愛土土加盟店

⑴ nba勇土隊能不能拿冠軍

上個賽季不是已經奪冠了嗎，2017-18賽季的話能不能奪冠還不好說，但是因為這個夏季保留陣容非常完美，所以是最有可能奪冠的那支球隊之一

⑵ 廣州那幾條街最值得逛一逛

廣州地鐵逛街一條龍-三塊錢的便當農講所站與公園前站ＶＳ北京路廣州最富盛名的步行街，旅遊者必到之處，外來定居者最愛去的熱鬧地。有新大新公司、廣州百貨大廈、廣百新翼、名盛廣場、華聯商廈、五月花廣場等大中型百貨商場10多座，是廣州人喜愛的傳統購物地點。逛街之餘還可看到"千年古道"地面博物館娛樂方面，在北京路北面中山四路與廣大路交界處，目前正在建設的一大型外資商廈，將參照天河電影城的模式，開設高檔電影院。重新開放的北京路青年文化宮將新增5個高檔電影廳，還配有溜冰場、羽毛球和乒乓球場。 北京路與中山路、西湖路交界的兩個路口，將增設兩個名為「問訊中心」的小亭子，可供遊客問路、免費索取地圖、咨詢火車票和機票事宜。另外，北京路規劃了一些大型高檔次停車場，例如禺山路附近正建設中的名盛廣場，地下就有700個停車位。此外，待大馬站附近的古代「六脈渠」開發建設完畢後，地鐵一、二號線公園前站可以將出口通道一直延伸到廣百下面，把地鐵遊客吸引到北京路。北京路地處越秀區商業中心旺地，方圓數百米內道路縱橫交錯，街市密集，商鋪林立，成行成市，是廣州最繁華的商業中心。主要街道上的名牌專賣店，多為中檔品牌，與天河城、中華廣場的品牌差不多。2010年前, 北京路、沿江路、長堤路、教育路、西湖路、大南路、狀元坊、泰康路、惠福東路、高第街、天成路、光孝路12條特色商業街進行整治改造，並逐步形成特色商業街群。長壽路站ＶＳ上下九路上下九其實是一條路的兩段，西段叫下九路，東段叫上九路，合起來就是「上下九」，叫起來讓外地人莫名其妙，因為確實不像一個地名。上下九隻有短短數百米，由此延伸的十甫路、十八甫路、長壽路直到人民路，全都是商業旺地、逛街的好地方。有荔灣廣場、恆寶廣場、東急天地, 又因這里是老城區，許多老字型大小都保留在這一帶，如上下九遍布中、高級百貨商場，有永安百貨公司、鶴鳴鞋帽店、大陸鍾錶店、婦女兒童百貨商店、廣州紡織商場、錦華床上用品店等老字型大小等等，聽聽都夠古老的，不過老字型大小也有號召力，也常常是人滿為患的。新潮的品牌專賣店這里一樣有，更可喜的是這里聚集了廣州幾乎所有的經典大吃小吃，比如馳名國內外的文昌雞、廣州酒家，陶陶居酒家，蓮香樓，匯聚了馳名國內外的文昌雞、陶陶姜蔥雞以及薑汁撞奶、雙皮奶、歐成記雲吞面、伍湛記及第粥、廣式月餅、糯米雞、老婆餅等各式各樣的名菜小吃，逛累了，可以到老字型大小飯店裡飽餐一頓正宗粵菜，也可以在街邊小店喝碗糖水，非常愜意老字型大小：陶陶居（陶陶一品雞、八寶魚雲羹）、蓮香樓、趣香餅家、廣州酒家、伍湛記及第粥、銀記西關風味：南信甜品專家（雙皮奶、姜撞奶、牛三星湯）、荔灣名食家（任選一款粥＋拉腸／倫較糕）、歐成記（鮮蝦雲吞面）、廣式月餅、糯米雞、老婆餅、寶華麵店、荔灣廣場「西關人家」等。西關風情：西來初地、新開光的華林寺、玉器圩、酸枝街、古董街等歷史悠久的傳統專業街，全國最大的農貿雜市一條街清平路更是享譽國內外烈士陵園站ＶＳ流行前線中華廣場系目前國內規模最大、檔次最高的地鐵商業城，從地鐵站一直往前走就是了，整個在地下。正如它的名字一樣時尚、新潮，最新、最酷的款式在這里都能找到，價錢還不貴。麥當勞、全數碼電台直播室、世界各地美食專門店、名牌專賣店、流行商品偶像專門店，還有年輕人最喜歡的超大電子游戲城南夢宮。在這里時常可以看到打扮出位的帥哥靚女，極為養眼。中華廣場 與 地王廣場, 流行前線 都位於烈士陵園站, 系GZ年輕人經常轉的地方。 東川路有東川運動名店城, 各大品牌都齊備東山口站ＶＳ農林下路地鐵出站口就在路口，旁邊就是新開的東山廣場,出了站往南直到東山百貨，往北走直到王府井百貨，中間大約一公里的長度，便是農林下路這條名字聽起來土土的但貨品絕對新潮的街。這里集中了眾多的服裝、鞋、內衣、美容美發、婚紗等專賣店比起上下九、北京路，這條街顯得有些小氣，但是麻雀雖小五臟俱全，這里同樣什麼都有。班尼路、Ｓ＆Ｋ等低價位運動休閑品牌，康妮雅內衣，佛羅倫、百圖等中檔白領女性品牌……各種價錢與各種品位的服裝應有盡有，你挑得到心愛之物，就連陪著上了年紀的媽媽來都能買到合適的東西。農林下路還有一大特色就是鞋店多，路的一邊數百米全是一家接一家的鞋店，中檔、低檔都有，什麼時尚新款都有。體育西路站 ＶＳ天河城廣場、正佳廣場天河城廣場已經是廣州一張名片，吃喝玩樂一條線，。裡面開設有JUSCO大型超市、天南百貨、宏城廣場等大型百貨購物中心。許多深受白領階層喜歡的服飾品如"掂"、"萊爾斯丹"、"佛羅倫"等都在天河城設有專賣店，休閑化的白領裝，宜上班也宜逛街，年輕人喜歡的休閑服裝也非常密集。是廣州第一個、也是迄今為止經營上獲得最大成功的一個集購物、美食、娛樂、休閑、服務於一體的現代大型購物中心。正佳廣場乃面積中國第一、亞洲最大的商場, 有一千多家商業巨擘加盟，既有廣州最大的CEPA零關稅貿易區，也有部分首次進入國內市場的旗艦級國際品牌商。在廣場的東西塔樓分別建有甲級寫字樓和五星級國際酒店公寓。 還設有1萬平方米的室內迪斯尼式游樂場、威尼斯水上餐廳、音樂噴泉會展、水族館、兒童反斗城、嶺南風情街等休閑餐飲場所。正佳廣場以體驗式購物為主題，採用劇場式的商業空間布局，集購物、休閑、娛樂、餐飲、康體、商務於一身的超大型購物中心, 卻未發揮其真正的動能, 現人氣未景, 拭目以待其發展天河城一街之隔的宏城廣場, 天河南一路也集中了眾多特色服裝店，年輕時尚，，價格適宜。天河南二路沒有來往公交車輛的喧囂，透著些許寧靜和愜意。這里的精緻小店現已有隱居四街之首的勢頭，小吃店、服裝店、家品店，無一不布置得雅雅緻致，逛起來很是舒服，要去就好快了有GZ最大的書城、天河城廣場、正佳廣場、中信廣場、維多利廣場、市長大廈、時代廣場等的天河建築群，眾多的Luxury美味之處, 足與烈士陵園、上下九、北京路、環市路、江南西、天河北共為GZ最好的SHOPPING 之地淘金路VS麗柏廣場世貿新世界（環市東）、麗柏廣場、友誼商店。無論是品牌還是店鋪的裝修，這里絕對是一流！不會有到處嚷嚷的"大聲公"，也不會有人在背後死催你快走，更不用跟別人爭衣服。除了服裝，化妝品、高檔飾物在這里都能找到。有 Louis Vuitton、Hermès、Prada、Dior、Fendi、 Celine、Burberry、Hugo Boss、Lanvin、Ermenegildo Zegna、 Givenchy、Polo Ralph Lauren、Versace、 Charriol、Tommy Hilfiger、D&G及Versus等的名師品牌，而追求細節的完美，是這個服裝賣場的最大特點當然這里的消費也絕對是"一級"的。廣州不少的名人都喜歡到這里來挑選服裝，中產階級的聚集點。華樂路與建設六馬路可說是時尚小街的代表，地處花園酒店的背面。一路上集中了兩類商鋪：名牌特賣場和白領行政休閑服飾。新開了幾間行政休閑的牌子店，部分牌子是從香港過來的來自- http://hi..com/zerowish/blog/item/ea74b95195dcc019377abe52.html

⑶ 蘇聯那麼喜歡領土的國家，為什麼會輕易的解體，讓那些小加盟共和國獨立，如果蘇聯堅決不解體，根本不可能

蘇聯的解體是基於很多原因，內部腐朽的 體制，美蘇冷戰帶來的巨額軍費開支，西方國家的經濟封鎖，多民族的內部矛盾，後期切爾諾貝利核電站爆炸，深陷阿富汗戰爭泥潭更加劇了這個超級大國的覆滅。

⑷ 韓紅錄制新綜藝《爆裂舞台》被粉絲土味應援，私下的她對粉絲有多好

私底下她對粉絲也是非常好。她私底下也是非常的低調，非常的善良，很招粉絲們的喜歡。

⑸ 想加盟老阿爸土菜館，聯系不到老阿爸土菜館公司電話是怎麼回事啊

你好親愛的朋友，我覺得你光打電話沒有用，你可以找一個土菜館進去和他的老闆談一談，然後找到總部，再協商加盟費的問題。

⑹ 請給詳細說一下土庫曼的宗教信仰

土庫曼共和國是中亞南部的一個內陸國,北接哈薩克,南鄰伊朗、阿富汗,東界烏茲別克,西瀕裏海。地勢平坦,平原多在海拔200米以下,境內有世界上最大的沙漠之一—卡拉庫姆大沙漠,約占國土面積的80%,因此有一個流傳至今的古老諺語說:「在真主分配土地時,土庫曼人很不走運」。全國總面積48·8萬平方公里,人口362·21萬(1990),土庫曼族佔72%、俄羅斯族佔9·5%、烏茲別克族佔9%。土庫曼族和烏茲別克族信奉伊斯蘭教,屬於遜尼派,遵奉哈乃斐教法學派,也有不少人屬於蘇菲派。俄羅斯族信奉東正教。在民間薩滿教也很盛行。土庫曼語和俄語為官方語言,首都阿什哈巴德。歷史沿革公元5—8世紀,土庫曼先後遭受厭噠人、突厥人、阿拉伯人等的入侵,9—10世紀受波斯塔希爾王朝、薩曼王朝統治,11世紀土庫曼民族實體基本形成。12—13世紀隸屬於塞爾柱王朝、花拉子模王朝,13—15世紀先受蒙古人統治,後隸屬於帖木兒帝國,16—17世紀又歸屬希瓦汗國、布哈拉汗國,19世紀60年代末到80年代末被並入俄國。1924年土庫曼社會主義共和國成立,同年加入蘇聯。1991年10月27日宣告獨立,易名為土庫曼共和國。伊斯蘭教於公元8世紀阿拉伯人征服中亞時傳入土庫曼,11世紀初得到進一步發展。1040年烏古斯突厥部落的查格里和托格里爾·伯克二人在今土庫曼國土南部建起塞爾柱王朝,以馬雷(梅爾瓦)為都城。1055年托格里爾進入巴格達,從此他及其後裔成為阿拉伯帝國哈里發的保護人,享有以哈里發的名義征服所有非穆斯林地區的權力,率軍向波斯、高加索、安納托里亞等地擴張。他們在進入巴格達及其以後的軍事擴張中,廣泛地接觸到伊斯蘭文化的方方面面,促使其自身文化與文學成就有了質的飛躍,在突厥各部落和伊斯蘭世界獨樹一幟。土庫曼最古老的文學作品中往往帶有強烈的伊斯蘭教精神,如:15世紀維帕伊的詩集《伊斯蘭的明燈》就是一例。在土庫曼還有世界著名的伊斯蘭文化古城梅爾瓦,它位於馬雷城西30公里處。梅爾瓦意為「湍急的流水」,因為城畔的穆爾加布河流水甚急。該城在11—12世紀曾作為塞爾柱王朝的都城,一直是中亞的穆斯林文化中心。著名的伊斯蘭學者謝赫·布里德·本·哈賽卜曾到過這里,一些世界聞名的聖訓匯編者也在此居住過。這里至今尚存已逾數百年歷史的古老建築哈馬達尼清真寺,它是土庫曼民族英雄謝赫·尤素福·哈馬達尼下令建造的,他曾率眾保衛土庫曼免遭外來侵略。這里還有古老的伊斯蘭教經學院、陵墓和宮殿遺址,是人們了解土庫曼古老伊斯蘭文化的絕佳之處。坐落在梅爾瓦的桑加汗陵也是中亞著名的伊斯蘭文化名勝地,它建於1157年,屬於塞爾柱王朝時期的重要建築。陵墓為方型穹頂殿,殿內兩壁設有 壁龕,頂部穹頂為四心圓券型。殿外有迴廊。據13世紀初期的伊斯蘭文獻記載,當時的穹頂外表曾鑲有美麗的藍色瓷磚。土庫曼深受伊斯蘭教的影響。十月革命後,現代化的浪潮、教育水平的提高、婦女解放運動的開展,不斷沖擊著這個國家,但它們都無法取代傳統的伊斯蘭文化。盡管在前蘇聯時期土庫曼的教育比較發達,受過中等、高等教育的人很多,土庫曼穆斯林科技工作者在全國中所佔的比例位於蘇聯各加盟共和國首位,但是,毛拉對廣大游牧民和城市下層穆斯林的影響更大。人們嚴格遵守伊斯蘭教義,按教規行事,出生、婚姻、喪葬儀式都要由毛拉主持。尤其在婚姻問題上恪守教法,穆斯林姑娘絕不能與非穆斯林通婚,違反者要被革出教門。據前蘇聯報載:1921—1971年的50年裡,土庫曼異族通婚的事例中,沒有一例是土庫曼姑娘與俄羅斯人通婚的。伊斯蘭教節日「納吾魯茲節」、烏拉扎節(開齋節)和古爾邦節更是土庫曼穆斯林歡慶的日子。土庫曼伊斯蘭教的特點土庫曼伊斯蘭教有兩大特點:其一,土庫曼人是游牧民族,其伊斯蘭教帶有鮮明的民族特性和傳統形式。土庫曼穆斯林認為:整個宇宙是一座大清真寺,游牧民族不需要固定的禮拜場所,因而很少建寺,多在草原上就地禮拜。其二,蘇菲派在土庫曼有著悠久的歷史影響。蘇菲派是伊斯蘭教的一大神秘主義派別,產生於7世紀末期,盛行於中亞、中東、北非地區。蘇菲派早期既以《古蘭經》的某些經文為依據,又接受新柏拉圖主義、印度瑜伽派等外來思想和修煉內容,先以守貧、苦行、禁慾為特徵,又以神秘主義為主體,宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想,奉行內心修煉,最終與安拉合一。13世紀後該派在中亞地區廣為流傳,其教團首領被稱為謝赫、巴巴或辟爾,他們負責吸收和引導門徒。隱修者經過學習、禮拜和虔修種種階段,直至可以離開教團,另組分支教團。修道處所被稱為札維亞、拉比塔或罕卡等。中亞的蘇菲派穆斯林多以詩歌表達其教義及思想,以隱喻解釋《古蘭經》,把修煉的過程比擬為「道路」,稱隱修者為「旅行者」,認為需經歷各種階段(如:懺悔、斷念等)和狀態(如:冥想、隱靜等)才能達到「神人合一」。他們除重視上述內心的苦修外,還注重履行宗教儀式「齊克爾」。「齊克爾」是阿拉伯文Zikr的音譯,原意為「懷念」,在蘇菲派中是一種伴以音樂和舞蹈贊念安拉的宗教儀式,不同的蘇菲派教團和支派一般都有自己獨特的「齊克爾」形式。在中亞穆斯林眼裡,蘇菲派既是一種有組織的活動,同時又是一個非常個性化的組織。它不僅提供了傳播伊斯蘭教的工具,還提供了一種極為得人心、能使人富有感情地宣洩宗教情感的方法。這一切同那些在清真寺、伊斯蘭大學神學系與法學系所教授的內容截然不同。蘇菲派教團里的人認為,他們履行「齊克爾」儀式或教團的某種特殊儀式,就意味著體驗安拉的感召。在中亞,蘇菲教團的創立者及其繼承人被奉為聖賢,墓地被尊為聖墓,亦稱麻札,系中亞穆斯林每年必來朝謁之地。中亞流行著一句古諺:「朝謁聖墓七次等於去麥加朝覲一次」。聖墓對中亞伊斯蘭教的發展起著至關重要的作用。土庫曼是中亞蘇菲派的主要發源地之一,如「庫布拉維亞教團」就是由納吉姆·丁·庫布拉(1145—1221)在土庫曼創立的。他出生在基輔,後到埃及、波斯學習,虔修蘇菲派教義,後來到土庫曼建起自己的修道院—罕卡,並發展了很多分支,他的教團成為土庫曼最著名的蘇菲派教團。土庫曼獨立後的伊斯蘭教蘇聯解體前,國內重視無神論宣傳與教育。1924年土庫曼加入蘇聯後,全國各地 原有的480多座清真寺相繼關閉或改做它用,到1942年減至5座。1948年10月首都阿什哈巴德唯一的清真寺因地震坍塌,以後未再重修。從50年代起,土庫曼的伊斯蘭教事務由中亞暨哈薩克穆斯林宗教事務管理委員會負責。社會上同時存在著「未經登記的毛拉」和各種各樣的「地下蘇菲派教團」。1979年伊朗伊斯蘭革命成功後,霍梅尼宣布:要向全世界輸出伊斯蘭革命。與伊朗共享數百公里邊界線的土庫曼首當其沖地成為其重點目標。從這一年起,戈爾干電台(RadioGorgan)在離阿什哈巴德240公里處的地方開始向土庫曼人播放伊斯蘭教節目,漸漸在這個共和國里建立起一個聽眾網。使當地的穆斯林深受其影響。1986年《蘇維埃土庫曼報》曾發表專文,指出由於戈爾乾和巴達·土庫曼(BahdarTurkman)兩電台播放宗教節目,不斷呼籲當地民眾遵循《古蘭經》及伊斯蘭教法規,以維護穆斯林傳統和習俗,遂使伊斯蘭婚禮在土庫曼重新盛行。同年在注冊過的青年教職人員安納·穆罕默德·安納伯比的奔走努力下,塔爾塔哈納·巴巴清真寺得以重新修繕。1987年由於蘇聯國內形勢日益動盪,土庫曼伊斯蘭教的發展全面高漲。在阿什哈巴德的科爾霍茲市場上開始出售賽義德·毛杜迪的專著《聖戰》一書。1990年全國的清真寺由原來的4座增至75座。1991年10月土庫曼獨立後,伊斯蘭教得到進一步的復興。過去禁止宗教活動的一切有形與無形的限制解除了,清真寺重新向公眾開放,教職人員可自由傳教,信仰伊斯蘭教的人數迅速增加,伊斯蘭教對社會生活的影響逐漸加強。土庫曼建立起自己的伊斯蘭教事務指導委員會,由伊斯蘭教大法官納斯魯拉·伊本·阿卜杜拉擔任主席。為了滿足對伊斯蘭教教職人員的需求,這個委員會已派出近120名經學院學生到土耳其的最高伊斯蘭學府學習四年。這一年清真寺已增至114座,參加主麻日(周五)聚禮的人數越來越多,赴麥加朝覲的人數已從每年不到10人增至140餘人,公立學校也開設了宗教教育課。為了國家今後的發展,尼亞佐夫總統非常重視與沙烏地阿拉伯和伊斯蘭世界的關系。1992年4月他應沙烏地阿拉伯國王法赫德邀請,在納斯魯拉等十餘位助手的陪同下訪問了沙烏地阿拉伯,在麥加作了副朝,法赫德國王邀請他撫摩了伊斯蘭教聖物—克爾白殿黑石和先知穆罕默德墓,尼亞佐夫總統終於實現了自己心中的宿願。通過這次訪問,土庫曼成為世界伊斯蘭會議組織成員,並派代表出席伊斯蘭會議組織外交部長會議。盡管土庫曼政府重視同伊斯蘭世界的聯系,但是它並不希望成為一個伊斯蘭國家。早在1990年土庫曼政府就表示贊同主張政教分離的土耳其模式。尼亞佐夫總統自信地宣稱:「土庫曼在未來五年內不存在原教旨主義的危險」。1992年2月土庫曼外交部長庫利耶夫說:「我們並不打算把某些人的意識形態升格為國家的意識形態,即使在我國已有伊斯蘭意識形態基礎。土庫曼既不是伊斯蘭國家,也不是蘇維埃國家,而是非宗教的民主國家。」1992年5月18日土庫曼成為中亞第一個通過新憲法的國家。公布的《土庫曼憲法》(在第12屆土庫曼最高蘇維埃第14次會議上通過)規定:「土庫曼是一個民主、法制和非宗教的、採取總統制共和國形式的國家。」憲法還規定:「宗教自由附帶條款是:宗教不能對政府有影響。」其第11條申明:「國家保證宗教信仰自由,並保證其在法律面前一律平等。宗教組織同國家相分離,且不得行使國家職能。國家教育系統同宗教組織相分離。每個人都有權獨立自主地確定自己對宗教的態度,單獨地或同他人一起信仰或不信仰任何宗教,有權表達和傳播同對待宗教態度有關的見解,參加舉行宗教儀式、祭祀和典禮。」第17條:「土庫曼保證公民的權利和自由平等。公民不論其民族出身、財產狀況、職位高低以及住所、語言和對宗教的態度如何,也不論政治信仰和所屬黨派如何,在法律面前人人平等。」,第28條:「禁止建立以暴力改變憲法制度為目的,或以暴力反對公民的由憲法規定的權利和自由、宣傳鼓動戰爭、鼓動種族、民族、社會和宗教仇視情緒、危害人民健康和道德品質的政黨和其它社會團體,並禁止它們活動。也禁止按照民族或宗教特徵建立軍事化團體和政黨。」①1996年出版的尼亞佐夫所著《永遠中立,世代安寧》寫道:「與我國人民精神有關的財富也應有自己的特點。比如:宗教問題,我們立即聲明,我們正在建設的社會不是社會主義社會,也不是共產主義社會和伊斯蘭社會。伊斯蘭教給予了人類無價的精神財富。我們高度評價它的表達純潔心靈的崇高思想、虔誠性、純潔的良知。因此從國家的方面為此為信教的人創造了一切條件。現在每個人有權信仰任何一種宗教。誰也無權妨礙祈禱、齋戒。同時,也不應把宗教與國家政治等同起來。問題也在於宗教不是政治,而僅僅是純潔人們心靈的力量。按照憲法,我們把宗教與國家分開。這就是說,我們正在建設世俗的社會。」,「確定土庫曼內外政策的原則已通過憲法形式固定下來,事實證明這些原則是正確的。在我們國家,當地居民和全體國家公民,不分民族出身、宗教信仰和其它區別,他們的權利受到保障。」,「對待宗教的態度是土庫曼確立民主原則的鮮明例證。一般認為,教會同國家和教育系統分離的國家為世俗國家。土庫曼是世俗國家,但我們理解,這種分離不是也不可能是絕對的。的確,宗教組織不履行國家職能,但宗教是我們歷史、精神文化,、傳統和生活方式的一部分。國家幫助宗教組織發揮正常的作用。這種對待宗教的態度保障了它對社會團結產生積極影響,並有利於祖國的繁榮。」「在土庫曼,各大小民族一律平等,不存在因為宗教特徵而受到迫害。國內民族之間的宗教之間的協調一致決定了在對外政策中對待這些問題的立場。」②土庫曼政府把國家政治主權和經濟利益看得高於一切。盡管美國一再警告中亞各國不要受伊朗的影響,土庫曼卻宣布要向伊朗出售天然氣、電力等。1991年5月土庫曼參加了以伊朗為首的黑海合作委員會。自土庫曼獨立以來,尼亞佐夫總統已數度訪問伊朗。庫利耶夫外長說:「我們絕對需要伊朗來打破我們的封閉狀態,使我們在俄羅斯、烏克蘭、烏茲別克面前能夠捍衛我們自己的利益」。土庫曼為自身經濟利益的發展迫切需要伊朗、土耳其和巴基斯坦為之提供的出海口。土庫曼也重視與土耳其的關系。兩國間有共同的歷史和文化、相同的語言、對待宗教一致的態度,即「宗教必須同國家政治分開。」1995年初尼亞佐夫總統再次重申:土庫曼要置身於東邊鄰國的政治旋渦和沖突之外,因為俄國十月革命前,土庫曼的人民,首先是游牧民,很少被伊斯蘭化。在這里(土庫曼)伊斯蘭教不是歷史的一個重要論據

⑺ 如何加盟京東無土栽培

那女孩挺漂亮，挺沒關系，才有好皮膚有好些，我那人也都愛它人多，它非常什麼老說話做事都很能幹，很堅強，很棒的，他她朋友又他們當副隊長，副隊長，那以前太幸福，太快樂，有錢難，還是偵探可以，難道你的都可以當老闆？他們是非常棒，非常勇敢的

⑻ 成本低演員都是網紅的土味短劇，為啥這么盛行了

如果放在幾年前，可能很少會有人想到，未來的一天網友們竟然能在某短視頻app上追起短劇。曾經風靡一時的霸道總裁文，如今化成影視搬上了手機。雖然劇情講的都是豪門深閨、渣男怨女的狗血故事，可大家愣是看得津津有味，一部名叫《一胎二寶》的短劇，竟然擁有了千萬粉絲，究竟為何土味短劇會如此盛行？

第二類就是類似於《一胎二寶》的土味連續短劇，這類劇的套路居多，基本就是什麼狗血拍什麼，觀眾爽點在哪就拍什麼。比如《狂妻拽翻天》、《穿越到明朝當皇後》、《陸總與他的小嬌妻》等等，這些名字一看就是曾經我們看過的瑪麗蘇小說文的味道。以前看小說都愛帶入娛樂圈各大神顏的臉，如今短視頻竟然將這些人全部影視化了，原本小說的粉絲基數就大，現在可不追翻天。

這類短劇相比起我們看到的電視劇來講，劣勢就是成本低，無論是服化道還是布景都很廉價，演員基本都一些無名之輩，主角可能還是個沒有什麼知名度的網紅。可它們的優勢就是，他們能夠涉及的題材很多都是電視劇不敢碰、不屑碰的。那些狗血的橋段要是放到大銀幕上，那麼播前就會被攔腰砍，要麼播後就會被觀眾罵，可放到短劇市場反而會起到不一樣的效果。

再加之最近兩年短劇興起，這些劇表面看上去挺窮，可實際上背後卻有多位編劇。據悉《一胎二寶》背後高達30位編劇，有了專業人士的加盟，get觀眾的爽點還不容易嗎。

第三類就是今年才興起的連續短劇，以女主為視角帶入。與男主的偶遇、相認相識、吃醋相愛等等一條龍，如今有網友在平台看到這些劇的時都會直接調侃，“你要賣什麼直接說吧？”“敏感肌能用嗎？”，盡管調侃不斷，可網友們還是看得津津有味。