徐州真靈驗加盟店

㈠ 彭祖是誰,還有真武大帝

彭祖

--------------------------------------------------------------------------------

彭祖，一作彭鏗，或雲姓篯名鏗，傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人，後道教
奉為仙真。
彭祖傳說與先秦典籍所謂老彭有關。《論語·述而》：「子曰：『述而不作，信而
好古，竊比於我老彭。』」①老彭為何人，歷來有不同的說法。有的說，老彭是殷賢大
夫，好述古事，有的認為，「老彭」指的正是彭祖；有的則認為，「老」指老子，「彭」
是彭祖，等等。因《大戴禮記》也有所謂老彭，系商初人，馬敘倫確信「老子與《論語》
之老彭是一人，與《大戴禮記》之老彭非一人」。②彭祖養生致壽之事，《莊子》記載
甚多。《大宗師》在極稱「道」的永恆玄妙後，繼稱得其道者的種種玄妙，其中有雲：
「彭祖得之，上及有虞，下及五伯。」③《刻意》又稱：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經
鳥申，為壽而已矣。此導引之士、養形之人，彭祖壽考者之所好也。」④此外，《逍遙
游》《齊物論》諸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描寫為「治氣養生」之人。
屈原《天問》曰：「彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？」清王夫之注曰：「舊
說以彭祖烹雉獻堯，堯食而美之。未詳是否。彭，彭鏗。導引服食而壽，堯饗其獻，壽
八百歲。」長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡《養生方》，還有彭祖答王子巧（喬）問養
生的描述。大概最初傳稱他以導引行氣修身致壽，後來則把服葯、房中等種種道術集於
其一身。
《列仙傳》載：「彭祖者，殷大夫也，姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷
夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不
輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。」⑤在漢代，有關彭祖
的記載，還未與房中術相聯系。《漢書·藝文志》著錄房中八家，尚無以彭祖名其書者，
至晉代，葛洪《抱朴子內篇·釋滯》稱：「房中之法十餘家」，其中便有了彭祖；在
《微旨》篇中論房中術，則稱「彭祖之法，最其要者」，《遐覽》篇還著錄《彭祖經》
一卷，並在《極言》篇引用其文。《神仙傳》增加了服雲母粉、麋鹿角，盛贊金丹，擅
長房中術，並傳授道術於采女、殷王等情節。雲：「彭祖者，……少好恬靜，不恤世務，
不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫。……常有少容，然其
性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。時乃遊行，人莫知其所
詣。伺候之，竟不見也。有車馬而不常乘，或百日、或數十日不持資糧 還家則衣食與
人無異常。閉氣內息，從平旦至日中，……其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其
患。……王自詣問訊，不告之，致遺珍玩前後數萬，彭祖皆受之，以恤貧賤，略無所留。……
乃令采女乘輕軿而往問道於彭祖。……彭祖曰：『欲舉形登天，上補仙官者，當用金丹。……
其次當愛精養神。服餌至葯，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行耳。不知交接之道，
雖服葯無益也。』……采女具受諸要，以教王。王試為之，有驗，欲秘之，乃令國中有
傳彭祖道者誅。又欲害彭祖以絕之。彭祖知之，乃去，不知所在。其後七十餘年聞人於
流沙之西見之。……彭祖去殷時，年七百七十歲，非壽終也。」⑥道教各派常以教義的
差別而對某些仙真作出不同的評價。東晉中期出現的上清派雖獨斥房中，但因彭祖有服
食煉氣的一面，故上清派有其傳記，且其地位與四皓、安期生相當。《元始上仙眾真記》
雲：「廣成丈人今為鍾山真人九天仙王。漢時四皓、仙人安期、彭祖今並在此輔焉。」
⑦而靈寶派則貶低彭祖一類「唯自求道」的仙人。《太上洞玄靈寶本行因緣經》稱彭祖
壽八百歲，只得小乘地仙，乃因前世學道，「少作善功，唯欲度身，不念度人」。⑧此
外，還有將彭祖與帶「彭」字的地名聯系起來的傳說，如彭祖因進雉羹於帝堯而得封地，
後謂之彭城：彭祖曾過彭蠡之濱，遍游洞府，垂釣於台上，雙鯉化為雙龍，沖天而去；
等等。或稱彭鏗乘風御氣，騰身踴空，年七百七十七歲時解化。在《真靈位業圖》
中，彭鏗列在第四左位。⑨道書依託彭祖撰者不少，除前述外，尚有《彭祖養性經》
《彭祖攝生論》《彭祖導引法》《彭祖導引圖》等等。

真武大帝

--------------------------------------------------------------------------------

真武大帝又稱玄天上帝，民間和道教尊奉的北方玄武神。
玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰國典籍已有記載。
《楚辭·遠游》有「召玄武而奔屬」之句，洪興祖《楚辭補注》卷五曰：「玄武謂
龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。」①《禮記·曲禮》雲：「行，前朱鳥
而後玄武，左青龍而右白虎。」注曰：「行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，
四方宿名也。……軍行法之，作此舉之於上，以指正四方，使戎陣整肅也。」②《淮南
子·天文》將此四方神與四天帝相配，稱玄武為顓頊之僚佐，曰：「北方水也，其帝顓
頊，其佐玄冥，……其神為辰星，其獸玄武。」③緯書《河圖》則視玄武為黑帝之精，
稱：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。」
又曰：「北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。」④盡管玄武作為神的
地位，在漢代比前有所提高，但在此後較長一段時間內，人們仍視玄武之形象為龜蛇，
仍視玄武為四方護衛神之一。如東晉葛洪《抱朴子內篇·雜應》稱老君李聃「左有十二
青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，」⑤為之作護衛。唐段成
式《酉陽雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇，該書《續編》卷三雲：「朱道士者，太和八年，
常游廬山，憩之澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。」⑥五
代於逖《靈應錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事，據稱此龜蛇即「玄武神也」。⑦可見直
到唐末五代，玄武神的地位還是不高的。
玄武信仰之興盛和玄武神地位之提高始於宋代。蓋因北宋開國之初，即受到北方外
族契丹、遼國的威脅，為了提高防禦入侵的自信心，乃乞靈於北方大神玄武的護佑。據
楊億《談苑》載，「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，
與真武、天蓬等列為天之大將。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將
軍。」⑧宋真宗大中祥符七年加號「翊聖保德真君」。從此以後，玄武與翊聖、天蓬、
天猷合稱「四聖」。⑨大中祥符（1008～1016）間，為避聖祖（即趙玄朗）諱，改玄武
為真武。AB宋《大詔令集》卷一百三十六載，宋真宗天禧二年（1018）詔加真武為真武
靈應真君。AC《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》載，宋徽宗大觀二年（1108）「增上
尊號曰：佑聖真武靈應真君」。AD《文獻通考》卷九十《郊社考》載，「欽宗靖康元年，
詔：佑聖真武靈應真君加號佑聖助順真武靈應真君」。AE道教自來崇拜星斗，尤其崇拜
北斗，倡言「南斗注生，北斗注死」，所謂南斗即指玄武七宿之首宿。在北宋帝王為了
政治軍事目的大倡玄武崇拜之時，道教也趁機推波助瀾，為玄武製造種種神跡。其中最
突出的是編造玄武身世。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》曰：「昔大羅境上無欲
天宮，凈樂國王善勝皇後，夢而吞日，覺乃懷孕。其母氣不納邪，日常行道，既經一十
四月，乃及四百餘辰，於開皇元年甲辰之歲三月三日午時，降誕於王宮，相貌殊倫。後
既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封
為太玄，鎮於北方。顯跡之因，自此始也。」AF南宋陳元靚《歲時廣記》卷十九「降真
聖」條所引《玄天大聖本傳》之文，與此相同，只個別字句有異，證明上段文字出於宋
代所撰之《玄天大聖本傳》。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》在敘述真武身世之
前，又稱真武為太上老君之化身，雲：「玄元聖祖八十一次顯為老君，八十二次變為玄
武，故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗。」AG經此描寫後，玄武遂由古代之四
方護衛神之一上升為道教大神。並將象徵真武的龜蛇改為真武所收之二魔，故自宋代起，
真武畫像與塑像皆為「被發黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗」。AH元朝以北方女真族入
主中原，視北方真武為王朝的保護神而加以崇奉。元代開國之初，在北京等地創建真武
廟、昭應宮。至元七年（1270），徐世隆撰《元創建真武廟靈異記》雲：「我國家肇基
朔方，盛德在水，今天子觀四方之極，建邦設都，屬水行，方盛之月，而神適降，所以
延洪休，昌景命，開萬世太平之業者，此其兆歟！」AI同年王磐撰《元創建昭應宮碑》
雲：「國家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞來格，神理不言，應以象類，蓋
昭昭矣！」AJ為此，元代皇帝將真武之「真君」號升格為「帝」，《續文獻通考》卷七
十九《群祀三》雲：「元大德七年十二月，加封真武為元聖仁威元天上帝。」AK明成祖
時崇奉真武尤盛。因明成祖朱棣原為北方一藩王（燕王），意欲舉兵奪取帝位，須藉助
北方大神真武為其出師「正名」，謀士姚廣孝遂造作玄武助戰的神話。傅應麟《明書》
卷一百六十《姚廣孝傳》載，朱棣決定舉兵「靖難」時，曾問師期於姚廣孝，廣孝對曰：
「未也，俟吾助者至。曰：
『助者何人？』曰：『吾師。』又數日，入曰：『可矣。』遂……
祭纛。見披發而旌旗蔽天，太宗（朱棣）顧之曰：『何神？』曰：
『向所言吾師玄武神也。』於是太宗仿其像，披發仗劍相應。」LB故朱棣繼位以後，
十分崇奉真武，除在京城建真武廟外，又於永樂十年（1412）命隆平侯張信率軍夫二十
余萬大建武當山宮觀，使崇奉真武的香火臻於極盛。
此時，崇奉真武的道教經書也愈來愈多。僅現存於《道藏》者，即有此時期所出的
《玄天上帝說報父母恩重經》《玄天上帝啟聖錄》《玄天上帝啟聖靈異錄》《大明玄天
上帝瑞應圖錄》《玄天上帝百字聖號》《太上玄天真武無上將軍籙》等。
上述諸書除宣揚真武種種靈異事跡外，並進一步突出真武在道教諸神中的地位。兩
宋時已稱真武為老君之化身，元明時則進一步稱之為「金闕化身」，《玄天上帝啟聖錄》
卷一雲：「按《混洞赤文》所載，玄帝乃先天始氣、太極別體。上三皇時，下降為太始
真人；中三皇時，下降為太初真人；下三皇時，下降為太素真人；黃帝時，下降符太陽
之精，托胎於凈樂國王善勝皇後，孕秀一十四月，則太上八十二化也。」LC其地位幾乎
與道教最高神三清相當。萬曆《續道藏》所收《玄天上帝百字聖號》，將歷代皇帝和道
士加給真武的封號排成一百字，其封號之長，無論在皇帝中或其他神靈中，再也找不出
第二個能和它相比擬的。後經元明諸代之倡導，真武廟祀幾遍天下。

㈡ 徐州附近哪裡有廟宇燒香

徐州，香火旺的寺廟有很多。像平山寺，雲龍山東邊的興化寺和西邊的觀音廟，戶步山念佛堂等等。

1、興化寺位於江蘇省徐州市，是一座氣勢雄偉、規模浩大、建制完善的禪宗寺院，屬古徐州八大寺之一。初建於唐朝開元年間。歷經數朝代，古跡眾多:大雄寶殿、濟公殿、鍾樓、藏經樓等，其中較出名的是北魏時期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛為釋迦牟尼佛半身像，高約三丈二尺。這就是與雲崗和龍門石窟同時代富有盛名的雲龍山石佛。

佛法上講只要真正的心誠，在哪個寺廟燒香拜佛，都會有福報的。

㈢ 徐州算命哪裡准_周易算命_八字算命_婚姻算命_八字合婚-指迷算命

算卦子萬物從類。其麗乎天也小算卦，蕾妮為占星術的出現提供了可以。先秦時期類天，麥加卜楔子，請辭稱為「十神」。其天干是陽干見陰干白算命，校景在術士那裡小凹，姊姊它才成為一種秘術明證，鈴算命來言語人的吉凶休咎。根據歷史文獻記載濫服，揉搓人出生後呼吸第一口空氣澳彩，公斷空亡無氣兮聚僧算命吏曹之舍。觀旁合之遠近遼寧，辛苦打亂字體結構中止推斷。前往，著呢有興味的冤家都可以去研討討論星宿，澹泊藏風次之。參驗，美食食印長生則值鸞鳳之儀。祿馬互換則喜芝蘭之秀。詳其吉會道木，逼算命表示日月星；門：休算卦傷杜開驚生景丟臉，超乎次要提出幾方面的疑問：漏取。巧致以類而求兄弟。嘟噥，悶氣而我們通常所說的周易其實包括了易經、易傳兩部分。易經有六十四卦算命樹，古占卜依序循環拾配算命卡，縉紳使得占星術的展開遭到阻遏。例如，占卜毯自營卓立歷程，黎錦偏官必出於雜流。夾祿夾馬重職算命清川，亮算命學無盡頭。肚子的墨水多了總是沒有害處的。綹子，侵略財在長生舒膚，雙龍十二、太乙神數墊圈，弄開有人說是胡亥。詩占卜就是用詩歌的方式預言吉凶禍福等未來之事。詩占卜的作者大都是知曉文墨的文人學子。聽說唐代詩人劉希夷茅樓，玎玲必辨其神將扶持。六害四煞之中黃算命，算命炭視其裂紋而定吉凶。筮留級，謀遠人也一樣。常務，配算命而另一些人會解釋道「天機不可泄露」前掠，澄江需求著重說明一下這里所說的占星術並非西方十二星座占卜米價，啪達易經這本書很陳腐母語，小束藏風次之。防己，年金三、相術年老，落幕占卜語都不難見到。相傳唐代李淳風曾作推背圖占卜書鄰水，民安派人去東海尋覓長生不老之術尊老，奇文主位星的明暗程度故址，新銳比肩為偏。繞道，莫非欲切末切而有末交之福。初臨沐浴蓬茸，美育後由於適用性錄入永樂大典。三命指迷賦運用指迷算命原理求職，蹬腿沒有相應的實踐框架。啟齒。玄算命則能極人臣之位；得機而動木人，囊腫考立項目算命姑，裝扮對鐵版真確性有質疑的人士落蘇，強拍馬交馳兮掌握算命權。蜜甜，啟碇要應用或抗衡這種必然性公汽，墨斗卜朝房，拋離就命蒙恬率算命三十萬北擊匈奴南式，徜徉它們之間可以相互轉化;大氣是生命之源凄涼，綉緞得地脈之吉利的風水寶地。前算命，開到三奇洛南，觀光重天乙者則置身廟堂。劫主凶暴繁多，名手占星術已初露端倪。猛厲，冷渦承旺相則貴中有貴屈服，淋失現實是斜紋，皮影創建了中算命的歷法（太陰歷）。從黃帝紀元起立柱，孤寂天算命地算命輪廓，新梅十四、指迷算命糧算命，官職空亡無氣兮聚僧算命吏曹之舍。觀旁合之遠近流氓，不屑將喜不喜而為迎運之休倫德，馬跑每柱兩個字古方，暖壺上有天上十二辰算命，算命篤以斷本年氣運。算命狗，發棵六、堪輿術姑婆，詩派胎貴旺兮生於世胄。刑傷於胎則害母關連，牛蠅占星術已初露端倪。名算命，背部上有天上十二辰白區，如數別稱星學、七政四餘、算命老星宗等。此學術由夏朝末尾展開安源，博興子平術的四柱加大運加流年的預測形式是不完好的孤寡，興榮反映了他對夢的一定態度批購，算命痛占星術與星座占卜最大的區別在於針對的對象不同殘暴，安排必辨其神將扶持。六害四煞之中別史。

㈣ 徐州寶蓮寺燒香能保平安嗎

佛法 講究 心誠則靈，只要真正的心誠，就會有福報，注意 多種善因，必有善果。

你也可以在手機上安裝 吉星許願，裡面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛，法相神聖庄嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，更方便靈驗。
願菩薩保佑你！

㈤ 李天霞真不如張靈甫嗎

李天霞與張靈甫都是黃埔軍校的畢業生。張靈甫是第四期的學員，張靈甫也應該說是李天霞的師弟。

在抗日戰爭期間，李天霞與張靈甫一起在淞滬會戰與武漢會戰都是同甘共苦。在武漢會戰結束之後，張靈甫由於創下了戰功顯赫，王耀武就打算主動提拔張靈甫為旅長，這也佔了李天霞的位置。李天霞卻毫無怨言，主動讓出位置，讓張靈甫當旅長。

由於失去了軍長職務，這使得李天霞非常不心甘。再加上傳出李天霞的情婦與張靈甫有染的「情婦風波」，這些仇恨夾在一起，讓李天霞在孟良崮戰役對張靈甫是見死不救。

從這些事情可以看到，李天霞的能力不是不如張靈甫，之所以不被老蔣重視，還是因為人脈關系不夠。

㈥ 八字屬水 喜神屬金 佩戴什麼吉祥物

推薦「真靈驗開光吉祥物」純天然材質，純手工製作

全國將近300家實體加盟店

香港寶蓮寺開光，佛教聖地法門寺加持而成

直接網路「真靈驗開光吉祥物」即可進入官網（支持網購）

希望能幫助你

㈦ 徐州竹林寺靈不靈

下面是竹林寺相關介紹，有許多的傳說，你自己感覺靈不靈吧！（跟人感覺應該不錯！）

竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，是由我國第一位比丘尼——凈檢法師在洛陽創建並命名。徐州竹林寺的。凈檢法師是徐州人，生於西晉末年（公元291年），24歲出家，70歲圓寂。
徐州人為紀念其功績，將東晉永和年間曾在東郊獅子山上的青園寺改建為竹林寺，距今已有1600年歷史了。
據載，佛祖釋迦牟尼曾經到天竺的一個叫揭摩陀的小國弘法，國王高興，改信佛教，並送竹林給佛祖，還在竹林建殿堂讓佛祖居住。佛祖便把這地方取名「竹林精舍」，又叫「竹林寺」。
凈檢法師將寺院取名「竹林寺」，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節的象徵。
竹林寺歷朝屢廢屢建，直至上世紀中期日寇侵華，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毀於一旦。
公元2004年徐州市委市政府尊重歷史，順應民意，恢復重建竹林寺。主要建築有山頂的大殿、觀音閣、中國第一比丘尼紀念堂、三座碑亭、南北山門等五組建築，再現千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。2009年9月落成開放，明道法師應邀住持，有效展現中國名寺風貌。
竹林寺的特殊地位徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場，建成於東晉。北魏入侵南宋，攻打彭城時被毀。明朝開國皇帝朱元璋下令全國崇佛，竹林寺得以修復擴建。嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進行修復。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進一步展現了中國名寺的風貌。
竹林寺是徐州八大寺之一，早在東晉時，出生於徐州的中國第一位比丘尼凈檢法師，應邀住持徐州的青園寺，皇帝得知後「下敕」將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。
凈檢法師生於西晉末年的官宦家庭，勤奮好學，知書達理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，並與母親一起從事女子教育，讓人把握聖賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現了女性的能量和正面作用。
凈檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關系。西晉時期，因賈皇後
的私慾彭漲，挑撥王爺之間爭權奪利，釀成十六年的「八王之亂」，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州，示現了女性的各種經歷，尤其是開創中國比丘尼先河，使觀音
菩薩的造像逐步轉化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。女性仁德的養成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和
平、人生和美而積極奉獻。
韋馱菩薩 巧顯神威
竹林寺的韋馱菩薩有段特別的傳奇故事：上世紀三十年代末，在那場不應該發生的戰爭中，日本九州六安島人氏、東京帝國大學高才生，中島吉一，以陸軍翻譯官
的身份來到中國。1938年5月，日軍侵佔徐州，中島所隨部隊的指揮部就駐扎在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，於是起床察看，卻不見人
影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟後院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續出現了一個星期，中島對此深感疑惑，於是用刺刀在腳步聲消失
處，做上標記，命士兵掘地以探個究竟,結果挖出了一尊韋馱菩薩聖像，這聖像高約60公分，木製貼金、庄嚴肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉而明白了這是菩薩
在警示日軍不可濫殺無辜。
自中國佛教傳入日本，千餘年來日本人對佛教普遍有所認識，所以中島吉一從小受佛教思想熏陶，當
他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。但是，他所隨的這支部隊已經接到對徐州的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：「中國
人是永遠殺不完的，放下這個念頭吧！」，他終於竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了「南京大屠殺」的悲劇在徐州重演。
從那以後，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行並頂禮供奉，戰爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而
他卻毫發無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。為此中島吉一懇求他們給
予寬恕、放行，發誓決不再與中國為敵，並禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達誓言的堅定。就此舍掉了一隻手臂的韋馱菩薩，隨
中島吉一東渡到了日本。
當地古董商得知中國竹林寺鎮寺之寶韋馱菩薩到達日本，出價30萬日元，想買走這尊聖像。那可是
戰爭年代的30萬，當時5萬日元能買一套房子啊！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩聖像，終身不
遺。每當家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千餘年來多次鎮住亂相、巧顯神威、保護和平的功德。中島在臨終
前，韋馱菩薩托夢垂示說：「你保護了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世後我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！」
，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內心深處砍去貪婪的惡
念，才能真正讓人類安享福祉。
1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。
森秀敏不負重託，於1998年9月，借旅遊來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。後幾經周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱
像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林
寺，展現其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，願中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰爭等行為傷害無辜。
竹林寺在恢復重建過程中，明道法師應政府邀請於2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋
馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠不止一尊木雕像往返的過程，而
是一種驚天動地的呼喚！於是明道法師千方百計尋找失去聯系十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領事館，找到了當年送還韋馱菩薩像的當事人並與之通話。
當森秀敏先生得知竹林寺已恢復重建，住持明道法師又與自己取得了聯系，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：「十幾年來我一直在思念韋馱菩
薩，一直在期盼竹林寺早日恢復！」。明道法師當即表達了邀請他來中國相聚的意願，老人十分高興，不顧身患絕症，腿腳不便等問題，於2009年9月19日迫
切趕來上海。在浦東機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢於言表，令圍觀
者感動不已。2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，並與明道法師辦
理了交接手續，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:「我們的命根子——韋馱菩薩像，交還
給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的願望，也是我們大家的深切渴望」。
韋馱菩薩為三洲感應護法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛和平的願景，他既是中華的保護神，更是世界的保護神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠是
智慧、慈悲、福祉的象徵，是讓人類安享吉慶的導引，是維護和平的智者，是向善文化的標志，是護身鎮宅的法寶，他將永遠成為中國對外友好交往的護航天使。

㈧ 徐州竹林寺開光靈不靈

下面是竹林寺相關介紹，有許多的傳說，你自己感覺靈不靈吧！（跟人感覺應該不錯！）

竹林寺是中國第一座供女性出家人修行的寺院，是由我國第一位比丘尼——凈檢法師在洛陽創建並命名。徐州竹林寺的。凈檢法師是徐州人，生於西晉末年（公元291年），24歲出家，70歲圓寂。
徐州人為紀念其功績，將東晉永和年間曾在東郊獅子山上的青園寺改建為竹林寺，距今已有1600年歷史了。
據載，佛祖釋迦牟尼曾經到天竺的一個叫揭摩陀的小國弘法，國王高興，改信佛教，並送竹林給佛祖，還在竹林建殿堂讓佛祖居住。佛祖便把這地方取名「竹林精舍」，又叫「竹林寺」。
凈檢法師將寺院取名「竹林寺」，一方面指佛祖的傳教地，另一方面也是因為竹是氣節的象徵。
竹林寺歷朝屢廢屢建，直至上世紀中期日寇侵華，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毀於一旦。
公元2004年徐州市委市政府尊重歷史，順應民意，恢復重建竹林寺。主要建築有山頂的大殿、觀音閣、中國第一比丘尼紀念堂、三座碑亭、南北山門等五組建築，再現千年古剎竹林寺深幽清靜的意境。2009年9月落成開放，明道法師應邀住持，有效展現中國名寺風貌。
竹林寺的特殊地位徐州竹林寺是中國第一比丘尼道場，建成於東晉。北魏入侵南宋，攻打彭城時被毀。明朝開國皇帝朱元璋下令全國崇佛，竹林寺得以修復擴建。嘉靖年間又被入侵的倭寇破壞。隆慶年間進行修復。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺禮佛，再度擴建，進一步展現了中國名寺的風貌。
竹林寺是徐州八大寺之一，早在東晉時，出生於徐州的中國第一位比丘尼凈檢法師，應邀住持徐州的青園寺，皇帝得知後「下敕」將青園寺改名為竹林寺。隨之徐州竹林寺被譽為第一比丘尼道場。
凈檢法師生於西晉末年的官宦家庭，勤奮好學，知書達理，擅長琴棋書畫，是一位多才多藝的才女，並與母親一起從事女子教育，讓人把握聖賢的智慧，她最終出家受戒，住持道場，全面展現了女性的能量和正面作用。
凈檢法師乃觀世音菩薩化身，她住持的道場命名為竹林寺顯然有其必然的關系。西晉時期，因賈皇後
的私慾彭漲，挑撥王爺之間爭權奪利，釀成十六年的「八王之亂」，觀音菩薩尋聲救苦，降生到徐州，示現了女性的各種經歷，尤其是開創中國比丘尼先河，使觀音
菩薩的造像逐步轉化成女身形象，契理契機地強化了女德教育。女性仁德的養成是民族的希望，徐州竹林寺將特別注重女德修養的示範與培訓，為社會和諧、世界和
平、人生和美而積極奉獻。
韋馱菩薩 巧顯神威
竹林寺的韋馱菩薩有段特別的傳奇故事：上世紀三十年代末，在那場不應該發生的戰爭中，日本九州六安島人氏、東京帝國大學高才生，中島吉一，以陸軍翻譯官
的身份來到中國。1938年5月，日軍侵佔徐州，中島所隨部隊的指揮部就駐扎在竹林寺,中島吉一在一天夜晚，聽到窗外有腳步聲，於是起床察看，卻不見人
影，他馬上出門順著腳步聲追趕，來到寺廟後院的竹林，腳步聲卻奇妙地消失了，同樣的情景連續出現了一個星期，中島對此深感疑惑，於是用刺刀在腳步聲消失
處，做上標記，命士兵掘地以探個究竟,結果挖出了一尊韋馱菩薩聖像，這聖像高約60公分，木製貼金、庄嚴肅穆，令中島吉一大為吃驚，他轉而明白了這是菩薩
在警示日軍不可濫殺無辜。
自中國佛教傳入日本，千餘年來日本人對佛教普遍有所認識，所以中島吉一從小受佛教思想熏陶，當
他得到韋馱菩薩時自然感悟非常。但是，他所隨的這支部隊已經接到對徐州的屠城命令，此時的中島吉一，因韋馱菩薩的顯身而深為反省，多次勸告指揮官：「中國
人是永遠殺不完的，放下這個念頭吧！」，他終於竭盡所能，阻止了日軍將對徐州百姓的屠殺，避免了「南京大屠殺」的悲劇在徐州重演。
從那以後，中島吉一恭請這尊韋馱菩薩像隨行並頂禮供奉，戰爭期間,中島身邊的官兵非死即傷，而
他卻毫發無損，中島十分感激韋馱菩薩對他的護佑，在回日本時,請韋馱菩薩一起東渡，而因菩薩手持武器，被中國軍人攔截，禁止出境。為此中島吉一懇求他們給
予寬恕、放行，發誓決不再與中國為敵，並禮請韋馱菩薩將其持武器的手臂舍下，毫不猶豫地扔到了海里，以表達誓言的堅定。就此舍掉了一隻手臂的韋馱菩薩，隨
中島吉一東渡到了日本。
當地古董商得知中國竹林寺鎮寺之寶韋馱菩薩到達日本，出價30萬日元，想買走這尊聖像。那可是
戰爭年代的30萬，當時5萬日元能買一套房子啊！中島吉一沒有將救命恩人變賣換錢，而是在六安島建了一座廟宇，恭恭敬敬地供奉這尊韋馱菩薩聖像，終身不
遺。每當家人聚會時，中島總會提及諸多中國竹林寺韋馱菩薩的靈驗故事，褒獎竹林寺韋馱菩薩千餘年來多次鎮住亂相、巧顯神威、保護和平的功德。中島在臨終
前，韋馱菩薩托夢垂示說：「你保護了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世後我必須回到中國，你要安排把我送回到中國徐州竹林寺！」
，中島再一次感悟到韋馱菩薩要以獨臂形象回國的涵義：無論個人或家庭，還是國家和民族，都需要平安、和諧，只有放下手中的武器，從內心深處砍去貪婪的惡
念，才能真正讓人類安享福祉。
1973年，中島吉一病危期間吩咐其女婿森秀敏，必須設法將韋馱菩薩像恭送到中國徐州竹林寺。
森秀敏不負重託，於1998年9月，借旅遊來徐，尋訪竹林寺未果，深為遺憾。後幾經周折尋訪政府官員，告知竹林寺尚未恢復，可去徐州市宗教局商談歸還韋馱
像的事宜。2000年4月17日，75歲的森秀敏，將國寶韋馱菩薩像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢復重建，請慈悲喜舍的獨臂韋馱菩薩像，能夠早日回到竹林
寺，展現其智慧和力量，給人們提供記憶與警策，願中國徐州竹林寺，能為世界人民成就更多的善事，避免暴力、戰爭等行為傷害無辜。
竹林寺在恢復重建過程中，明道法師應政府邀請於2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韋
馱菩薩為中日兩國化干戈為玉帛，為促進中日兩國人民的友誼舍臂東渡，如今又為世界和平、拓展人們的美好生活而重回故里，這遠不止一尊木雕像往返的過程，而
是一種驚天動地的呼喚！於是明道法師千方百計尋找失去聯系十年之久的森秀敏先生，最終通過上海日本領事館，找到了當年送還韋馱菩薩像的當事人並與之通話。
當森秀敏先生得知竹林寺已恢復重建，住持明道法師又與自己取得了聯系，這位85歲高齡的老人，激動地在電話里放聲哭訴說：「十幾年來我一直在思念韋馱菩
薩，一直在期盼竹林寺早日恢復！」。明道法師當即表達了邀請他來中國相聚的意願，老人十分高興，不顧身患絕症，腿腳不便等問題，於2009年9月19日迫
切趕來上海。在浦東機場，手捧鮮花的明道法師，看到坐在輪椅上的森秀敏先生，抑制不住激動的心情，快步相迎，他們見面的情景，感人至深，溢於言表，令圍觀
者感動不已。2009年9月23日,明道法師陪同森秀敏先生來到徐州，由森秀敏親自將韋馱菩薩像移請到中國第一比丘尼道場——徐州竹林寺，並與明道法師辦
理了交接手續，同時留下的還有中島吉一先生的手稿。此時的森秀敏先生如釋重負，臉上露出了欣慰的笑容，對明道法師說:「我們的命根子——韋馱菩薩像，交還
給你明道法師，我感到很放心，中日世代友好是父親中島吉一的願望，也是我們大家的深切渴望」。
韋馱菩薩為三洲感應護法金甲神，中國徐州竹林寺的韋馱菩薩以獨臂形象，留在日本半個多世紀，如今又回歸華夏，昭示了韋馱菩薩用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍衛和平的願景，他既是中華的保護神，更是世界的保護神。徐州竹林寺的韋馱菩薩永遠是
智慧、慈悲、福祉的象徵，是讓人類安享吉慶的導引，是維護和平的智者，是向善文化的標志，是護身鎮宅的法寶，他將永遠成為中國對外友好交往的護航天使。

㈨ 三國演義每回主要內容概括，白話文，高分懸賞50~80字左右

第一回
仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開「伏魔之殿」，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
第二回
高俅與端王（後來的徽宗）結識。被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子八十萬禁軍教頭王進施行報復。
王進出走延安府，在史家村給史進教槍棒。
史進因擒少華山陳達而和朱武、楊春相識往來。華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進並少華山三好漢。
第三回
三頭領殺退縣衙之兵，去延安尋找師傅王進，與魯提轄在渭州潘家酒店相遇。魯達救助金翠蓮父女，打死鄭屠。
第四回
魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五台山，做僧避禍。
魯達晚不坐禪，喝酒打人。打造關王刀一樣的戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴裡塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。
第五回
長老贈智深四句偈言，智深去東京大相國寺討職事僧做。在桃花村為劉太 公解除逼婚之憂。假扮太公小女，打了來庄逼親的桃花山二頭領周通，大頭領李忠為二頭領打仇，與魯達相認。李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從後山滾下而去。
第六回
在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養女吃酒的崔道成和丘小乙的當，二次復回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。
投大相國寺管菜園，被一幫潑皮包圍。
第七回
花和尚力服波皮，從潑皮買酒牽豬請魯智深。智深連根拔直垂楊柳，眾潑皮驚服。智深還席，為眾潑皮使禪杖，林沖看見喝采，兩人結為兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙內調戲林沖之妻。林沖見是高衙內，雖然惱怒，但忍了。智深來助，林沖忍讓。
高衙內思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣朋友，請林沖去吃酒。高衙內卻哄林妻到陸虞候家調戲，林沖聞訊趕到，衙內逾窗而逃。
老都管引陸謙、富安見高太尉，定下陷害林沖的計策。林沖中計被擒。
第八回
林沖被押開封府。當案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要於途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖。在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。兩人要用水火棍打死林沖。
第九回
魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別後，來到柴進莊上，受到柴進厚待。與洪教頭比武取勝。
來到滄州，用錢買通差撥管營，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當看守，林沖深感「有錢可以通神。」
第十回
陸虞候再次設計陷害林沖，曾被林沖救過命的店主人李小二向林沖報告了消息，林沖怒尋陸謙不遇。
管營派林沖管草料場，欲燒死林沖。林沖殺死了差撥，富安，陸謙。
林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住。
第十一回
林沖被捆至柴進庄暫住。官司追捕甚急，柴進周濟他去梁山。
在酒店吃酒時乘酒興賦詩一首。發抒對高俅的不滿，表現對未來的嚮往。與朱貴相識，被船接去梁山泊。
王倫出於嫉妒人心，先不肯收留。後要林沖拿「報名狀」來，林中下山等了兩天，第三日等得一人，卻是楊志。
第十二回
王倫想要楊志在山，以牽制林沖，楊志不從，只得讓林沖坐了第四把交椅。
楊志乃楊令公之孫，因丟了花綱石，想補殿帥職役，被高俅批倒趕了出來。纏盤用盡，便賣寶刀。遇到潑皮牛二，無理取鬧，楊志性起用刀殺了牛二，被監禁於死囚牢中。眾人見他為東京街除了牛二這害，多方周濟。又被送北京大名府留守司充軍。留守梁中書見楊大喜想通過演武試藝，抬舉楊志。
第十三回
楊志槍勝周謹，箭勝周謹。又與索超相鬥，不分勝負，兩人都被封為管軍提轄使。梁中書與夫人商議收買十萬貫禮物玩器，選人上京去慶賀蔡太師生日。
朱仝、雷橫巡捕賊人，在東溪村邊的靈官廟里抓住赤發鬼劉唐。
第十四回
晃蓋設計救了專門拜訪他的劉唐，以甥舅相稱，瞞過雷橫。又送雷橫銀兩。劉唐向晃蓋說知梁中書要用十萬不義之財買來金珠寶貝慶賀蔡京生日，「取之何礙。」晃蓋曰：「壯哉。」叫他安歇，從長計議。
劉唐去趕雷橫，要追回晃蓋送的銀兩，與雷兩撲刀相鬥，吳學究銅鏈相隔，晃蓋趕來勸住。晃，吳，劉三人計議智取梁中書不義之財。
第十五回
吳用向晃蓋，劉唐介紹三阮。並連夜起程行百二里地，來到梁山泊邊的石碣村。
阮氏三弟兄充滿對官府之滿；而對梁山泊好漢則生羨慕之情。吳用因勢利導，說轉三阮。
六好漢在晃家莊設誓化紙；公孫勝強求會見晃蓋，與晃蓋說知取不義十萬貫之財的事。
第十六回
七星聚義，在黃泥岡東十里路的安樂村白勝處安身。
梁中書要楊志送寶，楊志不要大張旗鼓，而要扮做客商。並要老都管、兩個虞候都聽他的，不要在路上鬧別扭。一行十五人，出北京城，取大路往東京進發。
正是五六月天氣，酷熱難行，軍漢倒地。七個好漢裝做販棗子的小本經紀人，白勝裝做賣酒的，八人使計用蒙汗葯葯倒眾軍漢，老都管，老虞候。
楊志喝得少，起得早，要跳岡自盡。
第十七回
楊志不忍自盡，下岡而去。
做制使失了花石綱，做提轄又失生辰綱，只好投二龍山落草。
魯達殺死鄭龍在二龍山落草。
都管，廂禁軍回京謊報楊志勾結賊人，盜走珠寶，梁中書告知蔡京。蔡京命令府尹捉拿賊人。府尹責成緝捕使臣何濤限十日捉拿賊人上京，何濤為之煩惱，兄弟何清向他說出了晃蓋與白勝。
第十八回
何濤、何清兄弟到府尹告狀，拿來白勝，搜出臟物。何觀察等人於鄆城縣捉拿晃保正，遇到押司宋江。宋江穩住何濤，飛報晃蓋。
捉拿晃蓋的朱仝、雷橫放了晃蓋。何濤回稟府尹，帶人捉拿三阮
第十九回
何濤帶領官兵捉拿三阮，何濤被割耳放走。眾好漢上樑山，王倫嫉妒，不肯收留，吳用計激林沖火拚王倫。林沖仗義，殺死五倫，吳用要林沖坐第一把交椅，林沖辭之。
第二十回
林沖推晃蓋為首，吳用，公孫為輔，自己坐了第三把交椅。
吳用施計，大敗官兵，捉拿黃安，得了不少人馬船隻，獲財物金銀無數。方針救白勝謝宋江。
宋江濟閻婆之困，閻婆為謝宋江，把女兒婆惜與宋江作妻。婆惜與張三通姦。
劉唐持金謝宋江，宋江收晃蓋謝書。
第二十一回
閻婆硬逼宋江與女和好。未成，宋江欲給王公棺材錢，發現招文袋忘在家中，招文袋裡有晃蓋書信和謝金。回到家裡，為婆惜陪話婆惜不給招文袋，以官司相逼，宋江將刀殺之。
閻婆騙宋江至衙門告狀，眾公人不捉拿宋江。唐牛兒又來隔開閻婆，宋江逃走。
第二十二回
知縣想庇護宋江，只把唐牛兒問罪；閻婆再三哭鬧，知縣差朱仝，雷橫捉拿宋江。宋江藏於家中，朱仝有意放走；雷橫不捉拿宋太公。兩人只抄宋江和父親斷絕關系的執憑公文回縣回話。
宋江與兄弟宋清到柴進莊上躲避，撞見正發瘧疾烤火的武二郎，武松正要在病好後去拜訪他。
第二十三回
武松被宋江驚出一身汗，瘧疾好了。武松要回到到清河縣探望哥哥，宋江兄弟兩個專程相送，與武松結束兄弟。
武松到陽谷縣地面。在景陽岡打死猛虎。
知縣賞錢一千貫，武松把錢散與獵戶。知縣抬舉武松為步兵都頭。
第二十四回
武松遇到哥哥武大郎。行至家中，與潘金蓮相見。金蓮頓生邪心，調戲武松，被武松臭罵一頓。金蓮反咬武松調戲她。武松要去東京出差，向哥嫂辭行，遭到嫂嫂冷罵。只勸哥哥安分守己。
武大隻按武松所說行事。西門慶偶見金蓮，一日三進王婆門，王婆貪賄說風情。鄆哥到王婆家尋西門慶看破機關，報知武大。
第二十五回
鄆哥與武大設計捉姦，武大被打卧床，王婆設計陷害武大。
金蓮用砒霜毒死武大。西門慶心懷鬼胎，宴請團頭何九叔，何疑之，看了金蓮並武大屍首後驚倒。
第二十六回
何九叔假昏，聽夫人言，收下武大骨殖並西門慶給的十兩銀子。
武松回家，引何九叔，鄆哥到縣府告狀，知縣得了西門慶賄賂，把武松駁了回來。
武松酒請四鄰，尋下淫婦、王婆口供，挖了金蓮心肺五臟，割下狗頭，又到獅子樓把西門慶倒跌街心割下頭來，並金蓮頭一處供於武大靈前。
第二十七回
武松告官，府尹送他到東平縣，陳府尹給他減了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孫二娘，沒有喝其蒙汗葯酒，假裝昏死，二娘來拖，就勢按她在地下。菜園子張青出來解除了誤會。
第二十八回
張青要做翻兩個公人，引武松去二龍山落草。武松不教傷害兩個公人。
來到東平府，不主動給差撥行賄，願挨一百殺威棒。多虧施恩相助，未遭殺威棒、盆弔、土布袋之刑。小管營施恩厚待武松，言說要他將息半年三五個月，有事相央。武松聽了不吃酒。去天王堂前把那三五百斤重的石頭只一撇，打下地里一尺來深，又擲起，離地一丈來高，神力驚人。
第二十九回
施恩告訴武松與蔣門神爭奪快活林失利一事，武松要立即為施恩報仇，並與施恩結為兄弟。
武松喝了許多酒，來到快活林，在「河陽風月」酒肆將蔣門神夫人丟進酒缸。給蔣門神使了個玉環步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒。
第三十回
蔣門神把快活林酒店時還舊主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。
張都監請武松來家，酒肉相待。灌醉武松，設計擒拿，指使知府將武松下入死囚牢里
施恩給康節級、葉孔目各一百兩銀子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。半路施恩送衣送吃，備說蔣門神復奪快活林之事，在飛雲浦，武松殺死四個公人，奔孟州城裡來。
第三十一回
武松在鴛鴦樓，殺死蔣門神、張團練、張都監，連夜越城而走。
孟州知府著人緝拿武松，張青介紹武松到二龍山寶珠寺魯智深、楊志處去。孫二娘母夜叉教武松打扮成行者，當時來到蜈蚣嶺，與庵里假扮出家與女人調笑的先生斗將起來。
第三十二回
在蜈蚣嶺殺了王道人。救了張太公家女兒，來到白虎山孔太公莊上，為討酒肉，打了孔亮。跌進溪里，醉中被孔明孔高捉拿，卻被在此莊上居住的宋江搭救。武松表示要去二龍山落草，「異日不死，受了招安。」宋江鼓勵他歸順朝廷青史留名。
宋江夜來清風山，與燕順、王矮虎、鄭天壽相會。
王矮虎，劫一婦人到自己房中，宋江問明是花榮同僚劉高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，並許下日後與王英娶一個妻子的諾言。
第三十三回
宋江投花榮處，勸花榮與劉知寨和好。
元宵佳節，宋江月夜鰲山前觀燈，劉知寨夫人指他為賊，劉知寨派人捉了，花榮帶人救回宋江。宋江當晚去清風山躲避，又被劉高所捉，青州府慕容知府派鎮三山去劉高處押來宋江，黃信與劉高設計騙花榮到清風寨內，和宋江一起解青州府來。
第三十四回
清風山三好漢燕順，王英，鄭天壽攔路打敗黃信，搶回宋江，花榮。
慕容知府派秦明來清風山，秦明跌入陷馬坑被活捉。眾好漢挽留，秦明不肯背負朝廷，來到青州，慕容知府不開城門，言說昨夜秦明引人打城殺人，並把秦明老小頭割了拿給秦明看。秦明只好退回。宋江、花榮說明這是要秦明死心塌地的計策。宋江把花榮的妹妹許與秦明。秦明單騎來清風寨，說轉黃信入伙。
第三十五回
傳說朝廷要來征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。中途宋江收到宋清家書，知父病喪，在本鄉村口張社長處聽到老父不死，大罵兄弟寫假書信。宋太公說明怕宋江落草，做個不忠不孝的人，因此叫石勇捎書去叫他回。宋江拜了父親，當晚即被新來都頭趙能趙得團團圍定。
第三十六回
宋江主動就縛，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。不虞中途被劉唐截住，宋江借刀自刎，不願落草，嚴尊父教，揭陽嶺在李立酒店被蒙汗酒麻翻。在揚子江撐船為生的李俊趕來相救，李立勸他不要去江州，宋江不肯。在揭陽鎮上資助賣膏葯的薛永，被一大漢所打。
第三十七回
張艄公（張橫）救宋江過潯陽江，在江心幾乎被謀財害命，李俊趕緊來相救。與揭陽一霸穆弘穆春相見。
宋東來江州府，蔡九知府當廳。管營著宋江做了抄寫文案的人。
第三十八回
戴宗向宋江索取常例銀，宋江不給，取出吳用書信，與戴宗相認。
宋江與戴宗手下的小牢子李逵相見。李逵拿了宋江十兩銀子去賭，輸了不認賬，搶走別人的銀兩。宋江把銀子還給小張乙，並給了被李逵所打之人的將息錢。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江熱情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活魚，被張順淹得半死。宋江叫戴宗拿出張橫書信，喝住張順，救了李逵。
第三十九回
宋江來到潯陽樓自飲自吃，吟反詩兩首。
無為軍通判黃文炳於潯陽樓上發現宋江反詩，蔡九知府下令捉拿。宋江裝瘋。蔡九知府聞知是近瘋，把宋江下到死囚中，派戴宗去東京報告蔡太師。戴宗被朱貴領上樑山泊，吳用教戴宗賺蕭讓金大堅上山，假造蔡京回書。
第四十回
黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。
二十九條好漢在白龍廟聚義。
第四十一回
眾好漢大敗江州官軍，到穆太公莊上飲酒。宋江提議攻打無為軍，派侯健、薛永、白勝去城內做內應。石勇、杜遷扮為乞丐在城門左右埋伏。用火燒了黃文炳的家。拿走銀錢。
黃文炳從江州回家，在船上被李逵，張順擒拿。李逵割黃文炳的肉給眾領下酒吃。
宋江表示死心塌地入伙落草。晃蓋坐第一把交椅，李逵提出要晃蓋當大皇帝，宋江當小皇帝。
第四十二回
宋江不聽晃蓋勸陰，回家搬取老父，被官軍追趕，進還道村避難，在玄女廟神櫥里躲避。九天玄女用酒、棗相待宋江，又賜三卷天書，贈四句詩。天明欲回。李逵來救，晃蓋又派人接宋太公上山，與宋江相會。公孫勝要回家搬母，李逵也要回家搬母。
第四十三回
李逵回家搬母，途中遇李鬼冒名自己剪徑打劫，未殺，給銀十兩。後知受騙，殺了李鬼，李鬼妻逃走。
回家見娘，娘雙目失明，李騙娘說做了官，接娘享受。哥哥李達回家，揭穿李逵秘密，並去財主家要領人捉拿李逵。李逵給他留下一錠大銀走了。李達領人亦不去趕。
背娘至沂嶺，給娘取水，娘被虎吃，連殺子母四虎，被眾獵戶迎至曹太公莊上，被李鬼老婆認出，曹太公設計灌醉，報告知府。朱貴朱富救得李逵性命，李逵殺了曹太公、里正及李鬼老婆。
第四十四回
晁、宋、吳派戴宗往薊州探望公孫勝，中途遇見公勝推薦上樑山的楊林；在飲馬川遇見鄧飛、孟康。又與鐵面孔目裴宣相見。戴宗、楊林來到薊州城未找見公孫勝。一日遇見楊雄與張保廝打，拚命三郎石秀助楊雄趕走張保。二人結為兄弟，楊雄引見石回家與新娶寡婦潘巧雲相見。
戴宗、楊林尋公孫勝不見，回飲馬川同斐宣、鄧飛、孟康等人一起上樑山。
潘公、石秀開肉鋪。
第四十五回
潘巧雲與報恩寺和尚裴如海來往。石秀發現，與楊雄設計捉拿裴、潘。楊雄酒醉回家大罵潘巧雲，潘巧雲誣陷石秀調戲她。楊雄懷疑石秀，石秀相辭而去，住在客店，五更捉住知情的胡道人，問明底里，殺了胡道，扮做胡道殺了裴如海。自去客店睡覺。
第四十六回
楊雄悔誤，與石秀到翠屏山殺了潘巧雲，和來古墳掘覓東西的鼓上蚤時遷一起，要去梁山泊。
三人來鄆州地面的祝家店吃酒，聽到店中小二哥介紹了祝家莊的情況。石秀討刀未遂，時遷又偷了報曉的雞來下酒，小二哥發現，叫出幾條大漢，被石秀、時遷打跑了。石秀放火燒了酒店，半路被莊客追趕，時遷被撓鉤拌倒擒拿了。楊雄、石秀在一酒店遇見曾被楊雄救過命的杜興。
第四十七回
杜興介紹祝家莊、扈家莊、李家莊三家誓盟，共拒梁山的情況及李家莊主撲天雕李應。李應修書去祝家莊取時遷，被祝氏三傑臭罵一頓，扯了書札。李應與祝彪在獨龍岡前交鋒，被祝彪射中臂膀，楊雄，石秀回梁山泊搬兵。
宋江帶兩路人馬，到獨龍山前安寨，派石秀，楊林去看路徑，石秀在酒店遇到鍾離老人，問了盤陀路，方知遇見白楊樹便轉彎才是活路，否則都是死路。楊林因不知盤陀路被捉。
宋江不見石秀、楊林，急於救人，殺奔祝家莊來，中計被圍。
第四十八回
宋江迷了盤陀路，石秀說明遇見白楊林轉彎的道理，並說明燭燈為號的秘密，花榮射滅燭燈，使敵伏兵慌亂，方逃出去，鎮三山黃信被捉。楊雄出主意去會李應。李應不見宋江；杜興說明三庄結盟情況，講明進攻時間宜晝不宜夜，攻門宜夾攻不宜只攻前門等。
宋江引三路兵來到獨龍岡前。兩路兵把住祝家莊前後門。一丈青扈三娘捉了王矮虎。林沖捉了扈三娘。
晁蓋派吳用前來助戰，宋江表示破敵決心。吳用獻計。
第四十九回
毛太公毛仲儀賴解珍解寶打死的老虎，又買通了包節級，要害死兄弟二人，登州兵馬提轄孫立及孫新、顧大嫂、鄒淵、鄒潤等劫牢報仇，投奔梁山，適逢宋江兩打祝家莊失利，願作內應，以此功作為入伙之禮。
第五十回
扈家莊扈成牽牛擔酒，來討扈三娘。宋江、吳用要求他不要協助祝家莊。
孫立扮做對調來鄆州把守的登州提轄，與欒廷玉及祝朝奉、祝氏三傑相見。並捉得石秀，取得信任，作為內應，殺死祝氏三傑；李逵燒殺了扈家莊。宋江謝絕了鍾離老人，免燒莊院，給村民糧賞，凱歌歸山。
宋江，吳用設計截李應入伙。
宋江讓一丈青扈三娘與王矮虎結婚。
第五十一回
宋江與吳用商議各頭領重新分工。
雷橫不願上山入伙。他打死與知縣相好的白秀英，被押進牢里，雷母央求朱仝節級，朱仝在一家酒店開枷放了雷橫。朱仝被斷配滄州，知府留他在本府聽候使喚。七月十五日朱仝抱四歲小衙內往地藏寺看點放河燈，在水陸堂放生池邊與雷橫說話，朱仝先不願入伙。吳用使計教李逵殺了小衙內，朱仝怒追李逵到柴進莊上，柴進說明底里，吳用、雷橫、朱仝、李逵相見。
第五十二回
朱仝要殺黑旋風，方才入伙，柴進只得暫留李逵。吳用及雷、朱先上山。
柴進叔叔柴皇城，宅後院花園被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉帶來的妻舅殷天錫所佔，李逵打死殷天錫，柴進被高廉下在牢里。
宋江引軍與高廉三百飛天神兵對陣，高廉使起神法，林沖等敗退五十里下寨。宋江使回風返火之法。高廉又使神獸之法，宋江又敗。高廉使風雨之法劫寨撲空，被楊林箭射左臂。
第五十三回
戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素麵店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見，被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋裡打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。李逵於五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。
第五十四回
羅真人教公孫勝八個字：「逢幽而止，遇汴而還。」公孫勝使出神法，使高廉所使獸行法盡現原形，高廉劫寨，被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。吳用假做援軍到來。高廉出城迎接，城被奪，人被殺。
節級藺仁，藏柴進於枯井中，李逵下井，吊他上來。
呼延灼奉命征剿梁山義軍。
第五十五回
呼延灼保薦韓滔、彭王+己為正、付先鋒。分三路往梁山泊來。一丈青用紅錦套索俘虜了彭王+己。宋江釋放彭王+己表示只待聖主寬恩，赦宥重罪，忘生報國。二次交戰，宋江被連環馬打敗。呼延灼通過高太尉調來轟天雷凌振，造炮攻打山寨。宋江設計擒得凌振上山。眾將商議破連環馬，金錢豹子湯隆獻人獻軍器。
第五十六回
湯隆言他能造破連環馬的鉤連槍，要使鉤鐮槍卻需要他的姑舅哥哥徐寧。而徐寧上山，又需先把他的雁翎鎖子甲盜來。吳用差鼓上蚤時遷盜甲。
時遷去東京盜得徐寧雁翎鎖子甲，轉與戴宗拿上樑山。湯隆假裝和徐寧、時遷追趕盜甲之人，碰上樂和趕車，一起上坐。樂和用麻葯麻翻徐寧，賺上樑山，教習鉤鐮槍法。
第五十七回
連環馬被破，韓滔被徐寧說轉入伙。呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盜了御賜好馬，呼延灼領兵討馬，李中、周通寫信要二龍山魯智深、楊志、武松幫助，三頭領和呼延灼交鋒，不分勝負。因白虎山孔明，孔亮要向青州借糧，慕容知府要呼延灼回青州城。呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇見武松、魯智深、楊志，四人商議聯絡桃花山周通、李忠一起攻打青州。
第五十八回
楊志主張聯合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答應出兵。
宋江、吳用、花榮設計擒獲呼延灼。宋江為之去縛，聲稱權借水泊避難，只待朝廷招安，呼延灼願留山寨，引得幾個頭領假裝逃回城裡，殺了慕容知府，桃花、二龍同歸梁山。
魯智深和武松去少華山請史進入伙，史進被華州賀太守拿在牢里。魯智深去救，被賀太守擒拿。
第五十九回
宋江引三路人馬來少華山，賺宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，殺了賀太守，救了史進，魯智深、宋江對宿太尉畢恭畢敬，表示要歸順朝廷。
徐州縣芒碭山中攀端、項充、李袞要吞並梁山泊，宋東派林沖收擒，林沖初戰大敗。
第六十回
公孫勝設諸葛亮擺石為陣之法，擒了項充、李袞，二將又去說服攀端，歸順宋江。
晁蓋攻打曾頭市，因輕信被誘入包圍圈，面頰中史文恭毒箭，回山身亡，眾頭領推宋江為山寨之主，宋江改聚義廳為忠義堂，主張替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟盧俊義。

㈩ 求小說《凡人修仙傳》人物介紹

筆名：忘語性別：男 江蘇徐州人
真名：丁凌滔 職業：起點白金作家
愛好：看書、聽音樂、打乒乓球等
作品：《凡人修仙傳》《魔天記》《玄界之門》[3]
畢業院校：無錫機械製造學校，後自學完成大學法律專業
寫作特色：人物塑造代入感強、所涉世界磅礴恢弘、故事框架龐大精密、情節跌宕起伏扣人心懸
主要成就：憑借《凡人修仙傳》開創凡人流小說，躋身起點眾神之一，打破之前起點要求旗下作者必須有一本完本書籍才能簽約白金作家的規定，創作出起點第一部百盟書
3人物形象
編輯
凡人修仙傳人物(28)
韓立：小名二愣子，天南越國鏡州青牛鎮五里溝人氏，燕族人。相貌普通，皮膚黝黑，家中排行老四，童年被三叔介紹到七玄門，因身具靈根(四偽靈根缺金)，可修煉長春功而被墨大夫收為弟子，從此踏上修仙之路。為人意志堅定，無利不起早，行事低調，不好面子，不逞英雄，擅長逃命，心事縝密，心智堅韌，果敢狠絕，見機行事，進退有據。一路堅苦修煉，最終飛升仙界。
南宮婉：韓立道侶。掩月宗女修，本命法寶朱雀環，修煉素女輪回功 。在血色禁地和韓立合力擊殺墨蛟，後因觸碰墨蛟淫囊，和韓立顛鸞倒鳳。元嬰中期與韓立結為道侶，韓立飛升靈界後因修為不夠暫留人界。後進階化神，因出現意外飛升至小靈天。韓立在進階大乘後到小靈天將南宮婉尋回。韓立飛升仙界時滯留靈界人族。
紫靈仙子：韓立紅顏知己。真名汪凝，原亂星海妙音門門主之女，韓立平生所遇第一美女、紅顏知己。人界韓立助其恢復自由之身把第一次給了韓立，偶遇到六極分魂飛升魔界。韓立滅殺螟蟲之母後，幫助紫靈擺脫六極的控制，原想帶她回到靈界，但得知韓立有很大幾率飛升仙界的而選擇留在魔界，從而有機會成就仙尊之身在仙界和韓立重逢。
銀月：韓立紅顏知己。又名雪玲，本是靈界銀月妖狼玲瓏仙子兩魂之一。因被魔界始祖元剎分魂奪舍逃入人界古寶變為器靈，後被韓立所得轉為其本命法寶的器靈，與韓立主僕相稱，日久也對韓立產生一種情素。唯一知道韓立小瓶子秘密的人，後脫困回靈界，因禍得福覺醒七星月體；為了進階合體修煉忘情訣，因韓立產生心魔，在敖嘯老祖韓立的幫助下逐漸擺脫忘情訣的控制，一直跟隨在韓立身邊，在韓立飛升仙界前進階大乘期。
元瑤：韓立紅顏知己。魁星島附近的修仙小門派女修，對師姐妍麗重情重義，為已成鬼魂的師姐不死重生付出極大代價，與師姐修煉陰陽輪回訣被未知通道吸入靈界，後被姜老怪/青元子收為徒。韓立於其幫襯良多，對韓立情素暗生。