❶ 中國所有傳統文化是我們的財富嗎
中國傳統文化是中華文明不斷演化而形成的我國獨有的民族文化風貌，我國有上下5000年的文明史，傳統文化在我國有很深的地位，提到我國的傳統文化不得不說儒家思想，儒家思想可謂是影響我國很長的一段時間的歷史，在我國的文學史上有著舉足輕重的地位。可以說中國的傳統文化是中華文明幾千年發展的結晶，我們每一個中國人都應該感到自豪。
在先秦時期，我們的傳統文化發展到了一個頂峰，舉世聞名的萬里長城也是那個時期古人智慧的結晶，同時弓箭的發明是人類技術的一大進步，說明了早在先秦時期人們已經懂得利用機械存儲起來的能量，然而實際上在我國的傳統文化中弓箭也被更早的發明出來，傳說正因為揮發明的「弓箭」使黃帝的政權更加強大，黃帝打敗了蚩尤，就有「弓箭」的功勞。揮也是張姓的始祖，因他發明「弓」而得到張的封姓，所以張也就是有一個「弓」和「長」組成。這說明我國的傳統文化在當時並不落後於任何一個國家，並且在當時處於世界領先水平。
也有人可能會說：在如今的這個時代，中國的傳統文化已經過時。但是我們試想人類的四大文明古國，其文化主題能夠保留至今的也只有中國，傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一時的羅馬帝國和古巴比倫王國，早已不復存在。然而，近百年以來我國的傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。轉而有很多人紛紛去學習西方的先進科技型，雖然學習西方先進的知識來使得我們能夠更好的發展這個觀點沒有錯誤，但是我們也不能摒棄伴隨我們中華文明五年前歷史的中國傳統文化。在傳統文化中一些思想仍然在當今受用，比如傳統文化鼎盛的年代裡，社會秩序良好，人民生活安居樂業，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活，這都是值得我們現代人去學習的地方。
傳統文化是祖先留給我們現代人的一筆精神財富，更好的讓人們能夠了解我國的傳統文化才是我們想要表達的，這並不是因為傳統文化有多好，而是中國傳統文化中本身給人帶來的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，我們所說的語言和我們所用的文字，這都是我國傳統文化的一部分。語言也表述能力也加強了對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力，直至今日漢語仍然是表達力最強的一種語言，可見我們的傳統文化是多麼的博大精深。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。
❷ 傳統文化是財富還是包袱，舉例
這個辯題，您這方應該是比較占優勢的
「我的意思是給我點能那種難到對面的問題。讓我們能贏~」
「我意思是我們是辯論賽。我們的辯論題目是傳統文化對生活有幫助。我的意思是能給我點有力的例子或者建議讓我們贏對面！」
如果單單是要問題，我倒是可以幫你想到一兩個
貴精不貴多，只給你我認為最有效的：
【漢字，是不是來源於傳統古文化？如果傳統文化是包袱，應該拋棄，那麼我們大家是不是就不要再寫漢字了？？？】
（同理，類似【成語】，類似【筷子】，等等很多東西，也都屬於傳統文化，現代也都不可或缺）
我覺得，關鍵在於，不要讓對方把「傳統文化」的范圍說得太小（傳統文化，絕不僅僅限於「民俗」、「古典文獻」、「封建思想」這些東西），我們自己更要盡量佔領更多有利於我們這方的領域，讓對方無從立足……
❸ 傳統文化對現實生活是財富還是包袱
這不是包袱，而是財富。在很多時候傳統文化會引導生活，而這是中國幾千年驗證過來的。如果一個文化沒有驗證，他隨時都會消失。
❹ 以「傳統文化是財富還是包袱
「傳統文化」是一個民族的文化遺產，「文化傳統」是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落後的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發展與進步。
❺ 傳統文化是財富，傳統文化是包袱
認為傳統文化是包袱是錯誤的，文化是有歷史淵源的；傳統文化是是寶貴的精神財富.
❻ 傳統文化是財富還是包袱
中國文化在一定程度上來講是一種財富,就象一些傳統也是相當具有保留意義的,畢竟文化和傳統代表了這個民族悠久的歷史和輝煌,只有一個文明的國家才會出現文化,何況中國還是三大文明古國之一,但一種文化到了一些事情上被利用了或是禁錮了就會變成包袱.關鍵不是我們認為他是什麼,關鍵是我們如何去理解一個國家的文明.中國的文明是我們炎黃子孫值得驕傲的事情.也有很多國家都傳承和發展了這種文明.所以我們不應該單純的認為中國的文化是好是壞關鍵是我們如何是運用和保護他。
❼ 傳統文化是財富的觀點
①傳統文化具有相對穩定性，它在世代相傳中保留著基本特徵，同時，其具體內涵有能夠因時而變；②傳統文化具有鮮明的民族性，它是一個民族在長期共同生活過程中創造的，是維系民族生存和發展的精神紐帶。③對待傳統文化的正確態度是「取其精華，去其糟粕」，只有發揮傳統文化的積極作用，克服其消極作用，傳統文化才是財富，否則就是包袱。
❽ 傳統文化是財富,我們應該原封不動地承襲嗎
傳統文化是瑰寶，但也會摻雜一些糟粕，應該在繼承發揚中有所甄別。
❾ 如何論傳統文化是財富
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。中華民族創造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。
根，野火燒不盡，春風吹又生。「歷史上與中國文化若後若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至於今日巋然獨存。」（梁漱溟語）根，維系於民族精神。無論歷史多麼遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎麼變革、如何轉型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根深才能葉茂，根脈切斷不得。
縱覽世界史，一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中華文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。正在接受現代市場經濟考驗和洗禮的中華民族，不會離別自己的精神家園。通過對傳統文化的去粗取精、去偽存真，創造性轉化和創新性發展，通過激活我們的文化基因，格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，可以增強我們民族內心的動力、強身壯體的抗體和慎終追遠的定力。
❿ 傳統文化是財富
傳統文化是一筆促進和諧發展的巨大財富——訪北京大學經濟學院副教授、北京大學經濟學博士周建波
周建波，男，42歲，北京大學經濟學院副教授，北京大學經濟學博士，研究方向為中國經濟思想史、管理思想史、營銷學等，現任中國經濟思想史學會理事。其主要論著為：洋務運動與中國早期現代化思想；營銷管理：理論與實務；晚清官督商辦企業改革思想及實踐；洋務運動期間社會過剩勞動力轉移思想；洋務官辦企業的改革思想暨與洋務現代化發展戰略之關系等。以儒家文化為核心而墨、法、道三家文化相濟以成的社會精神，成為他倡導的現代企業管理形式的重要理念。
在9月2日上午的市民文化大講堂中，周建波以國家、社會、家庭為解構對象，妙語連珠地闡述了這種思想。下午周建波教授接受了本報記者的專訪。
記者：您好！周教授，在您關注的現代管理形式中，家庭不僅是社會的重要組成元素，而且也是一個有著特殊管理理念的「單位」，應該說，在厚重的傳統文化的土壤中生長的傳統的「家」，流淌著天然的和諧的血脈，為什麼現在的不少家庭那麼脆弱？走向離婚的很多，問題出在哪裡？
周建波：中國在數千年的歷史進程中，以儒、墨、道、法四家文化為代表的傳統文化，為家庭種下了慈愛、尊敬、贍養等和諧的種子，家成為生活溫馨的港灣，勞累苦悶之情緒，都可在此消除掉，並因此享受天倫之樂。但是，家庭既然是個小集體，父子、夫妻之間也有著矛盾，而矛盾的解決就以傳統的「三綱五常」規則維持著相對的平靜。另外，古代社會家庭成員對外交流機會少，也鞏固了這種安全性。
然而，家庭的發展里程顯示，如果是在貧窮的情況下，大家相濡以沫，同甘共苦，家庭就相對平靜。但富裕了，就容易出問題。原因是經濟條件好了，個人自信心強了，膽子也大了，於是離婚也就出現了，這種情況古今相同，類似於「富貴思淫逸」。在奴隸社會、封建社會里，貧窮的老百姓家的子女是很少有愛情自由的，只有達官貴族家的子女才有愛情。新中國成立後，擯棄了家庭「三綱五常」的文化糟粕，使人得到解放，男女在社會上的地位也平等了。不過，改革開放前，因經濟條件不好，離婚的事很少，現在溫飽問題解決了，很多家庭富裕了，家庭成員對外交流增多。這種情況產生另一個問題：家庭成員的崗位責任無法盡到位，於是，矛盾就出來了，夫妻分道揚鑣。有意思的是，很多家庭離異，還是女的先提出的。
我認為，自古以來，人和家庭追求富貴是正常的，要防止家庭出現離異問題，鞏固家庭成為永遠的「愛巢」，家庭成員都要盡到崗位責任，都要利用儒家的「中庸之道」來治理，如何讓彼此心情好，個人該做哪些事，不要糊塗，都要清醒。
記者：現在我國社會正經歷經濟轉軌、社會轉型的大變革。在中國歷史的進程中，洋務運動是一次重要變革，盡管失敗了，仍影響深遠，這也是您研究的重要課題。您怎樣看待百年前後的這兩次不同的變革及其影響？我們從中受到怎樣的啟發？
周建波：現在的改革和社會狀況，和春秋戰國大變革時期相似。不論從經濟到社會各個層面，從社會階層到意識形態，所有變革時代都將遭遇社會各種利益關系的重新調整。洋務運動是清政府在內憂外患、內弱外強的情況下，發展新的生產力的一次變革，但盡管中央由慈禧、奕忻等支持，地方由曾國藩、李鴻章響應，由於其響應是局部的，觸犯了許多官僚和政治集團的利益，因此無法推動，導致最終失敗。但洋務運動對於中國的歷史進程和民族企業的發展依然產生了深遠的影響。
目前，我們進行的現代化建設和變革，是由傳統到現代的機制、體制、思想文化嬗變的調整，是政府自上而下的全面深入的改革，如春秋戰國時期一樣，從混亂一步步走向秩序。從經濟學角度說，現在改革的動力，不僅來自民間，主要是來自政府，民間和政府已經形成了合力。所以，這次推動中華民族復興的改革，之所以取得成功，不僅有全國人民的支持，更有一個有作為的強有力的中央政府的支持。如此，民族如何不振興，國家如何不富強？
從世界經濟發展的歷史看，現在的中國經濟和社會狀況，大體類似於19世紀末20世紀初的美國「狂飆突進」百業復興時代，社會充滿變動和活力。所不同的是，我們將用幾十年的時間走完工業國家100多年的發展歷程。但可以肯定，到本世紀中葉，中國將肯定成為完全意義上的大國強國！
記者：在歷史上，山東和周口同屬於東夷民族地域，在中華民族大家庭里，有著更近的文化背景和文化血脈，您怎樣看待這片土地上的古老文明在中國歷史進程中的作用和影響？另外，在目前中部崛起的發展機遇中，周口如何激活發展潛力和資源？
周建波：以河南為中心的中原地帶是中華文明的搖籃。黃河作為母親河，兩岸適宜人類繁衍。伏羲部落作為眾多部落之一，從天水順河而下，到了周口的淮陽，居住繁衍。這里水草豐美、漁糧豐富，部落強大，經過不斷紛爭，實現了民族統一融合，並在這里定姓氏、制嫁娶、畫八卦、教民漁獵等，真正意義上開創了中華文明。因此說，這里是中華文明的發源地。後來，隨著人群的遷徙，這種文明得以遠播。這里又出現了老子這個世界級的人物，更了不起。
目前，國家在推進中部崛起的發展目標中，中部和周口又面臨著諸多發展機遇。眼下，周口並不富裕，是由兩種原因造成的。一是與國家發展戰略有關，國家發展思路是先東南、再西部、後中部，國家政策和投資的傾斜方向不一樣，所以東南沿海就先富了，地方經濟好了，來的人就多了。二是與宣傳、規劃有關。人家山西，過去是窮而閉塞，民居文化和晉商文化是其特色資源，他們近年很注重宣傳，北京的很多地方能見到他們的宣傳廣告，他們還利用當地資源，拍攝電視劇。他們通過這兩個平台擴大影響。另外，他們通過細致的規劃包裝，已經形成合力，給當地帶來了效益，現在他們的旅遊很紅火！相比，周口在這方面有點弱，沒有形成合力。這可能和經濟不夠發達有關。
周口是中原糧倉，還擁有商業文化（山陝商人留下的關帝廟）、民族文化（太昊伏羲、老子）和自然風光（龍湖），發展的條件和資源優勢得天獨厚。這里在2000多年前就是經濟文化發達的地方，直到上個世紀的前葉，這里還是中原商業重鎮，後來隨著鐵路等交通的發展，水路經濟衰落，才失去繁華重鎮的地位。現在，隨著陸路運輸成本的增加，廉價的水陸交通面臨著發展機遇。周口沙潁河復航，水運通江達海，為周口的發展拓寬了新的空間。
周口依靠資源優勢，一是要大力發展糧食深加工產業，這是整個河南的工業發展方向。二是發展旅遊業，既要宣傳好，也要有個長遠規劃。可以以自然風光（龍湖）為面，以商業文化（葉宅、舊周口鎮和關帝廟）、民族文化（太昊陵、老子故里、吉鴻昌故居、袁宅等）為點，整合連接起來，進行包裝和規劃。如太昊陵旅遊中，一個明顯的不足，是對文化資源發掘不夠，那麼大的陵園及其厚重文化，讓人一個小時游完了。陵內每個遺址就有一個厚重文化背景和內涵，應該文字整理深一些，面寬一些，給遊客講述起來，就能拉著他們的腳步。淮陽很多景點間也缺乏規劃的整體性、連貫性。以上只是我的一家之言，可能當地正在規劃和發掘。一句話，希望周口發展得更好、更快一點。（記者 劉彥章）