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㈢ 「苔痕上階綠 草色入簾青」的「陋室」，畢竟也遠遠大於盆景了。
你好，分析句義本來是主要看前後文的，不過你只給了這句的話···我就簡單的從以下幾個方面給你分析下吧。
陋室銘 作者：劉禹錫
原 文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之有？」
第一，你要知道苔痕上階綠 草色入簾青。出自《陋室銘》，第二，你要明白《陋室銘》的意思，《陋室銘》是劉禹錫 未標明因為自身的清高與德馨，雖然住在陋室之中，這樣的一個陋室也會因為他的德馨而不顯得簡陋。第三盆景也是往往用於體現些知識分子的德馨而為他們所養，不是有說：君子愛竹，還有蘭梅竹菊四友嘛，所以盆景也是有識之士德馨的體現的
最後你就可以去推測這句話的含義了：這句話是想告訴你陋室雖沒有盆景的漂亮但它所體現出君子的德馨是更大的。畢竟「苔痕上階綠 草色入簾青」的「陋室也是要遠遠大於盆景的，
個人分析的。希望你喜歡。
㈣ 開火鍋連鎖店如何讓生意變得越來越好
對於火鍋店來說，只有客人源源不斷地來，生意才能長久做下去，但是比起吸引顧客而說，維護好老顧客更有利於火鍋店的發展，因為一旦成為老顧客，必然會多次消費，並且還會帶動身邊的人一起來消費，也就是說一個老顧客可以為你帶來數十位的消費。因此，我們務必要重視老顧客的存在，同時要維護好關系，學會做生意前先學會如何為人，這是關鍵，讓你與你的顧客成為朋友，從而認可你，並堅定不移的選擇你。
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好味道，是讓火鍋店越來越受歡迎的核心保障，醇厚、地道的味道能幫助你吸引更多的顧客，也能幫助火鍋店鎖住客心。因此，我們必須要明曉味道的重要性，並且在選擇加盟品牌時要以此為對比選擇依據，不要盲目相信大牌，盡可能的選擇那些味道正宗，能吃出重慶味兒的加盟品牌，讓純正的味道推動火鍋店的經營，促使生意越來越好。
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吃火鍋吃味道，更吃質量，這個質量不單包括健康、綠色、衛生的問題， 同時還有品質的問題，品質講究的是有品有質，即要在保障食材質量的基礎上做到有品位，也就是說我們必須要遵守食品安全守則，堅持使用新鮮食材確保顧客的火鍋餐飲健康問題，同時還得還原重慶老火鍋最原始的飲食習慣，就是我們大家所說的重慶本地特色菜品，堅持重慶食材運輸，不在當地找替代品。
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㈥ 陋室清香閱讀題答案
一、歸類列舉題
1．列舉我國遠古人類或遠古人類遺址的主要代表三例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
元謀人（遺址）：距今約170萬年、雲南省元謀縣。
北京人（遺址）：距今約70萬年至20萬年、北京西南周口店山洞裡。
山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。
2．列舉我國使用打制石器（舊石器）的遠古人類三例。
元謀人、北京人、山頂洞人。
3．列舉處於群居時代的遠古人類兩例。
元謀人和北京人。
4．列舉我國農耕時代的原始居民代表兩例，並說出其各自的生存年代和遺址地點。
河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江餘姚河姆渡村。
半坡原始居民：距今約五六千年、陝西西安半坡村。
5．列舉我國氏族公社時期的原始居民代表四例。
山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。
6．列舉我國處於長江流域的遠古人類或原始居民代表兩例。
元謀人、河姆渡原始居民。
7．列舉我國處於黃河流域的遠古人類或原始居民代表三例。
北京人、山頂洞人、半坡原始居民。
8．列舉我國使用磨製石器（新石器）的原始居民代表兩例。
河姆渡原始居民和半坡原始居民。
9．列舉我國原始農耕時代的幾項世界性的貢獻。（3例）
我國是世界上最早種植水稻的國家；
我國是世界上最早種植粟的國家；
我國是世界上較早種植蔬菜的國家。
10．列舉我國黃河流域的五位部落聯盟首領。
黃帝、炎帝、堯、舜、禹。
11．列舉黃帝對中華文明的貢獻。
黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
12．根據相關提示寫出遠古人類或原始居民。
（1）我國境內已知的最早人類：
（2）還保留了猿的某些特徵，但手腳分工明顯：
（3）已經掌握了磨光和鑽孔技術，會製造骨針和裝飾品：
（4）種植水稻，住干欄式房屋：
（5）種植粟，住半地穴式房屋：
（元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）
13．根據提示寫出與之相關的歷史人物。
（1）炎黃子孫的由來：
（2）被尊稱為軒轅氏、華夏之祖或「人文初祖」：
（3）建造宮室、製作衣裳、教人挖井、發明舟車：
（4）發明養蠶繅絲：
（5）編出樂譜：
（6）發明文字：
（7）生活儉朴，克已愛民：
（8）寬厚待人，以身作則：
（9）治理洪水，與群眾同甘共苦：
（10）禪讓制：
（11）建立夏朝：
（12）第一位由部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王：
（炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶倫；倉頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）
二、綜合探究題
1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進步？
（1）體質特徵方面：北京人還保留了猿的某些特徵，山頂洞人的模樣與現代人基本相同。
（2）生產工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。
（3）生產生活方面：北京人從事狩獵和採集，使用天然火；山頂洞人還會捕魚，會人工取火，會縫制衣裳，製作裝飾品，懂得愛美。
（4）社會組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關系結合成氏族。
2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？
用途：可以燒烤食物、驅趕野獸、還可以照明、防寒。
意義：火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
3．請想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據自己的想像寫一篇小短文。要求，想像合理，語言流暢，字數不得少於200字。
北京人的一天
在距今約70萬年的某一天，當黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個強壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發了，他們要到森林裡去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠的地方去採集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞裡，他們要負責看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時候，勞動的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經過一天的勞累都沉沉的睡去了。
4．假如一個北京人和一個山頂洞人碰到一起，他們會說些什麼呢？請你依據所掌握的歷史知識描述一段北京人和山頂洞人的對話，對話中要體現出各自的體態特徵和生產、生活狀況。
北京人：你好。我怎麼沒見過你啊，請問你住在哪裡？
山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎麼長得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！
北京人：對啊，我們的模樣還保留著猿的某些特徵。我們不會縫制衣服啊。你們是用什麼縫制衣服的啊？請你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？
山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫製成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經過磨製和鑽孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關系的人才居住到一起的，我們自己會取火，會捕魚，我們能走到很遠的地方呢，我還見過大海呢。
北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠了呢，我們現在幾十個人居住在一起，但不一定有血緣關系的。只會打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現在就去與你們學習學習吧。
山頂洞人：好啊，歡迎去學習。
5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨製石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養了家畜，會製造陶器，並能製造簡單的玉器和原始樂器。
6．河姆渡和半坡原始居民的相同點和不同點。
相同點：（1）都開始了原始的農耕生活；
（2）都使用磨製工具，主要用耒耜翻地耕種；
（3）都出現了農業、畜牧業和手工業；
（4）都已經建造房屋，過著定居的生活。
不同點：（1）生存年代及地點不同：河姆渡距今約七千年，位於長江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位於黃河流域。
（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。
（3）房屋結構不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。
7．我們已經學過了我國遠古人類和原始居民的一些內容，如果有一天你到這些遠古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向遊客介紹一下你所了解的知識，充當一個小導游呢？下面請你挑選一個遠古人類或原始居民來試一試寫一篇導游詞吧。
例如：參加半坡原始居民遺址。
遊客們，大家好：
下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位於陝西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木製的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經能夠種植這些蔬菜了。最後讓我們來參加一下半坡人手工業的發展，這是人面魚紋盆，它充分展現了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號，有些學者認為，這些符號可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經會紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！
8．假設河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲後能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設計一份接待對方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動。
9．為什麼今天的中國人都自稱是「炎黃子孫」？
距今約四五千年，在我國境內生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個部落的首領，他們兩個部落聯合起來，打敗了東方強大的蚩尤部落而結成聯盟。經過長期發展，形成了日後的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主幹部分。黃帝是公認的華夏族始祖，同時，黃帝時期有許多發明創造，奠定了中華文明的基礎，對後世的發展產生了重大影響，我們為此感到自豪，為表達對先人的敬仰，我們都自稱為「炎黃子孫」。
10．什麼是禪讓制度？這種制度出現在什麼時期，與哪些部落聯盟首領有關？這些部落聯盟首領都有哪些高尚的品質？你如何評價這種制度？你認為領導人應具備什麼樣的品質？
禪讓制度是我國原始社會末期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。
堯年老時，徵求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老後，採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
堯生活儉朴，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦。
我認為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯盟的首領。有利於社會的進步。
我認為領導人，應該具有高尚的品質，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。
三．材料解析題
1．閱讀材料：
材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
——《韓非子》
材料二：在北京人遺址中，發現了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
請回答：（1）材料一描繪的是什麼時候的情況？在這種險惡的環境下，人們必須過什麼樣的生活?
（2）材料二證明了什麼？它所證明的事實有什麼歷史意義？
（3）材料三反映了原始社會人們生活的一種什麼重大變化？什麼人開始已經出現了這種現象？
答：（1）描繪的是原始社會時期的情況。人們必須過群居的生活。
（2）證明了北京人已經會使用天然火，火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
（3）反映了原始社會的人們已經會人工取火，山頂洞人。
2．閱讀材料：
材料一：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
——《周易》
請回答：（1）材料一中神農氏為什麼「教民農作」？「因天之時，分地之利」說明神農氏是如何處理人與自然的關系的？
（2）材料一反映了什麼歷史現象？請你根據所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。
（3）材料二說明人類的居住發生了怎樣的變化？請你舉例說明。
答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學合理地利用自然。（2）我國的原始農業生產出現了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。
3．材料：「彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已群居。護壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨不見文書。」
——郭沫若
請回答：
（1）根據材料中詩歌的內容請你猜測出這是對哪一原始居民生活的描繪？
（2）你能舉出「或則呈人面，或則呈雙魚」的一個彩陶文物代表嗎？
（3）「農耕既普及」詩中描繪的原始居民耕種的是什麼農作物？
（4）針對詩歌中提到的「獨不見文書」，近年來有些學者有了新的見解。你能說出來是什麼嗎？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號，有些學者認為可能是早期文字的雛形。
4.閱讀材料：
材料一：「聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。」
材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
請回答：
（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？
（2）根據你現在所掌握的知識,請指出「建此偉業」指的是什麼？
（3）材料二摘自誰的話？其中的「神州軒轅」指的是誰？，他被尊稱為什麼？
（4）材料二中的「創造指南針，平定蚩尤亂」與哪個事件有關？
（5）這兩則材料都反映了對這個人物什麼樣的情感？
答：（1）黃帝（2）聯合炎帝戰敗蚩尤，經過長期發展，形成日後的華夏族；黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。這些發明使人類步入文明時代。（3）孫中山。黃帝。「人文初祖」。（4）涿鹿之戰。（5）表達了對黃帝的崇敬之情。
5．閱讀材料
材料一：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。」
——摘自《禮記》
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。
請回答：
（1）材料一講的是什麼時期的情況？
（2）「天下為公，選賢與能」是什麼意思？
（3）材料二中「天下為家」的局面是從何人開始的？「公天下」變成「家天下」標志著什麼制度代替了什麼制度？
答：（1）原始社會時期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的聖賢來當部落聯盟首領。（3）禹、世襲制代替禪讓制。
四．識圖題
1．看圖回答：
（1）這是什麼人的門齒化石？請寫出這一遠古人類的距今年代，生存地點。
（2）在這一遺址中還發現了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請你分析這些遺物說明了什麼？
（3）2006年要在此地修建東方祭祖台？你知道是為什麼嗎？
答：（1）元謀人。距今約170萬年。地點在雲南省元謀縣。
（2）證明元謀人已經會製造工具和知道用火了。（3）因為元謀人是我國境內已經的最早人類。
2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什麼人的頭部復原像？
（2）請根據復原像比較出他們在體質特徵上有什麼不同？ 圖1 圖2
（3）他們各生活在什麼社會組織中？
答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特徵。而山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進入了氏族。
3．看圖回答：
（1）請指出圖中的ABC各是哪三處遠古人類遺址？
（2）我國目前境內發現的最早的人類遺址是？
（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：
（4）請按著他們生存年代的先後，排列順序。
答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。
（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。
4．歷史文物的價值在於能夠真實地反映出當時的歷史情境，為後人了解歷史提供寶貴的資料。請仔細觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：
（1）記憶小能手：這是在什麼人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？
（2）考古小專家：根據這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？
答：（1）這是山頂洞人遺址中發現的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。他們已經會用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經走到很遠的地方，活動范圍擴大了。
5．看圖回答：請根據這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實，語言流暢，字數不少於200字。
答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠古人，考古學家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現代人基本相同。他們仍然使用打制石器，但已經掌握磨光和鑽孔技術，他們已經會人工取火，靠採集、狩獵為生，還會捕魚。山頂洞人已經用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個，共同勞動，共同分配勞動果實，沒有貧富賤的差別。
6．
看圖請回答：
（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什麼？
（2）請試著說出兩種房屋各自的優點？（說出兩點即可）兩種房屋結構的不同，是由什麼決定的，說明了什麼？
答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風防潮，下面還可以圈養家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節省材料。是由不同的地理環境和自然條件所決定的。說明了人已經能夠與自然協調發展。或人已經能夠適應自然環境。
7．請為下面這張圖片命名，並配製適當的解說詞。
答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土於陝西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民製造的。它上面還刻畫有一些符號，有些學者認為，這可能是我國早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現了半坡彩陶工藝的高超。
8．
我國原始農耕時代的主要遺址圖
看圖回答問題.
（1）圖中的AB分別是哪兩個原始居民遺址。
（2）請對比這兩個原始居民的異同。
答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。
（2）兩個原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。
9．請回答：
（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什麼？
（2）你能結合圖示說一說他對中華民族的貢獻嗎？
（3）你對黃帝時期有關發明的各種神話傳說中，認為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？
（4）我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說呢？
答：（1）黃帝。「人文初祖」。
（2）黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
（3）黃帝時期已能建造宮室，製作衣裳，挖掘水井，製造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。
（4）任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人，經過長期探索實踐的結果。
10．請回答：
（1）此人是誰？他有什麼貢獻？
（2）畫像中的人物所處於什麼時期？
（3）他有哪些精神值得我們學習？
（4）他成功的原因是什麼？
（5）你怎樣評價他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國進入奴隸社會。
（2）原始社會時期。
（3）「三過家門而不入」和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
（4）總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢利導，敢於創新，採用了科學的方法；團結民眾。
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1996年，依視路進入中國上海。上海依視路成立之初，便給自己定下了一個"讓客戶認識依視路，了解依視路"的大目標，並誓言要將這一國際知名光學品牌全面推向中國鏡片市場。5年之後，依視路實現了這一目標。從1996年到今天，上海依視路僅銷售公司部分就已擁有150餘人，在北京、廣州均成立了分公司和加工車房，年生產樹脂鏡片達一千萬片，產品遍及全國20多個省市。 四眼論壇
豪雅——HOYA（豪雅）集團在1941年創建於日本東京。豪雅株式會社創建之初，是一家生產特種光學玻璃的工廠。時光荏苒，豪雅依託自身光電技術潛力與成功通過資本化營運，且不斷進行多次技術革新與開發高新技術產品，目前已發展成為具有電子光學、視力保護、水晶製造三大部門的多元化集團企業。 四眼論壇
豪雅是一個多元化的集團公司，其中脫穎而出的視力保護部則屬公司的中堅。1958年，視力保護部開始製造眼鏡用玻璃鏡片，1965年開始樹脂鏡片的生產，繼而又於1967年開發成功漸進多焦點鏡片。豪雅視力保護部的產品製造工藝、技術指標均採用統一的日本HOYA標准，特別是1.71高折射率樹脂材料、高清晰鍍膜、漸進鏡片三維符合設計等的開發均處於世界領先地位。現在，HOYA生產的眼鏡片、隱形眼鏡、人工晶體、高級鏡架及驗光、加工器械被廣泛接受，獲得普遍好評。其中，豪雅眼鏡片不僅在日本市場上高踞首位，即使在全世界高級樹脂鏡片領域，其品質和性能均屬前列。在以德國、英國為中心的歐洲，豪雅眼鏡片也佔有極高的市場份額。 四眼論壇
豪雅緻力於全球建立市場網路以擴大國際性經營范圍的同時，亦在38個國家和地區設有90個辦事處和36個車房（工廠），1995年豪雅進入中國，投資2500萬美金建立了年產優質樹脂鏡片逾千萬片的豪雅（廣州）光學公司。 四眼論壇
蘇拿——1956年，在澳大利亞南部的阿德雷德市一間簡陋的車庫里，幾個光學工程師研製出一種不易破碎而又輕盈的塑料鏡片，即現在謂之的CR-39樹脂光學鏡片。這幾位身在陋室壯心不巳的光學工程師堅信，這種利用CR-39樹脂材料做成的鏡片是一項革命性的創舉，它一定會取代傳統的玻璃鏡片--這就是蘇拿光學集團令人感慨且又肅然起敬的昨天。 四眼論壇
而今，蘇拿光學集團已發展成為一家在美國紐約上市的國際性光學公司，特別是1988年總部遷往美國加州聖地亞哥後，公司的發展更為迅猛，其分公司和銷售網路遍布世界，在全球擁有十幾個生產基地和員工7,000多人。每周，來自全球50多個國家的消費者，從蘇拿在17個國家的41個分銷中心的20,000種不同的產品中，選購超過一百萬副的鏡片。今天蘇拿人自豪地宣稱，全世界有超過一億人配戴蘇拿樹脂鏡片。 四眼論壇
蘇拿是研製樹脂鏡片的先驅者，亦是第一家把樹脂鏡片帶入中國市場的公司。為提高中國消費者的視力健康，自然也為掘第一桶金的蘇拿，1991年在西安建立了我國最早的眼鏡合資企業；1995年，又在廣州設立蘇拿中國總部；1998年則乾脆在廣州九佛投資3000萬美元設立了一家擁有員工近400人，生產能力日產達90000片的大型獨資工廠；並相繼在廣州、北京、武漢、成都等城市建立了鏡片加工及銷售公司，為中國消費者提供優質的產品及服務。 四眼論壇
蔡司——1846年，具有遠見卓識的卡爾·蔡司先生在德國創建了後來大名鼎鼎的蔡司光學公司。所謂卡爾·蔡司先生遠見卓識，是他始終不渝地抱定科技為先的宗旨，故蔡司公司草創之初他就三顧茅廬，誠邀著名的玻璃製造商修特先生和科學家阿貝博士加盟公司的高層管理，阿貝博士的偉大發現--鏡片色散現象--直到今天都還使我們受益匪淺。不言而喻，阿貝博士的加盟無疑為蔡司公司的發展插上了騰飛的翅膀。 四眼論壇
因蔡司、修特、阿貝三位創辦人的專業背景和經營理念，蔡司公司堅持光學理論為指導，以科技領先為宗旨，生產最佳質量的鏡片滿足消費者需要為目標，在19世紀末，公司便成為全球知名的企業。到了20世紀，蔡司公司更是發展成為世界性高新技術產業的先鋒，在航天、醫療、光學、檢測、激光等領域皆位居領先地位。今日，蔡司的光學部門在德國Aalen設有最先進的鏡片製造工廠，是全球最大的零訂單和物流中心之一，該中心每日收到的鏡片訂單超過4萬片。 四眼論壇
1996年，蔡司樹脂鏡片進入中國，而早在二十世紀初葉，蔡司的光學玻璃鏡片就戴在了我國眼鏡族的臉上。但蔡司鏡片目前尚未在中國設廠生產，市場上銷售的產品皆由國內一家眼鏡公司全權代理。依視路"看世界更美好"是依視路一貫追求的目標，"以人為本，以質取勝"則是依視路經營理念的基本要點。依視路認為：人才的競爭是一切競爭的根本，只有具備職業道德的專業能力的人員，企業才能從無到有，從小到大，品牌形象的樹立和被消費者認同才能成為現實。所以，依視路不以短期贏利為目的，而是側重於公司及品牌的建立，以長期的市場佔有率為主要目標。同時，與零售商及經銷商建立良好的關系，使之長期共同發展，追求一種真正的"雙贏"格局。 四眼論壇
依視路在中國6年來的發展歷程，其實也是一個樹立品牌形象的歷程。為適應中國市場，依視路有選擇地引進了集團的鑽晶加膜片、宇宙片、萬里路漸進片等高新科技產品。並採用了白晶浸泡式加硬方法和納米技術的超微粒合成材料鍍制於鏡片表面等最新加工工藝來保證產品的高質量。基於此，依視路視質量為企業生命，對鏡片的質量把關嚴格到近乎苛刻的程度，哪怕是只有一絲一毫瑕疵的鏡片，都會被判為不合格作廢品銷毀。 四眼論壇
對品牌負責，就是對消費者和客戶的負責，這就是我們的品牌策略！依視路如是說。 四眼論壇
㈧ 陋室銘寫自己的「陋室」，為什麼提到「諸葛廬」和「子雲亭」
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，以二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
《陋室銘》的作者，從來標明是唐劉禹錫，但也有人考據出來，說不是他的作品，因為未曾收進最初編成的他的集子，故而存疑。但不論是誰的文筆，能用八九十個字，寫出這番精粹、凝練、餘味無窮的意境，是不由人不折服的。
②中國是散文大國，漢魏以來，迄至明清，有別於詩賦的散文文體，巍然為文學的主流。例如唐宋八大家詩歌的成就，固然千古吟唱，家弦戶誦，但他們更以著作論述的筆墨，在文學史上佔得一席榮耀的位置。一般提到韓、柳、歐、蘇，都是先想到他們的文章，然後，才是他們的詩篇，就足以說明散文在中國文學中的分量。
劉禹錫在唐詩人中是較有影響的一位，詩勝於文，文章除了這篇《陋室銘》，余者寥寥。他歷仕順宗、憲宗、文宗、武宗，曾為王叔文黨，玩過政治。不過他玩得不甚成功，為「八司馬案件」的主角之一，被流放連州。相反，藝術上倒很有成就，以詩名聞世。諸如「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」、「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回」、「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」等等名句，直到今天，猶傳唱不已。十年「文革」期間，他的「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」句，是經常被「革命小將」引用的。但他(姑且認為是他作的)這篇不足百字的極短散文，卻是千古絕唱，可一而不可二，再無超越之作了。
在寫作散文的過程中，需要鋪陳，更需要縮略；需要豐滿，更需要刪削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。所以，散文寫作中的優選萃取能力，是最能表現作者功力的所在。放比收要容易，簡比繁更困難，像《陋室銘》這樣博觀約取，厚積薄發，還具有文采；言簡意賅，思路明確，能耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身臨其境；遠有榜樣，近有自勉，具樂觀精神；不足百字，從室陋與德馨的統一中，寫出知識分子「淡泊以明志，寧靜以致遠」的性情；甘於清貧，甘於寂寞，逃避庸俗，追求自我完善的心態，實在是一篇難得的散文。
古今文章，談物質與精神者固多，但短得如《陋室銘》者，卻分外少見，學其為文之精，值得一讀。在今天商品經濟社會里，物質固然非常重要，精神更應不懈追求。學其為人之本，更具現實意義，就更值得一讀再讀了。大家抱定室無妨陋、可以陋，而德卻必須馨、必定馨的宗旨，個人一定會少卻許多煩惱，世間一定會少卻很多醜陋。
散文與詩一樣，易寫難工。寫散文的作者很多，能寫出好散文的作者甚少。自己說好，或雇兩個評論之輩說自己好，是作不得數的。尤其，像《陋室銘》這樣談精神與物質關系的命題，或者還可以引申為研究物質變精神，精神變物質的主客觀世界辯證關系的文章，放在別的作家手裡，絕不是能用這八十一個字可以完美地表現出來的。
㈨ 給我店鋪起個好名字
富櫃人家