⑴ 知名品牌乾洗店加盟哪家好
首先乾洗店這個項目很好，利潤豐厚，穩定型強，客戶忠誠度高，不會被淘汰，社會發展，消費群體巨大，據不完全統計乾洗行業在我國還屬於起步階段，市場巨大空白，好復制，客戶粘性強，但現在智能化互聯網科技時代，一家好的乾洗店，絕不是坐在店裡等生意上門，需要線上結合，很多成功的實體店，線上的生意遠遠大於門店，線下實體店打基礎，澳貝森科技乾洗就是一個集線上營銷推廣、線下實體店多種營銷模式，線上澳貝森有專門的營銷團隊，客戶一鍵復制，簡單易操作，培訓技術4大塊：1線上網路營銷；2乾洗技術培訓；3奢侈品保養護理；4機器設備維護保養；這是一家新型的科技創業型乾洗店，也符合當下互聯網消費時代的健康實體店。3萬左右設備投資，開了一家科技乾洗，費用也不高
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
（老紅木） 酸枝即孫枝，又名紫榆。酸枝是清代紅木傢具主要的原料。用酸枝製作的傢具，即使幾百年後，只要稍加揩漆潤澤，依舊煥然若新。可見酸枝木質之優良，早為世人矚目。 酸枝是熱帶常綠大喬木，產地主要有印度、越南、泰國、寮國、緬甸等東南亞國家，原先在我國福建、廣東、雲南等地也有出產。酸枝木色有深紅色和淺紅色兩種，一般，有「油脂」的質量上乘，結構細密，性堅質重，可沉於水。特別明顯之處是在深紅色中還常常夾有深褐色或黑色的條紋，紋理既清晰又富有變化。酸枝傢具經打磨髹漆，平整潤滑，光澤耐久，給人一種淳厚含蓄的美。
酸枝北方稱紅木，江浙地區稱老紅木，故酸枝傢具除廣東地區外幾乎都稱紅木傢具或老紅木傢具。清代的紅木傢具很多是酸枝傢具，即老紅木傢具。尤其是清代中期，不僅數量多，而且木材質量比較好，製造工藝也多精美。在現代人的觀念中，它是真正的紅木傢具。
花梨木
花梨又稱花櫚。史籍記載至少可分兩種。
一種是明中葉王佐《新增格古要論》中所講的「出南番、廣東，紫紅色，與降真香相似，亦有香，其花有鬼面者」的花梨木，即《瓊州府志》物產木類中所稱的：「花梨木，紅紫色，與降真香相似，有微香……」的花梨，也就是被今人叫做「黃花梨」的花梨木，還曾有過「 海南檀」等名稱。這顯然已不在紅木的觀念范圍。據多方面材料介紹，黃花梨主要產於我國的海南島和南海諸地，數量並不很多，是明式傢具最主要的用材之一。
另外一種則是北方稱為「老花梨」、 實則是「新花梨」的花梨木。過去在我國海南和廣東、廣西地區也有相當數量的花梨木。這種花梨木在《博物要覽》中記載說：「葉如梨而無實，木色紅紫，而肌理細膩，可做器具，桌、椅、文房諸器。」清代不少紅木傢具實質是這些花梨木製造的。現代從海外進口的花梨木大多也是這類品種，已成為紅木傢具最主要的用材。
但據明代黃省曾《西洋朝貢典錄》中的記載，早就認為花梨木有兩種，一為花櫚木，喬木，產於我國南方各地；一為海南檀，落葉喬木，產於南海諸地，二者均可作高級傢具。海南檀即黃花梨，故明代除黃花梨傢具以外，應當也早有明代花梨木傢具，即今天我們所稱的紅木傢具。
材料因素：
明式紅木傢具最具時代特徵的標志。紅木傢具是指用紫檀、黃花梨、紅酸枝、烏木、雞翅木等熱帶硬木樹種心材製作的傢具。是中國人自明至今注重體現身份的傢具材質，推崇紅木歷經百年而不衰，今天的仿古傢具中仍在沿用。紅木木材材質堅硬(第一篇已經分析過了)。從乾燥研究的角度來講，全是難乾材，明時乾燥紅木的方法是採用自然氣干，有的長達兩至三年以上。紅木乾燥自明代在技術上就存在難題。
工藝因素：
今天的紅木傢具生產工藝仍沿襲傳統的技法。
⑴面板不拼寬：高檔仿古紅木傢具門芯板、桌和幾等面板越寬越好，不能有拼縫。
⑵腿、邊框不拼厚度：高幾、平幾、沙發椅等腿材料不論斷面尺寸多大也不能拼方。
不使用積成材、膠合材料，部件組合不用膠，不用釘。由於工藝上不拼板，不拼方，是真正意義上的純實木傢具。由於紅木傢具題材廣泛，品種多，不同的零部件需要不同厚度規格的板方材，所以需要紅木鋸材的規格十分繁雜，面板厚度(16mm)較薄，但要寬度自然，薄壁雖然容易乾燥，但容易變形;腿料厚度在50mm以上，有的零部件材料厚度甚至達到220mm，這些厚板和特厚板，即便普通的傢具材料乾燥周期也長，乾燥質量也難控制，所以紅木更是難乾燥。
知識和信息缺乏：
明清以來紅木傢具用材、主要來源為東南亞、我國南方、西南地區。隨著我國對森林資源的保護，國家出台了相關政策，紅木木材幾乎全靠進口，紅木木材的來源已從這些傳統地區轉移至非洲，南美和太平洋等地區。木材樹種發生了變化，紅木加工企業由於缺少獲取資源信息渠道，不知道絕大多數進口的紅木材種的材性、乾燥特性和傳統原料之間的差異性，同時在這些方面和科研院所之間交流少，這種現象比較普遍。在乾燥生產中帶有很大的盲目性。由於缺少科學知識，再加上對乾燥技術的認識和交流不足，也是造成紅木乾燥難的一個重要原因。
生產規模因素：
由於紅木傢具及製品的原料、質感和生產工藝等因素，決定了紅木傢具及製品的價格很高，普通消費者難以購買，消費市場受到很強的限制，因此生產規模比較小。紅木的樹種也很多，價格也很高，生產企業不敢囤積原料，每個樹種只能少量購買，不同規格的板方材難以進行分類乾燥，科學的乾燥工藝執行難。
管理因素：
很多企業紅木乾燥窯體自建，設備自製，設備性能差，難以保證合理工藝的正確實施;人才不培養，操作缺少科學性。難以實現真正意義上的乾燥。
紅木開裂原因
編輯
木質特性所致
質量問題導致
使用、保養不當所致[2]
紅木等級
編輯
市場上的紅木產品所應用的紅木木材種類較為多樣，包括較為昂貴的紫檀木和花梨木，其中紫檀木又分小葉紫檀和大葉紫檀，花梨木中有分海南黃花梨和越南黃花梨，另外還包括雞翅木以及紅酸枝等多種木種。這對於剛接觸紅木的消費者來說是個不小的難題，那麼紅木等級是怎樣分類的，紅木木種哪一種紅木最好?價格比較貴?下來就按紅木等級分類來具體介紹幾種市場上常見的紅木木種。
第一等海南黃花梨和印度紫檀
這里指的是中國海南黃花梨和印度紫檀。這兩類木材已基本絕版，成器的傢具幾乎都已進入拍賣收藏市場。一件傢具價格都是幾十萬、上百萬人民幣。中國海南黃花梨幼樹當前只有4-5公分直徑，要成材估計要好幾百年以後，才能作為成套的傢具（卧房、書房、客廳），可能是非洲"紫檀"或是其它高檔紅木（黑酸枝）的替代品，說一句公正的話，非洲紫檀木也是紫檀木，市場上有人不認同它的市場價值，認為它不能與東南亞紫檀相提並論。
這是當前市場所能見到的極品紅木傢具。由於東南亞紫檀木已經覓絕，市場上一般也把黑酸枝稱為"紫檀木"。卧房（五件）黑酸枝、烏紋木成套傢具，市場售價10-15萬元左右，但數量較少，難得一見。這是可以傳世數代，增值保值的紅木傢具。市場上出現的非洲紫檀木，紅木傢具的專家不認同它的價值，其主要原因是非洲紫檀木傢具成器時間短，尚無傳世作品，更談不上進入拍賣收藏市場，相信隨著時間的推移，非洲紫檀木傢具將會煥發其燦爛光彩，作為"新紅木"第一位的收藏品，價值將會逐步體現出來。
1． 紅木製品應擺放在遠離窗口、門口、風口等空氣流動較強的位置，避免陽光照射。
2． 切忌室內溫度過高，冬季不要擺放在暖氣附近，一般以人在室內穿著毛衣感覺舒適為宜。
3． 春、秋、冬三個季節要盡量保持室內空氣不幹燥，宜用加濕器噴濕，室內養魚、養花也可以調節室內空氣濕度。
4． 暑期來臨時，要經常開空調排濕、減少木材吸濕膨脹，避免榫結構部位濕脹變形而開縫。
5． 要保持紅木製品的整潔，日常可用干凈的紗布擦拭灰塵。不宜使用化學光亮劑，以免漆膜發黏受損。
A.除塵：宜用軟毛刷或干凈的絨布或綢布，禁用濕布或水洗。
B.帶花紋的或淺色木材工藝品如黃花梨、黃楊木、櫸木不宜用改變木材顏色的蠟（如英國蠟、石蠟、地板蠟或鞋油蠟）及核桃油和其它植物油，一般應採用天然蠟，如川蠟、蜂蠟，最好在專家的指導下進行。
C.移動紅木小件應用雙手，避免單手提拉或提握易損易折部位。如有開裂或殘損，不能用502膠或其它化學膠、木屑填補或粘接（容易影響其收藏價值）。應找到原廠家或雕刻工藝師，或專業修復紅木小件的廠家及有經驗的老師傅進行修復，切忌自己動手。
D.紅木小件一般安放在封閉的專門存放工藝品的櫃或多寶槅中，也可根據其類型放置於比較安全的地方。避免陽光直射、風吹、潮濕，避免與其它雜物混放。
E.紅木開裂後的處理。紅木除海南黃花梨木性極為穩定不易開裂外，其它紅木均易開裂，如果在半年至一年內沒有大的裂紋，有較多的細裂屬於正常現象，也是傢具適應環境的過程。等1年後，可以用深色的膩子仔細填抹縫隙，然後打磨平整，上遍清漆即可恢復原貌。
第一，狹義上的紅木是酸枝木，更狹義的紅酸枝才是江南通常意義上的紅木。酸枝木包括紅酸枝、白酸枝和黑酸枝。
第二，而廣義的紅木指「國標紅木」。《紅木國家標准》，大家俗稱的5屬8類33種。
第三，更為廣義的紅木指包含"國標紅木"以外其它硬木，從外觀和植物學分類上看是一個屬或種的，只是產地不同。例如非洲花梨木、巴西花梨木等。由於中國明清時代貿易范圍有限，無法獲得這兩地的部分珍貴木材，所以中國在編撰《國標》的時候，並沒有列入這類。其實，這也是國標的局限性，80年代的國標是該改進了。
第四，鑒於過去國標紅木概念混亂和有待完善，2010年9月，中國辦公傢具協會、全國辦公傢具標准化中心等機構新修訂的《中國深色名貴硬木傢具標准》（簡稱《標准》）本月起正式實施。新標准對'紅木'作了重新定義，深色硬木傢具的木料范圍擴大至產於熱帶、亞熱帶，所有具有深色硬木特徵的商用木材。這個標准已經不針對紅木概念了，范圍更廣。
就是一件作品的形式和造型，例如結構是否協調合理、紋飾安排是否與形式統一、整體疏密曲直的形式節奏是否到位等等。形式和造型直接關繫到一件傢具的整體檔次與品位。不管新老傢具，品相造型是否優美非常重要，也是在購藏的先決條件。當我們看到形神兼備、造型優美的傢具時，往往會情不自禁的被傢具之中散發藝術魅力所感染和吸引，有「一見鍾情」的喜愛，令人捨不得離開。造型水平的高與低，直接影響傢具的價格。在這里打個比喻，不同類型的古典傢具，例如明式羅漢床類、畫案類、條桌類、椅類等等，如果將同類別的10種款式的明式羅漢床進行對比，在這些款型中就會有第一名、第二名、第三名……，最具投資收藏價值的當然是排名第一的款型，是否能夠辨別不同款型的藝術價值與高低優劣，這就要看我們對傢具的理解和審美眼光了。在明清時期的古董傢具中，也存在一些款型設計不到位的，這樣的傢具，也只能算是古董傢具中的普品和大陸貨，與一流的精品傢具價格差異是非常大的，我們認真研究歷屆的拍賣成交價格紀錄，對比不同的款型就能很清楚的證實這一點。
第二「藝」
就是傢具的工藝了。在傢具造型協調優美前提下，如果結合能工巧匠的配合，以高超嫻熟、嚴謹細致的工藝去完成，造型和工藝就會相得益彰。檢驗一件古典傢具的木工技藝，要從內部榫卯結構是否科學、拼板接縫是否嚴密牢固、雕花打磨是否精到等幾個方面來判斷。其中，在雕花方面，還要判斷它是純手工操作還是動用電腦雕刻機來操作，一般來說，機器雕刻的各種花紋如果沒有經過手工處理，顯得呆滯不夠生動。而如果是純手工雕刻，就還要檢驗其雕工水平的高低。不同級別的技師，他們所雕刻出來水準會有較大差異，雕刻技師各有所長，有的擅長雕龍，有的擅長雕花鳥，從雕刻手法上來分別還有淺浮雕，深浮雕，透雕等等，評價雕刻水平要看這些作品能否刀法流暢、雕刻形象是否生動傳神，以及立體感和空間感的表現是否到位。此外，打磨也是非常重要的一環，要細看傢具平面凹面是否打磨得光滑平整，線條弧度是否流暢合理而且干凈利落。
第三「材」
就是古典傢具所選用的木材。在造型和工藝都盡善盡美的情況下，如果再搭配上瑰麗名貴的材質，那麼型、藝、材三者就會交相輝映，呈現出美輪美奐的作品。對「材」的使用不能盲目的一味求大求重，而是應該根據每一件傢具款式特徵、設計要求去用足材料，並且懂得材料的搭配，才能具有一木一器的效果。例如海南黃花梨，因為海南黃花梨無大料，要製作款型較大的傢具，要用多根材料搭配才能製作完成一件傢具，每一根海南黃花梨都有在花紋、色澤與質感上有差異，都需要去細心地選擇和搭配，這樣做出來的傢具色澤才會協調優美。
第四「韻」：
這個韻應該是明清式古典傢具製作的最高境界，韻的含義就是在型、藝、材相互輝映的情況下所展現出的獨特的風格與氣韻，是依託型、藝、材三者而得來的藝術升華。一件傢具如果能達到形神兼備有了神韻，就不是簡單意義上的傢具了，它會具有更多的藝術性與文化內涵，也會具有了超出實際市場價格之外的產品附加值。因此，從古典傢具的投資和收藏角度進行考慮，無論是購買明清老傢具還是當代的仿古傢具，都需要定位於高品位的精品傢具，只有精品傢具才具有文化藝術的內涵；具有投資收藏與增值回報的潛力；具有欣賞和陶冶情操的功能，給我們平時生活之中，帶來的精神上的享受和充實，在協調優美的傢具環境中也更能營造一個和諧幸福的家庭生活，給自己帶來幸福、快樂、開心的每一天。
⑵ 給貢職如郡縣中」給貢職」如何逐字翻譯
給貢職如郡縣中
供給貢品到郡縣中
給 (gěi,jǐ,)jǐ
①<形>充足；充裕。《史記?扁鵲倉公列傳》：「其家～富。」《西門豹治鄴》：「至今皆得水利，民人以～足富。」
②<動>供應；供給。《馮諼客孟嘗君》：「孟嘗君使人～其食用，無使乏。」
③<動>賜給；給予。《呂氏春秋?權勛》：「若殘豎子之類，惡能～若金？」《墨子?號令》：「傷甚者令歸治病，家善養。予醫～葯，賜酒日二升、肉二斤。」
④<形>（口齒）伶俐，能言善辯。《論語?公治長》：「御人以口～，屢憎於人。」
【給復】免除徭役。
【給事】⒈處事。⒉供職。⒊給事中的省稱。給事中，官名。秦漢為列侯、將軍、謁者等的加官。
查看詳解
貢 (gòng,)gòng
①<動>把物品進獻給君主。《左傳?桓公十五年》：「諸侯不～車服。」【又】進獻的物品。杜甫《洗兵馬》「寸地尺天皆入～。」
②<名>賦稅，傳說中夏代的租賦制度。《孟子?滕文公上》：「夏後氏五十而～。」
③<動>推薦；選舉。《後漢書?章帝紀》：「舉人～士。」【辨】貢，供，獻。三者都有「奉」「獻」之意。但是「貢」一般指獻東西給君主。「獻」則表示恭敬地把東西送給人。「供」指供給，供奉等。
查看詳解
職 (zhí,)zhí
①<名>職責。《諫太宗十思疏》：「何必勞神苦思，代百司之～役哉。」
②<名>職位。《張衡傳》：「自去史～，五載復還。」
③<動>執掌；主管。《管子?大匡》：「三十里置遽委焉，有司～之。」
④<動>任職為官。《陳情表》：「且臣少事偽朝，歷～郎署。」
⑤<名>賦稅。《荊軻刺秦王》：「願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢～如郡縣。」
⑥<名>關鍵。劉知幾《史通?敘事》：「史之煩蕪，～由於此。」
【職掌】⒈主管。⒉所主管的工作。
查看詳解
如 (rú,)rú
①<動>往；到……去。《涉江》：「入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所～。」
②<動>依照；遵從。《中山狼傳》：「先生～其指，內狼於囊。」
③<動>順；符合。《赤壁之戰》：「邂逅不～意，便還就孤。」
④<動>像；如同。《兩小兒辯日》：「日初出大～車蓋。」
⑤<動>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：「天時不～地利。」
⑥<動>用於短語「如……何」中，表示「對待……怎麼辦」、「把……怎麼辦」。《愚公移山》：「～太行、王屋何？」
⑦<副>不如；應該。《子魚論戰》：「若愛重傷，則～勿傷。」
⑧<連>如果；假如。《芙蓉樓送辛漸》：「洛陽親友～相問。」
⑨<連>或者。《子路曾皙冉有公西華侍坐》：「安見方六七十，～五六十，而非邦也者？」
⑩<連>至於。《子路曾皙冉有公西華侍坐》：「～其禮樂，以俟君子。」
⑾詞綴。用於形容詞後，表示「……的樣子」，也可不譯。韓愈《答李翊書》：「仁義之人，其言藹～也。」
查看詳解
郡 (jùn,)jùn
①<名>古代行政區劃的一級。秦以前縣下設郡，秦以後州下高郡，郡下設縣。明代忘私郡，後作為「府」的別稱。《陳涉世家》：「諸～縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。」
查看詳解
縣 (xiàn,xuán,)xiàn
<名>地方行政區劃的一級。《陳涉世家》：「諸郡～苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。」
xuán
<動>懸掛。「懸」的古字。《伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有～特兮。」
【縣官】⒈指朝廷；官府。⒉特指皇帝。⒊縣級行政長官。
【縣命】xuánmìng把性命託付於人。
查看詳解
中 (zhòng,zhōng,)zhōng
①<名>內；里。《狼》：「一屠晚歸，擔～肉盡。」
②<名>中間；內部。《石鍾山記》：「有大石當～流。」
③<形>半；一半。《樂羊子妻》：「若～道而歸，何異斷斯織乎。」
④<形>中等；不高，不低。《鄒忌諷齊王納諫》：「上書諫寡人者，受～賞。」
⑤<名>內心。《史記?韓安國列傳》：「深～隱厚。」
⑥<名>中國。《圖畫》：「圖畫之設彩者，用水彩，～外所同也。」
zhòng
①<動>符合。《勸學》：「木直中繩，輮以為輪，其曲～規。」
②<動>射中。《賣油翁》：「見其矢十～八九。」
③<動>擊中。《荊軻刺秦王》：「乃引其匕首提秦王，不～。」
④<動>考中。《范時中舉》：「你恭喜～了舉人。」
⑤<動>猜中。《醉翁亭記》：「射者～，弈者勝。」
⑥<動>中傷。《書博雞者事》：「臧怒，欲～守法。」
【中腸】內心。
【中人】⒈平常人。⒉朝中公卿大臣。⒊指宦官；太監。⒋宮女。
【中節】適度。
【中式】⒈科舉考試被錄取。⒉符合規格。
⑶ 衡水金魚徐地址知道的告訴一下
衡水三絕
金魚，侯店毛筆，鼻煙壺
衡水的宮廷金魚,就是由北京「金魚徐」第十代傳人徐立才先生培育的中國金魚。
一、中國「金魚」的由來和變異
金魚是中國的國寶,它的祖先是野生鯽魚。
明•崇禎刻本《本草綱自》中推論金魚的祖先道：「晉恆沖游廬山,見湖中有赤鱗魚，即此也」。這也是現存資料中發現「紅色魚」的最早時間，距今約有1700年歷史。李時珍還記載了金魚的品種有鯉、鯽、鰍等，「鰍」最難得，「金鯽」最耐久活,自宋始有畜者,今則處處人家養玩矣。」 宋朝時的金魚主要就是具有金橙色的普通鯽魚。「金鯽」是對金魚最初的稱呼。那時的人對鯽魚的鮮亮色彩充滿了神秘感,宋開寶年間(西元968年)，吳越國第三任秀州(嘉興)刺史丁延贊，在嘉興城外一個池中發現金鯽魚，這個池因而被改為放生池,池中除金鯽外,還有其他魚鱉， 都被禁止捕捉。宋朝以來，大部分金鯽被輸送到達官貴族的小池塘中餵養,飼魚行業也應運而生。南宋愛國將領岳飛之孫岳珂(西元1214年)所著《桯史》中記載饒為有趣：「今中都有豢魚者,能變魚以金色,鯽為上， 鯉次之。貴游多鑿石為池,置之牖間,以供玩。問其術，秘不肯言。或雲以市洿渠之小紅蟲飼凡魚百日皆然。初白如銀，次漸黃，久則金矣。未暇驗其信否也。又別有雪質而墨章的若漆，曰玳瑁魚，文采尤可觀。」(那時的金魚有鯉、有鯽，而人們為什麼認定金魚的祖先是鯽魚不是鯉魚呢?現代科學研究對此作了證明，日本的生物學家石原等曾用金魚和鯽魚的血清作沉澱反應試驗,證明金魚和鯽魚是同種, 我國的陳楨教授也指出鯽魚和金魚 屬同一學名。) 戴埴《鼠璞》(西元1241年)及(西元1274年)吳自牧的《夢梁錄》中都記載了專門飼賣金魚的行業——魚兒活行，以及用城市污水坑中的小紅蟲蝦蟣餵養金魚的情況。魚兒活行重視挑選異樣金魚,在不知不覺中開始了人工選種和保種。但是宋時金鯽的野性還大，而旦畜池養魚也不是一般人家所能負擔得，金鯽的變異很緩慢。
金魚的巨大變異和形成的優良品種，主要是生活條件的改變和人工選種共同作用的結果。西元968年出現「金鯽」的名稱 , 這說明鯽魚最初只是發生顏色變異，由灰色變成了金紅色,令人們開始注意和飼養。到西元1214年，出現了兩個品種：白色、花斑,此時還只是顏色的變化。到了西元1276年後,用木盆、陶土瓦盆養魚趨於普及,金魚的活動空間變小，游動緩慢,飼料完全 依靠人工供給,這些為它的形體器官發生較大變化創造了條件。到1547年金魚不僅盆養或缸養, 而且限於靠近水面40-50 厘米處。水溫的調節、餌料的供給、污物的清除、新鮮水的更換等等， 都依賴養魚人的技術,這種生活條件的巨大改變,促使金魚在生理、發育、形態上發生巨大的變化。例如狹長的體形變成圓短的蛋形，堅犟的單尾鰭變成軟、長、有傾斜面的雙尾。背鰭有的殘缺,有的乾脆沒有了。形象上與祖先差異很大，金魚在名稱上脫離了鯽字，被叫做五色魚、文魚、硃砂魚、火魚,最後統稱為金魚了。到1643年，金魚已變異出了雙尾、五花、雙臀、長鰭、短身等品種。西元1848年至1925年,開始了有意識的人工選種、育種，記載金魚雜交遺傳及飼養方法的著作大量出現,金魚從眼睛、頭、鱗、鰓、鰭、體形等各部都發生多種變異， 如由小黑眼變異出凸眼、望天眼、水泡眼、硃砂眼等。這時期出現了墨龍睛、獅頭、鵝頭、望天眼、水泡眼、絨球、翻鰓、藍、紫珍珠鱗等優良品種。從1163年到1925年金魚共變異出了19 個品種， 雙尾、雙臀、短身、長鰭成為這19 種金魚共同的變異過程和形態特徵。金魚的遺傳因數不穩定,每次產卵孵化的小魚中,除與親本相同者外，會出現很多形狀差異很明顯的「異族」。至今， 穩定的金魚品種大約有162種，分為兩大類：龍種、蛋種。龍種是指有背鰭、眼球突出眼眶外,大尾鰭一類的魚,如龍眼。蛋種是指無背鰭、體呈鴨蛋圓形、尾鰭小的品種，如虎頭、水泡眼、絨球、望天眼、水泡眼等。如果從進化史角度對金魚分類，還應再加入草種和文種。草種主要特徵是身形狹長、扁尖頭、小眼睛、單尾鰭， 是金魚的近祖。文種是指形體兩頭尖、嘴尖、小 眼、有背鰭和長有4尾大尾鰭的金魚，是革種的後代。我國金魚飼養分南北兩大派，一是杭州金魚， 一是北京金魚。杭州是金魚的發源地,北京對金魚品種有了進一步育新。
二、「金魚徐」史話
金魚徐家祖籍山東寧津縣,先祖主要乾的是挑擔子走街串巷鋦盆鋦碗這一行,後來迷上了養「小紅魚」，幾經失敗,終於成功,並且積累了不少經驗,逐漸形成了規模，於是邊鋦盆鋦碗,邊賣小金魚,後來乾脆干起了養魚的營生。以後舉家遷到濟南府,養魚的手藝也在濟南地界出了名。
相傳乾隆皇帝下江南巡遊回京，一天由兩個太監陪著在御花園散心,他踱到放生池邊,看著水中游弋的十幾條紅魚,皺起了眉頭,問身旁的梁太監：「朕南巡之時，曾於濟南見到過紅魚,體美色艷,惹人喜愛,何不遣來!」皇上之言，正中梁太監下懷,他立馬跪地啟奏：「回萬歲爺話, 奴才有一姨親姓徐,是濟南府養魚第一好手,萬歲爺若喜歡,奴才去把他傳來,專為萬歲爺養宮魚,伺候皇上。」乾隆皇帝道：「你速速辦來」。於是, 濟南府養金魚的徐家老少捲起鋪蓋,進了北京城。徐家進京,將大本營扎在了前門外「金銀池」東岸的「牟家井」(今天壇公園北門西北一里許)。當時,「金銀池」坑塘多、泉眼多,水質好,經整理挖掘形成大大小小近百個魚坑、 魚塘來飼養金魚,「金銀池」也自然而然叫成了「金魚池」。徐家先祖進宮後,拿出絕活,把金魚養得條條膘肥體大,艷麗多姿,乾隆皇帝龍心大悅,連稱：「國之寶也,真不愧是養魚的高手,那就封你徐家為金魚徐吧」。從此,京城裡有了「金魚徐」這一御賜稱號。
自徐立才曾祖徐文元以上的祖輩都在宮內養魚,徐立才的大祖父徐國真和三祖父徐國興都曾輪流在每年農歷正月二十三以後挑著本家培育的上等金魚品種去交宮魚,到宮內再由徐家人管理和飼養。每次交宮魚都會得到皇帝的賞踢。所交的宮魚一是品種新鮮,二是個頭大,一般都在一尺左右,三是份量沉,多是七八兩, 以紅頭繩串系金魚背鰭,但不能損壞。宮內養魚的容器主要是江西景德鎮官窯燒制的大瓷盆,後來是柏木製成的大木海(木盆),直徑5尺,高40公分, 以紅色或綠色漆塗面,有三道黃色流金的鐵箍。另外,有特製的十六套和大八套灰泥瓦盆。徐文元和這一代的徐文福、徐文奎、徐文海等每年寒露以後在皇宮御花園放生池撈魚選種進魚洞子 (溫室)過冬,生活倒也安穩。「金魚池」邊的徐家迅速繁盛起來,人口近百,又居住集中,人稱「徐一窩」，與附近因住處類似庄園大戶被稱為「牟一寨」的牟家和因居住分散,被稱為「張一片」的張家成為「金魚池」東岸的三大養魚世家。宣統退位以後,徐家不再繳「宮魚」,也吃不上「 皇糧」了。為了生計,徐家哥們分了家,分別開設魚場,有徐立才的叔伯大祖父徐國棟開的「泉海魚場」,叔伯三祖父徐國興家開設的「永興魚場」，徐立才的大祖父徐國真、祖父徐國森、三祖父徐國瑞則繼承了其父徐文元開辦的「來順魚場」。由於時局動湯,養金魚這一行很不景氣, 家道日漸破落。徐立才的父親徐世英兄弟8個,一邊經營自家的小魚場,一邊干雜活,勉犟維持生計,身為大哥的徐世英夏天養魚、冬天拉冰,什麼雜活都干。他每天清晨到北京南苑航空公司當腳行,挑一二百斤的東西,下午到戲院當茶房、賣票,晚上散戲後又到金魚池姚家冰橋拉冰,一年到頭辛辛苦苦。1947年10月的一天,徐家魚場突然來了兩個國民黨傷病員看魚,看著看著就動手亂撈,攥得魚在手裡亂動, 徐立才的母親看在眼裡,疼在心上,跑過去搶下金魚放回魚缸,與國民黨傷病員爭論起來,遭到國民黨兵的拳打,他們隨即又拿起磚頭要砸魚缸,被人們好說歹說勸走,第二天兩個傷兵叫來了五六個幫手,拿著鞭子,拐杖,進門便要砸魚場,恰巧徐世英剛進家門, 急忙上前拉住評理, 一名姓張的軍官認出徐世英是北京大柵欄同樂戲院的茶房,而他又常去白看戲,多少給了徐家點面子,徐家魚場才免遭一場劫難。生活的珉辛,並沒有阻擋住徐家飼養金魚的傳統,「金魚徐」十輩子養魚沒有發財的,但為什麼這門手藝沒有斷檔呢? 徐世英老人說：「祖宗傳下來的行當多窮多難也得維護著, 丟了對不起先人。再說,侍弄這么好看的玩意兒, 心裡頭舒坦高興。沒有它,心裡沒著沒落,丟了魂似的坐不住哇……」。到北京解放時,徐家還供著兩條扁擔,一條是老祖先挑挑子鋦盆鋦碗的扁擔,一條是乾隆皇帝御賜扁擔,另外還保存著「金魚徐」扁,以及朝服、朝靴、腰牌等,在文化大革命中被付之一炬。現今只保存著一塊著一塊「來順魚房」金扁,長約一米,寬60公分,厚8公分。
解放後,「金魚徐」的養魚技術得到政府重視。二十世紀五十年代初,中印建交不久,印度政府贈送我國大象以示友好,1955年,印度總理尼赫魯60大壽,周恩來總理代表我國政府贈送象徵「鹿鶴同春」和「和平、友好」的仙鶴、梅花鹿、金魚做為回禮。當時年僅二十幾歲的徐金生( 徐立才的叔叔),擔起護送百尾名貴金魚的重任,飛機抵達新德里時,尼赫魯總理親臨接禮,傳為一時佳話。徐立才的父親徐世英在1954年曾為蘇聯、波蘭、捷克、日本大使館當過「魚把式」。1958年任北京紫竹院公園金魚場把式,1971年搬到北京天壇公園金魚場任場長,1985年退休後任北京市觀賞魚養殖場場長(北京南宛)，侍候了一輩子金魚。1990年,徐世英老人在衡水去世
衡水金魚
徐世英老人生前曾說「徐家和衡水是有緣的,『徐』與『衡』二字都是雙立人起筆,『衡』 字中間又是個『魚』字,『衡水』二字有魚有水,是塊養金魚的寶地」。雖是生活戲言,但是到衡水來順金魚養殖場看看那一尾尾於碧波池中雍容閑雅、流光溢彩、紅色如金、白色如銀集夭地之靈秀俊逸的「金鱗仙子」「水中牡丹」,方才感嘆此話不假。
徐立才20多歲時,趕上了「文化大革命」, 被「下放」到衡水黑龍港流域的偏僻農村。即使是在這種「政治掛帥」的年月, 他仍省吃儉用,攢錢買有關養魚的書籍,精心研瀆,在緊張勞作之餘,偷偷飼養金魚。1982年,徐立才受衡水園林處聘請,建起了中華公園金魚養殖場,歷經磨難的「金魚徐」家又有了一方用武之地,揚眉吐氣的徐立才正式操起了祖業。
金魚雖小,養殖頗難。從金魚的選擇、培育,雌雄產卵照顧,魚卵發育孵化到幼魚的護理, 都需要十分細致的技術。僅種魚的選擇就有八句口決「健康無病,身粗而勻。尾大而正,睛齊而稱。體正而圓,口圍而闊。生長良好,體無外傷。水中游動,穩里平正。身材花紋, 肥壯豐美。背鰭尾鰭,無殘無跡。基因穩定,方可入格。」一個好的金魚品種經過培育出來,鞏固變異,保證遺傳往往需要幾年甚至十幾年時間。徐立才的父親曾利用僅有的一條「鵝頭紅」與兩尾雄性「齊腮紅」雜交,經過5年時間成功培育出標準的「鵝頭紅」,二十世紀80年代初在紐約中國宮廷金魚展覽會上,「鵝頭紅」品種以1200美元被搶購一空。徐立才在大量承接祖傳技藝基礎上廣納優種,大膽創新,不僅用「紅龍睛球」與「紅頭龍睛」雜交育出了「紅頭龍睛球」,用「紅白花蛋球」和「五龍睛」雜交育出了「五花龍蛋球」,還用「紅白花龍睛」與「紅頭龍睛」雜交育出了魚身上有12塊紅的「十二紅龍睛」,使失傳400多年的「十二紅龍睛」重現於世。他根據「公出頭,母出尾」規律,利用「紅龍睛球」與「黑牡丹」雜交育出了「墨袍赤球」,被金魚界稱為稀世絕品。1986年10 月,在深圳市蛇口海上世界游樂中心舉辦的中國花卉展上,肚皮雪白,頭呈黑色魚體兩側兩根深藍色缐條直向後尾的標准「喜鵲花龍種球」得到港商交口稱贊,稱其「世界稀有」。1999年,徐立才攜帶「王字虎頭、赤球紫綢袍、鵝頭紅、紅獅子頭、鶴頂紅、鼓眼獅子頭、紅蝴蝶尾、紫獅子頭」等25個品種近百尾名貴金魚參加了昆明世博會,為絡繹不絕的參觀團講解了大量金魚養殖知識,在展現衡水培育金魚的精湛技藝的同時,使人一睹「金魚徐」 朴實厚道的人格風采。幾十年來,徐立才先後培育和挽救了10餘種絕品金魚,如「紅頭望天、虎頭水泡眼、瑪瑙眼、白王冠」等,他培育的「紫獅頭、赤球紫羅袍和王字珍珠、紅頭鼓眼帽子」 分別被中國花卉協會、上海市花卉協會評為二等獎和三等獎。
金魚場的規模在不斷擴大,如今遷至衡水市人民企園西側的來順金魚養殖場，水面已達800 平方米,年生產十幾萬尾金魚,品種達64個,其中較為名貴的有「鶴頂紅、王字虎頭、硃砂眼水泡、喜鵲花龍睛球、十二紅龍睛、桔瓣獅子頭、赤兔虎頭」等。衡水宮廷金魚源源不斷被銷往印尼、新加坡、泰國、美國及我國港、澳地區,象徵和平、友誼、美好的金魚,成為加犟我國和世界各國友好往來的金鱗大使。李先念、王任重、林麗韞、劉瀾濤、芮杏文等國家領導人和外國遊客來衡水金魚養殖場參觀都給予了高度贊譽,1989年4月6日,李先念主席到魚場參觀後,握著徐立才的雙手,親切誇他「為衡水爭光」。1998年4月20日,全國人大副委員長、中國民盟名譽主席、著名經濟學家費孝通為魚場揮筆題詞「國寶謹珍育,傳世賴後人」。
在我們這個文明古國,琴棋書畫四大雅好和花鳥蟲魚四大雅趣充實滋潤了一代又一代中國人的精神生活。今天的衡水宮廷金魚以古文明那種深蘊於中、源於自然的大氣、睿智、雍容閑雅和美好精妙,讓我們在極大豐富的物質文明享受中體會到精神文明的博大厚重。願神態嫵媚、風韻嬌柔的金魚在衡水這塊寶地生長得更加絢麗飄逸;願衡水的金魚事業不斷光大,為人類精神文化遺產再添華章。
侯店制筆業始於明朝永樂二年，盛於清代。相傳，清光緒年間，侯店有個叫李文魁 的制筆藝人在北京城開筆庄侯店毛筆，因毛筆製作精良，被一個愛好書法的太監看中。有一 次，他在光緒皇帝面前推薦李文魁的毛筆，光緒一用果然不錯，便封之為「宮廷御筆」，隨之名聲大振，京城的文人、仕宦爭相購買李文魁的「侯店毛筆」，筆庄也日益興旺。從此，侯店獨具一格的制筆工藝便世代流傳下來
侯店毛筆，亦稱之為「侯筆」，古稱象筆。始於明永樂年間，距今已有五百多年的歷史，清朝被奉為御用，衡水因此被稱為「毛筆聖地」、「北國筆鄉」。侯店毛筆品種多達二百七十多種，筆長桿硬，剛柔相濟，含墨飽滿而不滴，行筆流暢而不滯。主要產於「衡水毛筆之鄉」桃城區候店村。侯店毛筆筆尖選取黃狼尾、香狐尾、南山羊毛、羊須、白馬毛、牛耳毛等各種動物毫毛為原料，筆桿採用毛竹、紫竹、斑竹、湘妃竹、鳳眼竹等材料，筆桿上嵌裝牙、骨、角、竹、硬木等多種樣式口頂。生產工藝精細，樣式新穎、造型美觀。尤其配上紅木、黃楊木和象牙等材料，精心雕刻鑲嵌的二龍戲珠、龍鳳呈祥、雙鳳展翅、鳳凰戲牡丹以及古裝人物、山水花木等圖案的高檔筆桿，更似錦上添花，成為一件件既有實用價值，而又精緻高雅的工藝美術品。深受國內外書法愛好者的喜愛和贊賞。
制筆工藝分水盆、零活、干作、刻字、色裝等三百多道手工操作工序。整個流程全部執行嚴格的檢查驗收制度，使產品質量穩定可靠。侯店毛筆中「風雲」、「水月」、「小狼毫」等多種毛筆被天津口岸定為「信得過的免檢產品」。 侯店毛筆暢銷日本、新加坡等十多個國家和地區，年出口量達三百多萬支
鼻煙壺的起源
吸鼻煙的習俗，源自煙草發明者印第安人。義大利人大約在14世紀選用上好的煙葉、摻入薄荷、冰片等葯材碾成粉，密封入窖陳化，經數年而生產商業化的鼻煙。
漢人吸聞鼻煙始於明代。明末鼻煙進口甚少，僅廣東一地有人吸聞。康熙開放海禁，西方傳教士攜帶大量的鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶。吸鼻煙漸成風尚。西方諸國相率進貢鼻煙和玻璃制的鼻煙瓶，先是葡萄牙，接著是英、法等國。乾隆皇帝常以鼻煙賜賞王公大臣，如此上下沿習，漸漸地吸鼻煙成為社會時尚。
鼻煙壺是專門盛裝鼻煙用的，為了便於攜帶，一般大小如一包香煙。從存世遺物中，順治程榮章造的銅雕雲龍鼻煙壺二十餘件鼻煙壺，是最早的鼻煙壺。康熙對西方工藝品情有獨鍾，他吸納了一批通曉玻璃煙壺製作和畫琺琅的西方人，於紫禁城內製作鼻煙壺。鼻煙壺藝術在乾隆一朝達到極盛。玩賞收藏鼻煙壺成風，盛入鼻煙的用途漸至其次。中國傳統藝術的全部技藝：繪畫、書法、燒瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、盪匏、鑲金銀、嵌螺鈿、貼黃等等都用在了鼻煙壺上。乾隆時鼻煙壺成了鬥富顯示身份的東西。
鼻煙壺的傳說
內畫的形成有一段有趣的傳說，乾隆末年，一位地方上的小官吏進京辦事，他為人正直，為官清廉，希望以正常途徑得到辦理。由於 朝廷官員辦事效率低，也沒有進行賄賂，盡管等了很長時間，但他的事仍一拖再拖。地方小官吏錢糧耗盡，無奈的寄宿 在京城的一所寺廟里，他嗜好鼻煙成癖，當玻璃鼻煙壺中的鼻煙用盡時，他便用煙簽去掏挖壺壁上粘有的鼻煙，在內壁上形成許多的劃痕，這個鼻煙壺讓一個有心機和尚看見，這和尚通過實驗，用竹簽烤彎削出尖頭，蘸上墨在透明的鼻煙壺的內壁上畫上圖畫，這種奇特的畫就誕生了。
最初的內畫鼻煙壺是內壁沒有磨砂的透明玻璃壺，因為內壁光滑，不易附著墨和顏色，只能畫一些簡單的畫面和圖案，比如：蟈蟈白菜、龍、鳳和簡筆的山水、人物等，後來，藝人們用鐵砂和金剛砂加水在鼻煙壺的內面來回的搖磨，這樣使鼻煙壺的內壁呈乳白色的磨砂玻璃，細膩而不光滑，容易附著墨色，效果就象宣紙一樣，內畫鼻煙壺後來出現了一些比較精細的作品，再後來發展為詩書畫並茂藝術精品。
鼻煙壺是如何製作的？
鼻煙壺是一種傳統工藝品，始於明朝，盛於清代。內畫鼻煙壺出現於嘉慶末年道光初期。它是用特製的微小勾形畫筆，在透明的壺內繪制而成的。最初的內畫鼻煙壺是內壁沒有磨砂的透明玻璃壺，因為內壁光滑，不易附著墨和顏色，只能畫一些簡單的畫面和圖案，比如：蟈蟈白菜、龍、鳳和簡筆的山水、人物等，後來，藝人們用鐵砂和金剛砂加水在鼻煙壺的內面來回的搖磨，這樣使鼻煙壺的內壁呈乳白色的磨砂玻璃，細膩而不光滑，容易附著墨色，效果就象宣紙一樣，內畫鼻煙壺後來出現了一些比較精細的作品，再後來發展為詩書畫並茂藝術精品。
衡水一壺齋工藝品有限公司（原衡水市特種工藝廠）是「冀派」內畫鼻煙壺的發祥地。1972年創建.
鼻煙傳入中國後，中國人先是利用傳統葯瓶盛放鼻煙，在此基礎上利用了多種材質和製作工藝來完善鼻煙的盛具。他們在使用過程中發現，這種口小腹大的瓶子存放鼻煙更有好處，能夠保證鼻煙在長期使用也不變質，並且攜帶方便,樣式具有中國傳統的美感，因此受到鼻煙煙民們的喜愛。 在中國的清代，上至皇帝，下至百姓，吸聞鼻煙甚是風行。以皇帝為首的封建貴族，奢靡至極，他們使用的鼻煙壺往往搜集名貴的材料，技藝精湛的工匠為他們設計、製造的。在國際上有的收藏家認為，鼻煙壺是集中國工藝美術之大成的袖珍藝術。
鼻煙壺從材質上分為：
金屬 玉石 有機物 陶瓷 料器 內畫
簡介:
鼻煙是在研磨極細的優質煙草末中，摻入麝香等名貴葯材，並在密封蠟丸中陳化數年以至數十年而成。吸聞此煙，對解除疲勞起著一定的作用。它起源於美洲印地安，後被歐洲到美洲探險的旅行家發現，帶回歐洲，很快流行一時。當時法國宮廷里上至國王、王子、公主，下至仆從，都竟相吸聞鼻煙，把此舉當成一種時髦。拿破崙一世也是一個嗜喜鼻煙愛好者 ，據記載他每月耗費鼻煙達7磅多。
衡水老白乾
衡水特製老白乾是河北地方名酒之一，居全省清香型白酒之首。
衡水老白乾酒的釀造歷史源遠流長。據文字記載可追溯到漢代，正式定名於明代。衡水酒的釀造生產1900年基本上沒有間斷。
衡水老白乾酒傳統的釀造工藝世代流傳。衡水老白乾酒以優質高梁為原料，純小麥曲為糖化發酵劑，採用傳統的老五甑工藝和兩排清工藝，地缸發酵，精心釀制而成。她以其獨特的生產工藝造就了芳香秀雅、醇厚豐柔、甘冽爽凈、回味悠長的典型風格。今天的衡水老白幹人在秉承傳統釀造工藝的同時，不斷研究探索與完善，確立了一套完整的工藝，使產品質量日臻穩定，從而使衡水老白乾酒以其典型風格與濃香、醬香、清香型等白酒共立於中華酒林。
衡水老白乾自古享有盛名。明代、衡水酒有「隔牆三家醉，開壇十里香」之譽。據傳，明嘉慶年間建造衡水木橋時，城內有家「德源涌」酒店，很有名望，建橋工匠常到此聚飲，飲後贊曰：「真潔，好乾！」後取名：「老白乾」。所謂「老」，是指歷史悠久；「白」，是指酒質清澈；「干」，是指酒度高，達67度。其味「聞著清香，入口甜香，飲後余香」。民國23年(1934)參加過巴拿馬物賽會，民國37年(1948)在匈牙利展出，1952年曾作為祖國的名特產之一，當作慰問品送到朝鮮戰場。
滏陽河
滏陽河發源於邯鄲峰峰礦區滏山南麓，故名滏陽河，流經邯鄲、邢台、衡水，在滄州地區的獻縣與滹沱河匯流後稱子牙河。全長402公里，是一條防洪、灌溉、排澇、航運等綜合利用的骨幹河道。
很早以前，沿河的航運和灌溉事業就有所發展，歷史上滏陽河曾是邯鄲至天津的主要航運交通線，往來船隻很多。清朝末年，寧晉縣十字河還設有船捐局和貨棧飯店等，商旅雲集。直到五十年代中期仍有貨船往返，沿河還可澆地五十一萬畝。七十年代以來，由於上游工農業生產大量用水，河水減少，除汛期外經常斷流，航運已被陸路交通所代替.
滏陽河過去由於河道上大下小且有彎曲，過水能力與來水量很不適應，每到汛期渲泄不及，洪水經常泛濫成災。建國後進行了多次治理，沿河修建了橋梁、攔河閘、涵洞，開挖了向留壘河的分洪道，減輕了洪水對下游的壓力。現在滏陽河的總過水能力較前增加了許多，遇六三年型的洪水可以安全通過，基本解除了滏陽河的水患。
⑷ 桑貝斯蘭德如何加盟想在河南汝州市區開個專賣店如何加盟
人物簡介】
蘇軾（1037～1101）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號「東坡居士」，享年64歲，史書記載蘇軾身長八尺一寸有餘（186cm）蘇軾為人豁達心胸寬廣,宋高宗朝乾通6年，贈太師。眉州（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學家、書畫家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。嘉佑二年（1057年）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079年），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093年）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101年）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。」「三蘇」為唐宋八大家中的三位。作為傑出的詞人，開辟了豪放詞風，同傑出詞人辛棄疾並稱為「蘇辛」。在詩歌上，與黃庭堅並稱「蘇黃」。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。在書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻陰差陽錯地高中進士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，為「百年第一」授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現政治危機的時候，繁榮的背後隱藏著危機，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意參知政事王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。政績顯赫，深得民心。
這樣持續了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。
蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時蘇軾起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備南返常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥。
俗話說：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。
宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利後，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏台詩案。這案件先由監察御史李定告發，後在御史台獄受審。御史台自漢代以來即別稱「烏台」，所以此案稱為「烏台詩案」。
北宋神宗年間蘇軾因為反對新法，並在自己的詩文表露了對新政的不滿。由於他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏台，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。
由於宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免於一死，但被貶為黃州團練副使。元豐二年 （1079年），蘇軾移任湖州 （浙江省吳興縣），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實,誹謗朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人，舉出蘇軾的《杭州紀事詩》做為證據，說他「玩弄朝廷，譏嘲國家大事」，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：「讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術」，本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的聖人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監督官吏；又如「東海若知明主意，應教斥鹵變桑田」，說他是指責興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢？又如「豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽」說他是諷刺禁止人民賣鹽。總結一句話，是認定他膽敢譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應該處死刑。
蘇軾在御史台內遭到嚴刑拷問，他自認難逃死罪。最後終能倖免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州（湖北省黃岡縣），蘇軾被拘禁近百日，後獲釋離開御史台之獄。後人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部《烏台詩案》。「烏台」即御史台。《漢書·朱博傳》：「是時，兀御史府吏舍百餘區井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。」後世便以御史府為烏府，御史台為烏台。由於這案的發起者都是御史台的言官，他們包括御史中丞李定，監察御史里行（御史台的見習史官）舒亶、何正臣等，因此稱為「烏台詩案」。
蘇軾致禍的原由，除上述的「莫須有罪名」外，據說是因為得罪了當時的宰相王安石。當時人的筆記里曾記載其事。說蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王安石不在，蘇軾見烏齋台桌上擺著一首隻寫得兩句尚未寫完的詩——「明月枝頭叫，黃狗卧花心。」
蘇東坡瞧了又瞧，好生質疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎幺會在花心上卧呢？以為不妥。於是提筆一改，將詩句改為「明月當空照，黃狗卧花蔭」。王安石回來後，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦後，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：「黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀？羅羅，羅羅羅羅。」蘇東坡出於好奇心，走過去問小孩喊什麼，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什麼蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人，這是什麼鳥叫？旁人答道：這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。這段記載的真偽已不可考。從史實上看，王安石罰蘇軾，錯改兩句詩似乎不是王安石討厭蘇軾的真正原因。其實質上的原因，當是政治上蘇軾反對王安石變法。所以，蘇軾才會在仕途有所不順。
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏台詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之後，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至於晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。
以烏台詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的「歸去」情結背後，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的「具體的政治憂患」，而後其作品則將側重點放在了「寬廣的人生憂患」，嫉惡如仇，遇有邪惡，則「如蠅在台，吐之乃已」。其行雲流水之作引發了烏台詩案。黃州貶謫生活，使他「諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。」
其次，在文化上，前期尚儒而後期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 後期，尤其是兩次遭貶之後，他則更加崇尚道家文化並回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的「平常心是道」的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，並樂在其中。
第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而後期的作品則空靈雋永、朴質清淡如深柳白梨花香遠溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百餘首詞作，真正屬於豪放風格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創作的主流。這些作品雖然在數量上並不佔優勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。而後期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分佔了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。
3、東坡肉
蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」這里的「慢著火，少著水，火候足時它自美」，就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡後來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這「東坡肉」也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。
4、蘇軾退房
蘇軾居於常州，他花掉了最後一點積蓄，買了一所房子，正准備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什麼，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。於是蘇軾對她說：「嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。」蘇軾當即焚燒了房契，只是租房子住。（見宋 費袞《梁溪漫志》）
5、吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。「我先來。」年紀較長的說：「姜子牙渭水釣魚！」說完捧走了一盤魚。「秦叔寶長安賣馬！」第二位神氣地端走了馬肉。「蘇子卿貝湖牧羊！」第三位毫不示弱地拿走了羊肉。「張翼德涿縣賣肉！」第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。「關雲長荊州刮骨！」第五個迫不及待地搶走了骨頭。「諸葛亮隆中種菜！」第六個傲慢地端起了最後的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正准備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：「秦始皇並吞六國！」說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：「諸位兄台請啊！」六舉人呆若木雞。
6、出人頭地
蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：「這樣的青年才俊，真該讓他出榜於人頭地（成語出人頭地的出處）！」並正式收蘇軾為弟子。
7、家庭聚會
蘇軾高中榜眼後，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以「冷、香」兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當時的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：「水自石邊流出冷，風從花里過來香」。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：「冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。」小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻雲：「叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香」。說完攤開手掌，一隻蝴蝶已被捏死。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：「我兒，答不出也不要走啊。」話音未落，蘇軾已長聲飄來兩句：「拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香」！
8、打餅祭佛
蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之後，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：「觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？」 佛印在帳中答道： 「我如果有面，就與你們合夥做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？」
9、吟詩賞月
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，還常常開玩笑。 佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。 明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用『哉』字結尾。」黃庭堅說:「好吧！」蘇東坡先說：「浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？」 黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： 「蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！」
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： 「船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ 」蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。 蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」於是，三人賞月游湖，談笑風生。
10、東坡魚
蘇軾不僅是文學大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發，親自下廚做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅進來了（黃庭堅是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經常以鬥嘴為樂）。知道又是來蹭飯揩油，於是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅進門就道：「今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎麼寫？」蘇軾拉長著臉回應：「蘇者，上草下左魚右禾。」黃庭堅又道：「那這個魚放到右邊行嗎？」蘇軾道：「也可。」黃庭堅接著道：「那這個魚放上邊行嗎？」蘇軾道：「哪有魚放上面的道理？」黃庭堅指著碗櫥頂，笑道：「既然子瞻兄也知曉這個道理，那為何還把魚放在上面？！」一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅整了個十足！
11、水果和葯
蘇軾婚後不久，應邀去黃庭堅家作客，才到那裡，僕人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：「幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中葯）。」這句里含三種果名，一種葯名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：「奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸為中葯名）。」東坡居士的才思實在令人拜服。
12、生死一線
蘇軾入獄後，神宗皇帝為了試探他有沒有仇恨天子之意，特派一個小太監裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時，小太監用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：「任憑天公雷閃，我心巋然不動！」夜裡，他倒頭睡，小太監又撩撥道：「蘇學士睡這等床，豈不可嘆？」蘇軾不理不會，用鼾聲回答。小太監在第二天一大早推醒他，說道：「恭喜大人，你被赦免了。」要知道，那一夜可是危險至極啊。只要蘇軾有一點牢騷和吃不香睡不穩的異樣舉動，危在旦夕。其實神宗皇帝也是糊塗人，派個太監去憑蘇軾的才智又怎麼可能瞧不出來呢？
14、「屍骨」未寒
一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把題有東坡居士詩詞的扇子，扔到河裡，並大聲道：「水流東坡詩（屍）！」當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：「狗啃河上（和尚）骨！」
15、東坡吃草
閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：「禿驢何在？！」。小沙彌淡定的一指遠方，答道：「東坡吃草！」
16、對聯退敵
北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星 。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與後面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在「四詩」只有「風雅頌」三個名稱，因為《詩經》中有「大雅」、「小雅」，合稱為「雅」。加之「國風」、「頌詩」共四部分，故《詩經》亦稱「四詩」。對句妙語天成，遼使佩服至極。
17、三人對必有我師
蘇軾與小妹、黃庭堅一日賞畫，見上面題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。看是四字聯，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾則填：輕風搖細柳，淡月映梅花。小妹略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ， 淡月失梅花。縱觀三人對聯，小妹最妙：「扶」字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；「失」字也較「隱」字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
18、其人之計
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心裡一轉計上心來，故意說道：「今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什麼？」佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有餘。蘇軾撫掌大笑：「既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧」
19、巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍並佛印大師。三人結伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關鍵在「無」、「巫」諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以「何荷」對「無巫」的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以「水」對「山」，勝在對仗更加工穩。
0、聯氣小妹
久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句雲：阿兄門外邀雙月。「雙月」合為「朋」字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當即對道：小妹窗前捉半風。「半」對「雙」，「風」對「月」，甚為妥貼。有趣的是，「風」的繁體字「風」，半風即「虱」，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。
21、皛飯與毳飯
蘇軾復官後，曾跟黃庭堅亂侃：「我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！」。黃庭堅奇問什麼叫三白飯，蘇軾答道：「一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是『三白』。」此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（xiǎo）飯。蘇軾欣然應約，並對夫人道：「黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什麼，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼後背。實在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：「鹽也毛（mǎo，(冇,「沒有」的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是『毳』飯？其實你一直在享用著啊。」 黃庭堅驚愕之後，兩人同時大笑。
24、進京趕考
傳說宋代蘇東坡早年乘船赴考，因途遇風浪，誤了開考的時辰。起初主考大人不準蘇東坡入場，後來聽了蘇的訴說，頓生惻隱之心，便口誦一聯讓他對，若對得出，便破例允他入試。主考官出的聯是:「一葉小舟，載著二三位考生，走了四五六日水路，七顛八倒到九江，十分來遲。」蘇東坡不愧為一代才子，稍一思索便應聲對出下聯:「十年寒窗，讀了九八卷詩書，趕過七六五個考場，四番三往到二門，一定要進。」出句用順序，對句用倒序。有情景，有過程，有經歷，曲折而不呆板，可視為巧對。
26、不忍心拆散
相傳，蘇軾請鄰居吃飯。桌上有一盤油炸麻雀，一共4隻，客人毫不客氣的吃了3隻，還剩1隻。這時，鄰居對蘇軾說：「還剩1隻，你把它吃了吧！」蘇軾卻說：「我不忍心拆散它們，還是你吃了吧！」
27.蘇軾與面條
蘇軾被貶海南，弟弟蘇轍被貶雷州。五月十一日，二人相遇與藤州，驚喜之餘到路邊小店吃面條，蘇軾高曠豁達，處於憂郁的境遇卻能隨緣自適，轉眼之間，已將「粗惡不可食」的面條吃光，蘇轍卻只吃幾口就放下筷子嘆氣，蘇軾開玩笑逗他：「莫非你還想細細品味嗎
蘇軾詞風可分三類：
1、豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；
2、曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風；
3、婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。
⑸ 介仁藝術玻璃山東省濱州市有沒有加盟商
濱州市位於黃河下游，魯北平原，地處黃河三角洲的尾巴，北臨渤海，東東營市接壤，南與淄博市，毗鄰西同德城市的和濟南市搭界山東北大門。
濱州市有著悠久的歷史，早在原始社會，人類的居住環境，以及燦爛的古代文化遺跡，不斷發掘出來。隋農民起義領袖汪百，義旗在鄒平縣尖山谷舉行，成為了隋王朝的掘墓人。明初唐大賽兒童的農民起義領袖，濱州市，她上升到了明代，一個沉重的打擊。漢孝子董永的故鄉，位於博興縣一小片空地銀行。宋·范仲淹醴泉寺學校學習，在鄒平的長白山。在現代史上，濱州也有著光榮的革命傳統，抗日戰爭，解放戰爭時期著名的渤海基地。豐富多彩的傳統民間藝術名家山東呂劇，起源於拳擊縣，支脈河畔劉官村一帶，胡集鎮燈光節起源於元代，粘土，木材雕刻的書，並具有七百年歷史的濱州民間剪紙深厚的鄉土氣息和獨特的藝術風格，久負盛名。
都分布在（AD 1787至1852年），字芝農業清濱州老城區里人（此岸鎮南街杜）。清咸豐皇帝部門。其母公司都額嘉慶時期國子監編輯，部，禮部左侍郎。它的尊貴血統，長的「書香官宦門第，學者多人樓，加上授予」杜「七學者」，「和他的兒子5個翰林和太師太保」的高級官員，「中國文學大辭典」，「書畫字典」他們家的「中國名人大辭典」的記錄。
清代，杜受田將嘗試第一，殿試二甲第一選庶吉士，授匯編，後山西馬雪征。道光十五年特別召集到北京，直線的研究，教授太子讀書「。道光18升左都御史，工部尚書，充電的巢穴總紀錄博物館碩士，總裁。清咸豐時期，太子太傅，吏部尚書，調部長，儀式，共同學者的發祥地。
清咸豐皇帝登基，，感謝老師擁抱的恩典，任命杜受田，吏部尚書，共同學者的，不聽話奉若父親。清朝學者共同主辦，是相當於總理明代，在法庭上最強大的。杜受田也想展示自己的執政盛大咸豐信任。清咸豐皇帝寶座不久，他首先提出，僅使用天爵，林，周由於在鴉片戰爭部長被駁回的主戰場，剛剛爆發的太平天國農民起義的鎮壓。
清咸豐年間（公元1852年），山東，江淮非常沉重的打擊。杜受田紀念被困江，廣曹米六十萬石救濟災民，及建議山東省江寧布政使監督賑災服務。 7月9日杜受田的方式實施救濟事務流行傳染性夏天，死在淮安市明確江浦，66歲。杜受田去世後，清咸豐皇帝他的辦公桌哭了如喪考妣，他親自帶領兩個班的部長來祭奠，並追授了杜受田太師學者謚「文字。太石村學者和文本最資深的清代部長們冊封的，自清嘉慶年間的漢族大臣賦予太石村的學者，杜受田只有一個。
歷史名人
董泳
東勇董勇漢錢程（這博興縣陳戶鎮），被稱為孝子墓。董永自幼母親去世了，他的父親相依為命。在晚年，他的父親病重，行動不便，董擁嗑孝順。每到外地打工去，總是父母的車，而服務的，而養殖的父親。他的父親去世後，董永萬的貸款資金，出售自己的身體，埋葬他的父親，孝名遠揚。隆之編年史廣泛閱讀，奉董涌模型作為一個孝順的兒子，為「24」孝1。在漢畫像石墓出土的吳進料，山東省嘉祥縣，生動地刻上傳董用鹿車載父「，以」思利亂「，如養殖鳥韻的故事。題畫像石」錢董雍程「第六，」董永真正的拳擊「鐵證它的故鄉。
到了三國，曹植的詩「靈芝篇」第一次與文學形式董永稱贊。從那時起，幾乎古代文學作品有與董永主題。隨著時間的推移，一個真實的歷史人物，董永演變成童話中的人物。從董永故事的神話演義「，」天仙配「，一直是一個家喻戶曉的名字，是眾所周知的。尤其是它的民間傳說在山東博興孝感，江蘇東台。的地方。
東方朔
東方朔，東方朔像（161 BC的第93年）字曼倩，西漢平原縣阜平縣（今惠民縣）人在早期的年齡，性格和機智的學習。公元前140年（漢武帝建元，第一年），被徵召的良性方正，漢武帝的東西進入了醫生，成效顯著。更多的著作，為中國的西漢時期，著名作家之一。
東方朔張父名被夷為平地，字紹平，母親罐。的母親死了，因為他們的出生三天，由鄰位母親拿起新月保管，所以被稱為「新月」，而東方的天空從明天開始，因此，「東」為姓。東方朔從小，大人朝著什麼聰慧過人，經常滴諫漢武帝。內置的第一年，漢代盡管貧窮的國家，被困人員要大興土木，建上林苑。東方朔諫武帝採納後，恢復皇室生活，使人民少受的痛苦賦役。東方朔也重復了陳農戰爭權數，更能襯托的政策，大多採用無棣縣。
東方朔往往是漢武帝問一件困難的事，鍾襯疑惑不同，更能夠回答的很詳細。東方朔在他的晚年，無論年老體弱，硬的著作，「一位顧客難」和「不先生」。
范仲淹
字的希臘文（989?1052年），宋代著名政治家，思想家，軍事家和文學家范仲淹范仲淹雕像。范仲淹祖籍彬州（今陝西省彬縣），後遷居平江（今江蘇省吳縣）。范仲淹兩歲的時候，他的父親去世，母親謝，再婚Zhuwen漢（當時任平江府推官），范仲淹被改名朱說。 4歲的繼父，常山縣，北歸河南村（今鄒平縣鎮河南村），繼父讓的范仲淹業務，學徒，不喜歡，我只希望閱讀。大部分是由於他們的母親再婚的歧視，加上一個貧窮的家庭，從小的范仲淹形成的自我改善的個性。
（大中祥符2002年），1009，范仲淹到長白山借讀李泉寺，每天只有粥充飢，篤學停止工作。 1011（大中祥符四年），范仲淹，自己的生活經驗，河南拜齊應姚明政府部門繼續刻苦學習。 1015（大中祥符八），進入土壤，授予廣泛的德國經理開始參軍，迎歸楊的母親。 29歲的連字元連接的風扇，更名為中燕。經過連續最高法院程，秘閣校管理，過於頻繁，博士，右薩根，參議員副使，參知政事排名，陝西宣撫使服務的歷史，歷史的陝西四安撫前泰州市，滁州市，陳州，睦州，饒州，潤州，越州，延州，耀州，彬州，鄧州，青州等當地官員。范仲淹清廉的政府，剛直不阿，一個主張改革的結果，重復幾次被貶Wubang。死於1052年5月20日（皇佑年）在徐州，64歲。溢出文本月被安葬在河南洛陽東南萬安山，「密封出鍋龔委聒宮」範文正公集「傳世。
唐種族兒童
西兒童唐騰西小孩雕像，女，生卒年不詳，明??蒲台島縣西關人（濱州市寶城市和農村）的農民起義的領導者。明朝初期，明成祖從南京遷都北京，大修宮殿，他們組織的人，南糧北，挖掘運河在山東，動員了數十萬的搬運工，農民徭役的沉重負擔。唐賽兒到白蓮的名字稱為自己的「佛母」之間的秘密益都，諸城，安丘，莒即墨市，壽光市等縣，發動群眾通過白蓮花，組織起義部隊。
1420年（明永樂十八年）個月內，成千上萬的人組織農民軍，青州卸石棚寨起義。起義，青州衛都指揮使高風來消滅被圍困的政府軍隊，青州東回應，周圍的人的大小的支持起義軍，起義軍的幾十個相關的卸石棚，共約百萬鴻溝我們的部隊攻打宮州，日照，諸城，壽光，安丘市，朗油墨縣，「破壞了政府辦公室，燃燒的倉庫，殺富濟貧的官員為自己的生命，應急工具蔓延到首都出逃，明成祖派趙唐西貢孩子的憤怒削減，使明政府以派遣首席將軍劉?，北京指揮劉鍾為首的陣營軍隊勢力壓制。的唐競爭對手孩子抓住柳承敏傲慢地低估了敵人的弱點，發送人到的敵人營詐降，柳承敏認為，反政府武裝趁機在夜間，以防止一個弱敵據點猛攻，打亂了敵人，劉中箭死亡。黎明，柳承敏在設計上了解到，領導團隊的人來攻擊，沖上去山寨，起義軍已被轉移。唐賽兒安全地脫離了生命危險，明成祖很生氣，懲罰地方官員一方面，導致周圍，逮捕唐賽兒。後犯罪嫌疑人唐競爭對手兒童削發為尼，趕上「世界是一個和尚女性的，有幾十成千上萬的人」，「種族兒童兵並??沒有消失」。這個「唐塞兒童祠」的主島，寶湖的舊址在她的家鄉，和她的軍裝雕像建於附近的濱州黃河大橋的北端。
「孫子兵法」
「孫子兵法」是像孫悟空的孫子，出生於公元前約552年字長卿，後人恭敬地孫吳梓岐樂安人韓
孫武，字長卿，後人稱為孫子，孫Wuzai。他出生在大約一年535年，齊王國平原來的厭惡（今山東惠民），具體的出生和死亡日期，下落不明。 「孫武事實上，本姓孫，也不姓領域，但姓陳，是祖先的後代，春秋，陳陳過蚣兒子完成。
編輯本段
現代大師
朱焱，中國大陸女演員。代表作品「英雄鄭成功」，「邪惡」，「絕世雙驕」。
編輯本段
濱州學院
濱州醫學院
濱州學院
濱州職業學院
濱州技術學院
編輯本段
名優特產
[長於]。
沾化冬棗距今已有500多年的栽培歷史，系濱州特有的晚熟品種棗類。由於其巨大的水果和成熟的初冬，也被稱為蘋果紅棗，莧菜，凍結日期，冰糖日期為一種罕見的晚熟新鮮的食物優良的大棗品種。
大棗果重25克，最大果重45克，近球形，熟前陽面經常刷新不均勻的大小，與金絲小棗的平均重量為14克，每日3次。光的大棗果皮赭紅色，皮薄酥脆，地板可以被破解了。它的肉很厚，鮮嫩多汁，嚼渣，濃甜和酸的味道優秀的，最新鮮的，含有天門冬氨酸，蘇氨酸和18種人體所需的氨基酸，還含有豐富的蛋白質，脂肪，膳食纖維，以及各種維生素和鉀，鐵，銅和其他礦物營養，維生素含量的70倍，蘋果，梨的100倍，營養極為豐富，被稱為「活維生素丸」，「漿果之王」，「世界上奇怪的水果。「結石較小的人，任。
弱棗樹活力，樹姿開展樹冠較小，成齡樹高約5米，冠徑一般不超過5米，最喜歡生長在土層深厚肥沃。
[陽信梨]
陽新的梨陽信梨著名的，漂亮的外觀，色澤金黃，呈倒卵形梨莖基礎的預測似乎鴨頭命名。核小梨皮膚薄，香味濃郁，清脆爽口，甜度適中，味濃，風味獨特，被稱為「天然花蜜，含有豐富的糖，維生素C??，鈣，磷，鐵等多種營養成分，有一個純凈的心肺，咳嗽定喘，方便潤燥的功效，「本草綱目」梨註定：「活清六腑的熱點，烹滋五臟陰陽。梨適合加工梨脯，梨糕，飲料等營養食品。陽新縣，種植梨歷史悠久，唐，明，有大面積的？耕地20畝，現有梨園，被稱為「鴨梨之鄉」。陽信梨全國展評往往是蓋壓群芳蟬聯桂冠。
[金絲小棗]
金絲小棗的外觀顏色，核小肉豐，金絲雨，美味的花蜜，營養豐富，葯用價值高，被稱為「百葯引」說，這本書「本草綱目」傾斜的記錄，很好的滋補食品。金閃耀著絲被刪除，因為其成熟的，它的良好聲譽。金絲小棗金絲小棗含糖量高達70％-80％，含有豐富的維生素和礦物質，如鈣，磷，鐵，具有舒筋活血，散淤的新同學，開脾，肺，增強機體免疫力，降低膽固醇和其他功能。也可以加工成金絲小棗自製紅棗茶，睡前飲用可以睡平穩，無任何毒副作用對身體是非常好的，不僅直接食用，紅棗，紅棗，蜜餞，飲料等。各種營養食品。
無棣縣金絲小棗種植歷史悠久，可以追溯到超過2300年，現有萬英畝的棗糧間作，其品質，產量居全國之最，被稱為「中國金絲小棗縣」的美譽，在國內外的。
當地的小吃
[花盆餅]
濱州傳統名吃。據傳說，這塊蛋糕是清末西關一邢姓存儲生產，也被稱為「邢家鍋餅。前兩個玉米餅柔軟的表面上，煮沸子品牌的黃色備用抑鬱症，雞蛋，熟肉，豆腐切成片，香菜系統所涉及的蛋糕，稍炒，吃。
鍋餅的傳說有關：
清朝。濱州市西關姓邢的做餅，繼承了父親的蛋糕，蛋糕卷的基礎上，根據當地的口味，餡。將麵包和優勢為一體，以創建一個新的，獨特的蛋糕名為「鍋餅，長方形鍋餅，油炸面團發酵的麵粉包，菠菜，青椒，蝦皮的豆腐，粉條末等餡，滑酥多餡，味咸，香而不膩。
[芝麻酥糖】
芝麻酥糖濱州市，省內外，超過70年的歷史，該產品是濱城常雲鑾三代家庭特技，有一套完整的生產工藝方法，分為6個步驟一步工作方法。原來生產的品種，已經制定了四種不同口味的菠蘿，橘子，山楂，桂花芝麻酥糖後逐步改善。
飲食文化
地區的飲食習慣，鄒平，博興，惠民，濱城縣，一日三餐，無棣縣，陽新沾化??縣在冬天和春天更比一天吃兩頓飯。麵食中除了麵包，還有品種的煎餅，蒸，火，面條，煎包，餃子，蔬菜主要是新鮮蔬菜，肉蛋雞之間的魚常年喝小米粥，粥，點心也進入了茶，尤其是尋常百姓家濱城區等地，一頓豐盛的晚餐，客人餐點，冷盤，熱菜，大（整雞，魚），甜味品，如一個十幾道菜;假期，和大家所有的酒，肉，魚，和蔬菜。
惠喜吃反芻草食性的牛，羊，雞，鴨，鵝等，禁食豬肉死亡的牲畜，動物血，而不是高喊真主在屠宰動物的名稱。
編輯本段
風景旅遊
戰爭市藝術惠民
「孫子兵法」藝術之城的戰爭市位於惠民縣城北部，的面積？7200英畝，是一個環古城牆，護城河，省道慶淄路，樂胡路三角形廣袤平坦的地區，共有20個景點。
戰爭的藝術城主題建築武聖府設計秦，漢建築風格，從南到北，沿中軸線的整個建築群平面布局布局闕門和十五大廳垂直一字排開，總長度的999米，寬度88米。首先，大廳命名為定序廳，用來展示惠民的歷史文化血統和家鄉的孫子。 XV大廳命名的，澤世館展示的孫子文化，傳播，影響和迎合後門。十三中13廳展示戰爭的藝術，與13標題命名。藝術戰爭市北，南三面，分別是小學和中學的廣場，廣場南面的中間設置一個卧碑，正面刻有「中國藝術戰爭市」。十五大廳兩側的224機翼服務的經營宗旨，重點展示三十六計內容。
惠民之鄉孫子
家鄉的孫子位於城市，在山東省濱州市惠民縣，是為了紀念中國古代偉大的軍事戰略家的鼻祖，「孫子兵法」的軍事科學和建造一個花園式的仿古建築群，總面積？ 43000平方米。孫子故園孫子故園由山東省人民政府贈款和捐款給當地人民興建，總投資2500萬元。的第一階段，該項目於1992年4月完成，並開放給公眾，主體建築孫子書院，孫子的塑像，文化廣場，樂安湖。
孫子的雕像位於樂在北岸湖的孫子文化中心的廣場上，由優質花崗岩雕塑，塑像高8米，重達30噸。基地「藝術之戰」研究員郭化若活著的內接兵聖的Sun吳「4個字元，惠民縣人民的政府孫吳縣盛平的題詞就回來。一側的韓??王朝字母不堪重負的石牆後面的雕像，刻與13戰爭的藝術。
山東鶴伴山國家森林公園
鶴伴山鶴山國家森林公園被批准由財政部，林業局，國家森林公園，成立於1992年9月，位於鄒平縣鄒平縣章丘縣位於長白山系，白雲山的交界處，復雜和多變的地形，山體陡峭，蜿蜒的山谷條，的懸崖公園是北溫帶大陸性氣候區，四季分明。公園總面積480公頃，其中356公頃的林地。森林公園成立後，當地政府加強基礎設施和重大項目建設，建設1000平方米，綜合服務樓硬化的路面2.5公里，建設2000平方米的停車場。在公園的旅遊資源：1，古跡和遺址，革命聖地，如鶴伴山仙石橋，帝國的石屋，五龍泉，有很多傳說與美麗的山區風光的起重機，並添加更多的豐富鶴伴山神奇的色彩。 2，景觀，海拔最高的728.8米，漫長曲折，幽靜的山谷，與不同的自然景觀，「安靜」國王特點。 ，刺槐，側柏，麻櫟林的森林景觀，天然灌木，野生花卉。 4，鳥，山水，公園鳥類訂單4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 29科，43屬，64種，其中灰喜鵲是最常見的，效果好「動態之王」和「音景」。 5，水體景觀，群山環繞，匯大面積的起重機？海水，淡水，瀑布具有較高的觀賞價值。天象景觀，鶴伴山地形復雜，形成了許多美麗的天象景觀，日出日落，雲，雨和雪在美麗的山更有味道。森林公園，交通便利，可以達到從周村火車站，車到車，或從鄒平縣。訪問的最佳季節是清明國慶長假期間。森林公園原生山，水杏，柿子，蘋果，梨，柿子餅，純天然荊花蜜，棗花蜜和玉米紅薯為原料香脆可口的山區煎餅。
魏氏庄園
一個矩形平面，從南到北，從東到西，寬46米的84米長的城牆。牆高10米，基礎庄園坐西向東，高大的拱形門上方刻有強大的「樹德兩個字元，原來的雙牆，兩牆之間的多路，是唯一的內牆。厚38米，頂部寬15米，結構的明清城牆的傳統模式，在混凝土夯築，外砌青磚。在外面垛口內側的難題欄桿的頂部，並改變在中間的過道寬度。幾個拱形壁龕的內壁周圍的牆壁，與外部的上下級的射擊孔，牆壁的東南角和西北角的兩個和一個半亮點牆建圓塔，每個分支上，在未來三年在每個樓層都鋪有射擊孔，扮演不同的角色，不同距離射擊目標。住房建設規則按照清工業工程設計，同時其主梁框架結構的清代的小木製辦公桌，和磚石木混合??結構的建築形式，是典型的當地風格。的平面布局是按照住宅的傳統方式，沿南北縱軸對稱的設計與睡眠的原則，按照之前法院的命令，整個院落錯落有致，流線清晰地鱗次櫛比的住宅房屋和高聳的城牆融為一體，表現得尤為突出。行可攻易守，並控制它們的軍事防禦能力。
⑹ 請問廣西無店鋪連鎖經營是否具有合法性
hait953:
你好!
從你的描述上來說,本身就有問題,無論是獨家經營還是連鎖經營,有固定的門面是基本條件,因為不管是企業法人還是個體工商戶,必須要有固定的經營場所工商部門才會注冊,如沒有店鋪,是不是意味著沒有固定的經營場所呢,如你的意思就是這樣,才肯定是不合法的,如你說僅僅的沒有經營門面,但有經營的固定場所,則我認為是可以的.劉向陽2007年10月5日
⑺ 貢作為姓氏的時候還念gong嗎
貢 GONG 貢姓
一、姓氏來源
源於端木姓：春秋時期，在孔子門下求學而道藝精通的72人中，有個叫端木賜，字子貢。他原是衛國人，善於經商，是孔子弟子中最富裕的。他又善於辯論，做事很能幹，當過魯國的宰相。但他「富貴而能謙恭守禮」，故他的家族很昌盛。於是他的後代，一部分以父名為姓，相傳姓端木；一部分以父字為姓，相傳姓貢。
二、郡望堂號
漢置廣平郡，現在河北省雞澤縣。
三、歷代名人
貢禹——字少翁。前漢琅訝人。主張選賢能，誅奸臣，罷倡樂，修節儉。禹與王吉為友，兩人相知。吉字子陽。世稱「王陽在位，貢禹彈冠」。謂二人取捨相同。
貢奎——字仲章。元朝宣城人。天性穎敏， 10歲能屬文。長益博綜經史。仕元為齋山書院山長。著有《雲林小稿》、《聽雪齋記》、《青山漫吟》、《倦遊錄》、《豫章稿》、《上元新錄》、《南州紀行》等共120卷。
貢沛誠——江蘇武進人。先後任中央政治學校訓導、中央政治學校附設邊疆學校副主任兼研究部邊務組組長、甘肅省第六區行政督察專員、甘肅省第一區行政督察專員、重慶市政府地政局局長、浙江省政府委員、浙江建設廳廳長。中華人民共和國成立後，任蕪湖市第四中學地理教員。為民革中央團結委員會委員，江蘇省民革顧問，鎮江市政協委員。著有《縣政經驗談》、《鳥瞰河西走廊》
貢氏，位列宋版《百家姓》第294席。其發祥地是廣平郡(河北省雞澤縣)。
「汝南世澤，端木家聲」。據《姓譜》記載，孔子的學生端木賜(黎陽侯)，字子貢，其子孫乃以祖先的字型大小為姓。尊子貢為貢氏始祖。端木氏成為貢氏先賢遺澤。
貢氏宗祠中的「明經潔行，樂同道以彈冠；協志恢圖，潛匿孤於別墅」楹聯，是謂貢氏先賢中早在西漢時便有貢禹以明經潔行征為博士，文帝稱其有伯夷之廉，史魚之直；而與岳飛相友善的貢祖文協志恢復，及見秦檜誤國，岳家被抄，遂匿其裔於別墅。
雲陽貢氏，肇於南宋初年，始祖為貢祖文，字仁德，其先人世居琅琊(山東省膠縣)，後遷長垣(大名府)。他少壯時，與湯陰岳飛同時「仗劍從軍」，因義氣相投，締下刎頸之交。祖文英才魁偉，勇武過人，被宋高宗封為都總軍將，「晝則參贊帷幄，夜則守御行營」。南渡後，出守秣陵關總鎮。為保契友岳飛後代，棄官歸隱，潛護岳公三子岳霖匿住在曲阿達20餘年。後來，由宋孝宗賜御匾「旌表忠義」。死後葬於柳茹村南貢墳庵。
貢祖文入居丹陽後，娶夫人黃氏，生鈇、賢二子，至第4世孫中有昆仲4人各分東、西。其中，小一宦遊宣城(定居安徽)；小二徙居句容上闌；小三居丹徒赤岸；小四守基於柳茹。第5世派衍出五房，分別是志仁派下的桐村(胡橋大貢)分、志義派下的楊庄分、志禮派下的馬里分、志智(彥明)派下的柳茹、周巷分和志信派下的庄湖、魏墅分。除了上述5分之外，後人中又屢有播遷：志仁的傳人遷至龍脈橋(鎮江)、迎水澗(句容)、丁庄山、雙溝、貢巷以及柳茹村、張漁壩等地；志禮的部分傳人聚居於俞庄；彥明的傳人有一部分群居在東楊庄、樂家巷、烏鴉巷、西岡的；志信的部分傳人群居於泥庄、北陵、漢皇廟、九里、景昌閣、大嘉庄、沙溝、上家村、孫墅、杭家村、蝦渡橋貢甲村等。柳茹貢氏人丁興旺，許多宗人紛紛外出定居，所居村落近有延陵、舊縣、新埭、留墅、橫塘、北崗、赤石岸、大方庄、倪庄、官井頭、謝甲、謝家村、北門頭、蕭庄、殷庄、龍城、楊庵、吳巷、新廟、曲陽、柵口、嘉井、西鮑、皇莊、湖瀆、大沙、當江沙、六窯、白土、白塔、五都上角、西高庄、黃堰橋、蓮花亭、馬王壩等處。
江蘇丹陽市委黨史辦主任貢義林編寫了一本書《思源集》。講貢姓來歷，先祖子貢，貢禹，貢祖文傑出貢獻的史料，貢姓遷徙情況，貢姓歷代，現代名人的貢獻，世系圖，很多圖片資料，傑出貢氏子孫名錄。共計40多萬字。聯系人：江蘇鎮江高等專科學校（丹陽校區）教師教育系貢乾坤。Email：[email protected]