國家由一個高踞社會之上的機關變成完全服從這個社會的機關」。——馬克思《哥達綱領批判》
政治制度
普選權和委員會制度 公社設立委員會作為新的政權機構。實行普選制，組織廣大人民管理社會，實行有利於人民的各種措施，對政府人員實行民主選舉。委員不是「代表」，而是委任的，隨時可以被選舉人取消資格
公社議會 地方議會也在當地工人的指導之下追求他們自己的目標。革命傾向表現為蒲魯東主義，布朗基主義，以及更多的自由主義共和派。表現了政治趨向的多樣性，高度的工人控制和不同革命派別之間的緊密合作。
改造專政機關 公社解除資產階級常備軍，取締舊警察機構，根本改造司法機關，實行法官選舉制。
廢除官僚制度 公社通過全體公職人員需經選舉始得任命的決議，頒布廢除國家機關高薪法令，規定最高年薪6000法郎，相當於一個熟練工人的工資水平，以防止國家機關由社會的公僕變為社會的主人。
經濟制度
公社在所有制、分配、管理和勞動立法方面實施某些具有社會主義性質的改革。
工人合作社 通過將逃亡業主遺棄的工場轉變為工人協作社法令，改變薪金收入高低懸殊現象，實行保持合理差別的勞動報酬制度，並著手勞動者直接參與企業管理的試驗。
勞動保障 公社制定保護工人直接利益的勞動法令，如取締麵包房夜班制、禁止任意罰款和剋扣工資法令等。為了維護人民群眾的切身利益，公社先後通過若干減輕人民負擔和解決生活困難的法令。
減免債務 宣布一切債務延期在3年內分批無息償還、無償發還典當金額不足20法郎低檔典押物品、免收3個季度房租等。
文化和社會制度
政教分離 頒布教會與國家分離法令,將所有的教堂財產變為公共財產，並且把宗教教育從學校去除；巴黎公社失敗之後，法蘭西第三共和國一直等到1880-81年Jules Ferry laws和1905年法國法律才重新實行這一法律，確立了法國的政教分離原則。公社允許教堂繼續從事宗教活動，條件是必須在夜間向公眾政治會議開放教堂。與街道和咖啡店一起，教堂成為了公社另一個主要的共同分享的政治中心。
教育改革 其它計劃中的立法還包括教育改革，它使將來的教育和技術培訓向所有人免費開放。
女權運動
一些婦女組織了一個女權運動，繼續了1789年和1848年的政治主張。NathanieLeMel和ElisabethDmitrieff於1871年4月11日創建了「保衛巴黎和護理傷員婦女聯盟」。鑒於針對男權制的斗爭只能在一場全球的針對資本主義的斗爭之中實現，聯盟要求性別平等，工資平等，婦女的主動離婚權，世俗指導（非牧師的）權和女孩的專業教育權。要求抑制合法妻子與情婦的區別，婚生子女與非婚生子女的區別，廢除妓女，關閉了maisons de tolérance（合法的官方妓院）。婦女聯盟參與市政委員會以及組織合作工廠。著名形象如LouiseMichel，「蒙馬特爾高地的紅色處女」參加了國民自衛隊，後來被送到新卡里多尼亞，象徵著婦女在起義事件中的積極參與。國民自衛隊的一個婦女營在鎮壓期間保衛了Place Blanche。
非政府組織
公社委員的工作負擔都非常大。人們期望議會成員們象提出那些立法的法令一樣提出一系列行政的和軍事的法令。大量圍城期間各地區為滿足社區需要而建立起來的非正式組織（小賣部，急救站）繼續興旺並與公社緊密合作。
公社的遺產是豐富的，委員會、非政府組織、婦女運動、公務員制度對後世造成了深刻的影響，它是高度民主制度的典範，以至於民主社會主義至今都無法與其比擬。即使政策失誤，但只要想到當時的歷史條件，被嚴密包圍的情況下，公社還能取得這樣的成就，是令人驚嘆的。
認為沒有中央集權制國家，就無法行使社會職能，是荒謬的；認為行政和管理是神秘的事情，是高不可攀的職務，只能委託給一個受過訓練的特殊階層，即國家寄生蟲、俸高祿厚的勢利小人和閑職人員，是荒謬的。 巴黎公社表明了無產階級專政的基本原則，即——
——分權、自治、人民監督、思想自由。

㈨ 太原小店區馬列營村怎麼走

走賓河東路上龍城大街在離機場路還有200米的地方上輔路右轉進入走1000米就是馬

㈩ 楊榮國的馬列主義思想

在極度困難的生活環境中，楊榮國接受了馬列主義的思想，開始運用辯證唯物主義觀點進行歷史研究。曾以楊天錫的筆名，在黨的刊物《讀書生活》、《群眾》等雜志發表文章，如《康有為思想》一文，「就是通過談康有為的改革而影射當時社會政治的腐敗」（吳熙釗）。這兩年，他完成了《中國十七世紀思想史》（1945年重慶東南出版社出版）、《孔墨的思想》（1946年生活書店出版；1950年三聯書店重版）兩部專著的寫作。
1944年，楊榮國被當時遷到重慶三台辦學的東北大學聘為教授，講授歷史哲學課程。他「巧妙地宣傳辯證唯物論哲學」，受到當時聽課學生的歡迎。（吳熙釗）。他花了四年時間完成的一部30萬字的《清代思想史》，1945年交當時的「圖書出版審查委員會」審查時，竟全部被扣，這出其不意的打擊，使他幾年的心血毀於一旦，他幾乎氣暈了！
抗日戰爭勝利後，他受聘為廣西桂林師范學院教授，講授中國古代思想史課程。為支持學生開展愛國民主運動，他在1946年加入中國民主同盟。他以季野為筆名，為保存數年的毛澤東的《辯證唯物論提綱》油印本寫了前言，然後公開發表。1946年7月，楊榮國被捕入獄10個月。在獄中從事《中國古代思想史》一書的資料摘錄。1949年4月，楊榮國回長沙，參加迎接解放的斗爭。
新中國成立後，楊榮國被任命為湖南大學文學院院長兼歷史系主任，同時被任命為湖南省人民政府委員，並當選民盟中央委員。1953年秋院系調整時，楊榮國隨湖南大學歷史系調入中山大學歷史系，任歷史系中國史教研組主任。
1956年6月，中山大學召開中共中山大學第一次代表大會，楊榮國當選為黨委委員，從而公開其黨籍，並在往後的歷屆黨代會上，當選為黨委常務委員。楊榮國的黨籍公開後，自1956年度始，擔任歷史系主任。歷史系原來沒有開設中國思想史課程，楊榮國到歷史系後，除開課外於1956年成立中國思想史教研組，李錦全、陳玉森、吳熙釗為成員。
楊榮國的專著《中國古代思想史》於1954年5月由人民出版社出版後，被譯成俄文，1957年由前蘇聯國家出版局出版。他在1957年5月由人民出版社出版的另一專著《譚嗣同哲學思想》也同時被譯成俄文，由前蘇聯科學院哲學研究機構出版。
1960年復辦的哲學系開始招生，楊榮國被任命為首任系主任，把原歷史系中國思想史教研組原班人馬轉歸哲學系。他將他從1951年以後發表的11 篇論文輯為《初學集》，於1961年4月由三聯書店出版。在他主持下由李錦全、陳玉森、吳熙釗撰寫的《簡明中國思想史》一書，於1962年5月由中國青年出版社出版。以楊榮國為主編，李錦全、吳熙釗編著的《簡明中國哲學史》，於1973年7月由人民出版社出版。楊榮國的專著《反動階級的「聖人」——孔子》於1973年12月由人民出版社出版。
楊榮國在「文革」後期影響最大的文章《孔子——頑固地維護奴隸制的思想家》，是在「以階級斗爭為綱」、「學術為政治服務」的指揮捧之下出籠的，情況錯綜復雜。「四人幫」別有用心企圖利用他，但他畢竟與「四人幫」並無組織關系，盡管如此，其錯誤思想、錯誤觀點卻推脫不了，這是搞實用主義歷史的必然結果。但是，楊榮國在《中山大學學報》創辦時為社科版主編，在廣東歷史學會成立時為首任會長，晚年於1973年再次復辦哲學系時為革命領導小組長，並於 1974年起任中山大學革委會副主任，當選全國人大代表、全國人大常委會委員，縱觀他一生的學術生涯，他還是一位國內外知名的中國思想史專家和歷史學家。