㈠ 想要開家女裝加盟店，廈門比較好的女裝品牌有哪些
廈門十大女裝品牌
愛琳思 ailinsi：魅力女裝的時尚代言者
「愛琳思ailinsi」是廈門創天世紀有限公司旗下女裝品牌，為福建省首個女裝著名商標擁有者，廈門市十大品牌，是時尚的使者，魅力女裝的代言人。
愛琳思以「優雅、時尚、簡約、和諧」的設計風格深深吸引著成熟具時尚的女性的慧心，而高檔優質的面料，精細考究的做工，熱情周到的服務則俘獲了眾多理性和審慎的目光。2005年「愛琳思」新裝的目標消費群體定位於28-50歲都市成熟時尚女性，這是一個成熟、知性、追求高雅品位的消費群體，既富有都市的時尚氣息，又理性地保留了自己的著裝品位。所以「愛琳思」新裝的品牌定位，既符合職場生活簡潔、高雅、富有文化品位的要求，又符合都市成熟女性享受生活、輕松、甜美、時尚、個性的意願，在端莊、簡潔、穩重中融入時尚，呈現出「展其秀、示其潔、表嫻靜、美嬌艷」的現代女性高貴時尚、優雅大方的韻味。
愛琳思系列產品在國內的女裝市場具有較大影響力，其制服也在業內赫赫有名，曾為廈航、新航及全國多家大型購物商場設計製作制服。2005「愛琳思」品牌再揚新帆，以廣闊而又極富洞察力的視野，不斷更新觀念，推出新裝新理念，以簡潔的設計手法表達了豐富的內涵，以成熟的剪裁和精湛的工藝對時尚進行捕捉與再升華，解讀女性風情，展現時尚魅力。
東方巴厘：
中西合璧分外俏
東方巴厘是廈門市東方巴厘服飾有限公司旗下品牌，該公司隸屬於法國藝寶國際集團。「東方巴厘」在准確把握現代女性生活需求極具變化特點的同時，結合現代東方白領女性「溫婉爾雅、秀外慧中」的特徵，把法國巴黎貴夫人的優雅、華美和對細節、配飾以及各種流行元素的細心與重視巧妙地揉合在一起，獨創出高雅、時尚、簡潔明快的品牌風格，迎合年齡層在20-35歲的白領女性對穿出自我品位的追求。該品牌以「咱們女人有力量」為品牌核心文化，傳播「駕馭自我，享受生活」的品牌理念，彰顯新東方女性
的時代風韻。
「東方巴厘」不僅以秉承品牌文化為核心，還強調整體的設計理念，以全面完美的搭配來完成傑出的整體效果。線條與纖體的完美結合，天然與人工的協調搭配，不同物質、機理、面料的自然與統一，飄逸的線條、輕松的愜意、綻放的色彩，無不展示出「東方巴厘」服飾淳樸自然的設計風格和溫文爾雅、成熟練達的東方時代情調。中西合璧，分外俏麗，「東方巴厘」也深受企業精英、藝術明星等時尚女性的追捧。
芙芮婕：抒發女性時尚風情
「芙芮婕」為廈門芙芮婕服飾有限公司旗下的主打品牌，以時尚的設計、精湛的工藝、協調的搭配，將東方女性「秀外慧中、通情達理」之風韻與西方時尚設計「簡潔明快、一目瞭然」之風格完美合璧，導引簡潔、高雅、時尚、經典的服飾風尚。
以人為本，打造品牌是廈門女裝板塊的一個最顯著特點，也是芙芮婕服飾有限公司一以貫之的品牌戰略。正如「芙芮婕」的品牌命名一樣，文雅、婉約、清新、明麗、時尚、典雅，優美流暢，切合現代都市女性的心理特徵和審美情趣。芙芮婕注重從目標群體的需求出發，從東方女性自然、內涵之美那裡獲得創作靈感,憑借獨特而敏感的觸覺，把握住消費趨向與時尚潮流，並將其融匯於設計之中,不斷推出個性鮮明、款式新穎的產品投入市場，回歸至天性愛美的消費者那裡，讓芙芮婕品牌為其塑型立言，表達其生活態度和心境感受。可以說，女性之美是芙芮婕公司噴涌服飾設計靈感和才思的源泉，而芙芮婕品牌服飾則讓如桃花之美的女性綻開得更加絢麗多姿。
「芙芮捷」女裝，源自生活，又高於生活，讓心理年齡保持在25歲最具女性魅力的都市女性們感受到別樣的風情。
泰麒威：美體修形經緯情
泰麒威TACHWEY，來自祖國寶島台灣的品牌，於1982年創立，至今已有20多年針織服裝生產歷史。1999年3月，乘著和熙的春風,帶著對大陸同胞的深情厚意,泰麒威跨過碧波盪漾的海峽，就近來到廈門注冊廈門泰麒威服飾開發有限公司，設計、生產、銷售主導產品針織女裝。
廈門泰麒威秉承公司總部「以人為本」的經營理念、立身之本，積專業設計開發針織服裝之豐富經驗，不斷推出貼切女性心理的適銷品種及款式，其主導時尚、富有創意的設計與巴黎、倫敦、米蘭、東京、紐約等同步流行，呈現出有質感的歐風針織的高品味，運用科技的素材和精妙得體的圖案設計，在時尚的版圖中表現不同的風貌，將針織與梭織巧妙結合，展示出與眾不同的風格，演繹全新的時尚理念。尤其是以人體工學為基礎製作的可修正體型的功能性版型，倍受25—40歲成熟女性青睞。泰麒威的美體修形系列，精心選用質地上透氣性和吸濕性特好的面料，輔以獨特的剪裁和高科技的工藝精製作而成，其柔軟性、舒適性，讓女性得到無與倫比的穿著享受，而貼體、富有彈性等優良特性，又讓女性在不知不覺中修正體
形，擁有性感的曲線。
體貼的泰麒威，貼心的生活伴侶。她讓你有足夠的信心和勇氣追求美，也讓你擁有良好的情緒和心境享受美。
偉倫時尚：召喚優雅女裝回歸
精緻的花邊、優雅的蝴蝶結、古典的裙擺、流線型的腰身、清新的色彩、柔軟的質地……偉倫時尚，宛如從晨露中醒來的女子，與風，與海，與樹一起守著一方恬靜家園。
在時裝越來越浮華的今天，女性們更加崇尚返璞歸真，更加註重女性的內在氣質，並給美注入了全新的觀感：雅緻、簡潔中不失嬌美、性感；追求一種自然、純凈和恬美，渴望重新找回四、五十年代的優雅，成熟內秀、優美典雅的淑女正在蔓延。
偉倫時尚，召回淑女久遠的夢想，在平淡中展示綽約的韻味，活潑與優雅，傳統與時尚，精緻與古樸並重，盡情演繹著自然而時尚的風情。
偉倫時尚為廈門偉倫工貿有限公司旗下的女裝事業品牌，以設計、製作和銷售淑女裝而名聲雀起。她以獨特、時尚的設計將女性時裝引入全新領域，倡導一種品位優雅、個性獨立、追求時尚、講究生活質量的著裝方式；一種優雅成熟、獨立的現代生活方式；一種以人為本，關心女性的濃厚的現代人文情懷。其線條流暢、裁剪合體的淑女裝無限強化女性特質，讓羅曼蒂克的少女裝重新演繹「窈窕淑女，君子好求」的千古詩篇，讓都市中的女性在忙碌的生活中重溫塵封於心底里的「童話世界」，實現自兒時起就一直憧憬的「淑女」夢。
伊芙錦：擎旗唯美主義
唯我牡丹真國色，花開時節動京城。歷經三千年牡丹文化的浸淫，百花之王牡丹已成為唯美主義的象徵和旗幟。在現代時尚風的鼓動下，底蘊深厚、綺麗多姿的牡丹文化更孕育和衍生出象伊芙錦品牌女裝那樣的擎旗手。
伊芙錦品牌的命名極具豐富文化內涵。伊者，伊人也，泛指窈窕淑女；芙者，出自芙蓉牡丹，國色天香，花中魁首，意指東方女性獨有的氣度和風采；錦者，錦上添花，好上加好，美上加美。三個字合在一起，喻意品牌為女性迷人風采增色添彩，錦上添花，也昭示伊芙錦所在企業蒸蒸日上，前程似錦。
伊芙錦女裝是唯美企業旗下的一線女裝品牌，與唯美企業名稱內在精神一樣，追求現代新唯美主義的最高境界，滿足不同角色女性在不同著裝要求。伊芙錦女裝定位為有一定文化品位及收入的文雅女性族群，年齡跨度為22—35歲。伊芙錦以全方位裝扮美好生活為出發點，追求服飾與女性最完美、最貼切的結合，真正成為走進現代東方女性時尚生活的一種方式。
貝琪:珍愛導引卓越
「要想讓消費者喜歡我們的品牌服飾，我們必先珍愛自己的服飾品牌。」這是廈門元貝琪服飾有限公司一以貫之、持之以恆的經營理念。其主打品牌「貝琪」以精湛的工藝、優質的面料、時尚大氣的設計理念成為中高檔女裝品牌中的一道亮麗風景。
貝琪，皆是人們喜愛的珍品,以貝琪命名品牌，一方面旨在激起消費者對品牌的美好聯想；另一方面也
是公司「精益求精、止於至善」思想境界的體現。該公司全體員工視品質為生命之本，品牌為經營之源，像珍愛貝、琪一樣愛護和培植自己的品牌，崇尚完美，追求卓越，奉獻給社會難以數計的色彩絢麗、款式新穎的魅力女裝。
始創於1996年的廈門元貝琪服飾有限公司，是一家集自主設計開發、加工製造、市場銷售為一體的精品女裝服飾公司。「貝琪」秉持獨特創新、時尚大氣的設計理念和優雅簡約、自然自信的表現風格，演繹品牌服飾文化的豐富內涵，展現時尚女性曼妙的身姿和綺麗的內心世界。因為專業，更因為尊重市場，「貝琪」以其獨特的魅力，贏得現代都市女性的青睞，也得到各百貨公司及同行的關注與良好口碑，確立了在國內女裝業的一席之位。
㈡ 怎樣才能開好服裝店
◆一．市場分析 ①城市狀況調查——包括人口總數，年齡結構，家庭總數，加盟商可以掌握目標城市人口的宏觀情況，人均收入，職業特徵，消費心理 ◆二．商圈調查 ①客流量——盡管客流量很重要，但成功的重要因素在於潛在顧客的質量 ②異業之間則可能產生互動作用，如服裝店與周圍的皮具店、鞋店、化妝品、錶店、及珠寶店等◆三．選址①位於商業區、金融區、辦公區等的主要街道，靠近十字路口則更好。 ②交通便利性較好。尤其是多種交通工具均能抵達的地方應列為首選； ③有停車場；不易堵車；交通輻射能力較強；臨近公交車站點； ④供電/供水有保障 ◆四．商品與商店室內設計 ①服裝的變化幅度造成不同的空間感,變化幅度大的商品，陳列起來造型豐富，但也易造成零亂，設計時應強調秩序.減少人為的裝修元素。 ②利用模特形成多姿多彩的形象，而模特往往是時裝店的主要構圖元素。 ③商品的性格:商品的性格決定室內設計的風格。同是時裝店.高檔女裝店的清新優雅與青年便裝店的無拘無束應截然不同。室內設計的風格與經營特色的和諧與否直接關系著商品的銷售。 其它的一些都比較平常了，包括尋求店面的租賃，租賃的洽談，店面的裝修，開業前的物品籌備，開業儀式，招聘員工 在推銷中，溝通失敗的例子有很多，其中的原因又何在呢?我的字典中，對所謂溝通失敗的描述如下：「不被客戶接納，或者客戶不了解，所說的東西全部無效。造成這樣溝通障礙的原因是語言表達上的態勢太弱，聲音、表情或閱讀技能不足，遣辭造句不當，或者是溝通對象根本缺乏興趣。」 在第一次與客戶接觸時，與客戶間建立起「信任」或「好感」的橋梁是至關重要的。同時，應該先點明客戶對這份產品需求的迫切性，進而引起客戶的購買慾望。 幾乎所有的推銷員都認為在所有與推銷有關的環節中，最困難的莫過於和客戶的溝通。其實，成功的溝通之所以困難，是因為彼此環境不同，立場各異。 我在很多推銷員訓練場合看到這樣的標語：客戶——你的對手。 仔細想想，這樣的觀點准確嗎？對手是用來戰敗或者消滅的，在戰場上你可能認為這很光榮，但在生意場上打敗客戶，對你來說卻是一種災難。 其實，真正的談判是溫柔的，沒有殺機的，客戶也想成為這場交易的勝利者。因此，你要充分發揮與對方溝通的技巧，以尊敬、友善的態度面對客戶，同時也要讓客戶充分感覺到你為他付出的努力。 任何買賣只有出現雙贏的局面才能保持長期的業務往來，其實，這是個簡單的常識，我之所以重申，是因為每天都會有推銷員一再犯這個錯誤。 推銷員的個人修養也決定他能否與客戶進行良好的溝通。我曾遇見一個推銷員，在我們的談話中，他居然朝辦公室門後旁若無人地吐了一口痰，我對這位推銷員的好感頃刻之間盪然無存，為了尊重他，我並沒有流露責怪的表情，只是提醒他注意衛生。誰知過了一會，他拿起桌下的一塊桌巾蹭了蹭滿是灰塵的鞋子。 通常情況下，人的目光也是溝通的手段之一。當我們初次見到一個陌生人，在目光接觸的那一刻往往就能決定彼此日後的關系是敵是友，這聽來似乎不可思議，但卻是真實存在的。 不知道你是不是有過這樣的經歷，在你初次見到一個陌生人的時候，當你們的目光相遇的剎那，你就對他產生了好感，而在其他場合，你見到另外一個陌生人的時候，你的內心就會對他產生一種疏遠，我就曾有過很多次這樣的情形，因此，我認為，目光的運用對言語的說服力有非常大的增強效果!想要傳達說服的意念，眼神和言語同樣有效! 在你與客戶的談話中，若彼此長時間避開目光，會是相當危險的事，這最起碼表明你們的談話沒有任何效果。 做銷售拜訪的時候，推銷員說話的語氣和聲調也是能否得到有效溝通的關鍵。希臘哲學家蘇格拉底說：「請開口說話，我才能看清你。」因為他了解，人的聲音是個性的表達，聲音來自人體內在，是一種內在的剖白。話隨音轉，換句話說，字句里藏著音調，音調里含有感情。 很多推銷員能口若懸河，卻無法說服客戶，原因就在這里。如果一個推銷員的語氣中透露出畏懼、猶豫、缺乏自信，就成了敗筆。 靜若處子的人，聲調必然低柔平和，依此類推，聲音實在能使人的本色顯露無遺!如果你的聲音低柔平和，會使別人產生好感。沒有任何人願意聽高聲喊叫的說話。 擁有溝通技巧就可以說服別人，生意上的商談也有可能達到極佳的溝通效果。而所謂溝通，正是一種使別人信服的藝術。 其實，真正的溝通是建立在相互交流的基礎之上的，當雙方的交談都感覺良好時，都會不由自主地表現出一些動作加以渲染。比如肢體語言，肢體語言是不會騙人的!它通常比言辭更能清楚地表達內心的意向! 幽默戲劇大師薩米
㈢ 常熟婉子商貿有限公司具體在哪個位置
這與常熟婉姿商貿有限公司的具體位置，你可以通過網路地圖，然後輸入後。進行查看他的具體位置十分的准確
㈣ 姿態婉珊是什麼意思
這個詞形容：姿態端莊委婉，走路是碎步，優雅而婉約。婉是委婉，婉約。珊最早指古代服裝腰間的玉佩走路時撞擊的聲音，後泛指飄逸、空靈的形態。這個詞大多用於形容女性。
㈤ 滿族服飾
滿族先民生活在白山黑水之間，為長期適應寒冷氣候而選擇了包暖性較好的袍裝作為日常服飾。在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進成具有其民族特色的「旗裝」也稱「旗袍」。清朝建立後由於滿族貴族統治者的強制性推廣，旗裝在全國通行，但很快與漢族傳統服裝相融合。到民國時期又加入了現代西方時裝成分，形成了具有中國民族特色的現代旗袍。二十世紀以來，滿洲族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。滿族先民是游獵民族，在理發技術尚不發達的時代，為了適應長期游獵跋涉的生活，滿族男子選擇了辮發作為發式。其做法是先將額前部的頭發剃光，以避免遮擋視線，便於射箭或格鬥。後部的頭發不作發籍而是梳成發辮，以適應騎馬顛簸。這種發式曾在清朝為統治者利用政治手段在全國強制推行。
歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
【旗裝】
二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――漢語稱為「旗頭」、滿語稱為「答拉赤」這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特徵，十分引人注目。
過去，滿族婦女幼年時要同男孩一樣學習騎射，發飾與男孩也類似多剃去頭頂四周頭發，只留部分頭發編成兩條丫頭辮子，垂於兩鬢，一直到16歲成年時方可蓄發。婚後則開始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭發束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個發髻，然後再將後面的余發綰成一個「燕尾式」的長扁髻。平時，發髻上橫插長二三十厘米、寬二三厘米的被稱為「大扁方」的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時便要戴上答拉赤。
【旗頭】
「旗頭」滿語稱之為「答拉赤」它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩戴時固定在發髻之上即可。上面還常綉圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。此頭飾多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚、節日、或祭祀祖先時方以為飾。戴上這種寬長的裝飾品，限制了脖頸的扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來纖纖碎步，分外穩重、文雅。
【馬蹄底鞋】
除「旗袍」、「答拉赤」外，滿族婦女的「旗鞋」也極富特色。舊時滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習而以大腳「天足」為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創藝空間，「旗鞋」便從而產生。這種裝飾以精美刺綉的旗鞋以木為底，鞋根起於中央，這種鞋俗稱「旗鞋」或通稱「高底鞋」。「高底鞋」主要又分兩種，一種叫「花盆底」鞋；另一種叫「馬蹄底」鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。
一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠看很象花盆另一種則上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印。「花盆底」和「馬蹄底」因此而得名，又統稱「高底鞋」。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉、金銀或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的絨毛球或穗子，穗子最長者可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋在民間多為十六歲以上的滿族青年、中年女子在禮儀場合穿用，老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱「平底鞋」，其前端著地處稍削，以便行走。而在官僚貴族當中無論青年、中年、或老年婦女均可穿著高底鞋。在現代社會這種鞋除用於文藝表演外平時都已不穿了。
滿族自古就有「削木為履」的習俗。關於這種高底鞋的起源，有多種說法。一種說法認為，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。另外還有一種傳說，說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，成了後來這種樣子。
清朝時期
歷史上滿族男子喜穿青藍色的長法的時裝，和過去滿族女子的服裝大不相同。
清代滿式服裝曾流行全國，現在與漢族服式一樣了。滿族婦女不纏足，所著鞋子綉有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。滿族婦女的發式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭發在腦後挽一下。長到快出嫁時，就要把頭發梳成辮子並挽成單發髻，結婚後的發式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發型把頭發從頭頂分梳為前後兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸後髻梳成燕尾狀，在脛後伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。
旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，前後襟寬大，而袖子較窄，四片裁製，衣衩較長，便於上馬下馬；窄窄的袖子，便於射箭。由於袖子口附有馬蹄狀的護袖，又稱馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離騎射生涯後，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對長者、尊者致敬的禮儀。婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子、前襟和袖口都有綉花裝飾。隨著時代的變遷，旗袍式樣的變化也很大，四片裁製也改為兩片裁製。旗袍能很好表現婦女的身段和曲線。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。綉有精緻圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長袍和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。
滿族男女非常講究頭飾，特別是女子的頭飾，成年以後即蓄發綰髻，盤髻的式樣有架子頭、叉子頭和兩把頭，還綴以金銀簪飾和各色花卉。滿族婦女日常戴平頂帽，帽子用絨或皮製成，綉有雲頭花紋，並留有帽沿，後面拖著大飄帶；青年婦女則愛戴扇形冠，冠為黑色，用青絨、素緞或紗製成，也稱做「旗頭」。滿族男子平日戴小帽和氈帽：小帽也稱便帽，俗稱為「瓜皮帽」，是用六瓣黑緞製成，帽頂綴一絲結或珠子，六瓣合縫，象徵著六合一統，有吉祥之意。
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㈥ 婉婷多姿是什麼意思
婉和婷都是美好的意思，合在一起就是非常美好，多姿多彩的意思。