马列加盟店

㈠ 属于马列主义的原著都有哪些

马列主义原著指的是马克思、恩格斯、刘宁的著作。有《资本论》、《共产党宣言》等等，可以去书店查查《马恩全集》、《列宁》全集。

㈡ 苏联解体后的西方分析，为什么要坚持马克思主义

马克思主义，这话说得不精确。

1. 马克思主义的第一国际，失败了。

2. 恩格斯主义的第二国际，在很多国家都有，共产党也在参与竞选。

3. 马列主义，在苏联取得巨大成功，加上斯大林模式创造的经济奇迹，使得马列主义在全世界泛滥蔓延。

4. 马列主义的弊端也很明显，所以，在几十年后，显现出来。

5. 戈尔巴乔夫的改革等于放弃了马列主义和斯大林模式，结果苏联迅速崩溃。

6. 苏联崩溃后，所有的加盟国都在衰败，只有哈萨克斯坦恢复到了苏联时期的综合国力。傲视欧洲的乌克兰已经衰败得一文不名。

7. 目前已经没有完全坚持马列主义的国家了，朝鲜是金日成的“主题思想”，中国则是邓公的理论。马列早已成为摆设
   

㈢ 何为有机马克思主义

有机马克思主义：生成中的新学说和新流派
马克思主义的生命力在于，每当人类面临各种严重危机，人们就会“回到马克思”去寻找智慧，不管有些人如何有意无意地漠视或诋毁马克思主义。
20世纪下半叶以来，生态危机凸显。从20世纪70年代开始，一些西方马克思主义者再次“回到马克思”：或者像安德烈·高兹等人那样，结合生态学对资本主义的批判，探讨“生态学的政治化是如何可能的”，或者如詹姆斯·奥康纳、约翰·福斯特等人，挖掘阐发马克思恩格斯等经典作家的生态唯物主义等“红绿”思想，从政治经济学批判转向政治生态学批判，发展出生态学马克思主义，“从生态学的角度敲响了资本主义必然灭亡的‘生态丧钟’”①。
几乎与此同时，美国有一批以小约翰·柯布博士为领军人物的过程哲学家和建设性后现代思想家，也从自身的角度对生态危机展开了反思。经过长期酝酿，逐渐将以怀特海为宗师的有机哲学与经典马克思主义结合了起来，特别是在与中国马克思主义者互动的过程中，最近正式提出了“有机马克思主义”(Organic Marxism)新学说，并正在兴起一个有机马克思主义的开放性新流派。②
笔者第一次听到“有机马克思主义”这个概念，是在2013年八月份。当时我赴建设性后现代主义大本营、美国过程研究中心访学，合作导师就是小约翰·柯布博士。第一次与柯布博士会面交谈时，他明确地谈到，马克思对资本主义的批判是对的，资本主义最终会毁灭自己，美国正在证明这一点。并且他坦承自己一直都自认是马克思主义者，怀特海式的马克思主义者(Whiteheadian Marxist)，或者“有机马克思主义者”③

㈣ 马克思主义为什么在苏联行不通

苏联解体的根本原因可以概括为四个字——体制僵化。 以斯大林为领袖的斯大林式社会主义制度在初期为苏联的独立和发展起到了积极的促进作用，但至斯大林后期一直到苏联解体，这一体制的僵化和弊端始终没有彻底解决，也最终导致了苏联的解体。 直接原因:戈尔巴乔夫的改革。苏联自七八十年代开始，体制弊端日渐突出，人民生活水平下降，迫切需要一位强有力的领导人来恢复苏联昔日的强盛，在这种的历史条件下，年富力强的戈尔巴乔夫被推上历史舞台。但在国内外严峻的形势下，戈没有一套正确的对内对外政策，对外，对西方示好，最终让西方攻陷了苏联的思想阵地，对内错误的低估了各加盟共和国领导人的实力和野心，最终让以俄联邦领导人叶利钦为首的反苏独立联盟彻底打垮，苏共彻底失去对国家的控制，苏联随即宣布解体！

体制僵化、经济衰退是苏联解体的根本性的原因。第二次世界大战以后，随着时代主题逐渐向着和平与发展转移，这种体制使经济发展缓慢，国民经济发展比例失调更加严重，制度性的弊端进一步凸现。显然，这种体制不但不能完成把苏联建成现代化民主国家的历史性任务，反而使苏联在同资本主义的世界性竞争中处于弱势地位。

领导人因素是不容忽视的重要原因。1985年3月戈尔巴乔夫出任苏共中央总书记，他所面对的是一个动荡的世界和困难重重的国内环境，他仓促应对，在领导改革中出现种种失误和错误的导向，致使整个国家迷失方向，危机骤增，秩序失控。

外部原因与苏联演变。和平演变是西方国家特别是美国对社会主义国家实行颠覆的一种战略。和平演变战略对苏联的剧变起着推波助澜的作用，但只有当苏联国内出现政治、社会危机和动荡的时候，外因才能发挥一定的作用。

腐败导致党衰国亡。苏联各级干部的特权现象早就存在，二战后逐渐形成为特权阶层，享有各种既得利益。苏联晚期，官僚特权阶层固然在党和国家的上层占据相当重要的地位，但作为掌控权力的官僚集团，他们首先要依赖原有的体制和秩序，以维护和保障其既得利益，因而他们既不可能是积极的改革派，也不可能是激进的反对派。许多人善于观察方向，见风使舵，最终成为剧变的得益者。

㈤ 谁知道马列修恩的步列瑟弄的一些情况请告诉下..

路过这里，，我喜欢NEWAGE，对马修连恩算得上熟悉，这首歌选自他的《wolf》,中文译作《狼》，布列瑟农是，按马修连恩的原话说，是“一个处在佛罗伦萨和慕尼黑之间的地方”，在意大利文中读作Bressanone，，
《wolf》的创作背景是：1992年 加拿大育空地方政府施行了一项名为“驯鹿增量”计划”，为达到目的，却必须大量捕杀狼群。为此，30多位音乐工作者在马修连恩的呼吁下以2年多的时间，完成了《狼》这张专辑：它以最直接的感情，最沉痛的呼声，敲击着人们的心，引起人们对狼的保护
《Bressanone》出自《wolf》,其中还有一段故事，以下是马修连恩自己于2002年2月20日的讲述：
福利斯，你好
谢谢你的评论，现在给你自己冲杯热茶，坐好，我接下来给你说个关于bressanone的故事……
几年前，我疯狂地爱上了一个年轻的女孩，还有，也爱上了南部蒂罗尔山区，它在意大利的北部，与奥地利接壤，就在勃伦尔山脉的南边（勃伦尔山脉正好把意大利和奥地利分隔开来）。
南部蒂罗尔曾经跟北部蒂罗尔（现在属于奥地利）和西部蒂罗尔（现在属于瑞士）是一个整体。这个地区的人说的是德国的一种方言，但是由于蒂罗尔被分割开来，而南部蒂罗尔变成意大利的一部分，所以这里的地名一般都有意大利文和德文两种名字。
总之呢……许多年前我给绿色和平组织工作，在那时候我遇上了一个让我心动的女孩子。我们是在加州的约塞米蒂国家公园归途中相遇的。自那以后，她回到科罗拉多州的绿色和平组织，最后回到纽约州去上学，而我则回到圣迭戈的绿色和平组织，并且最后回到我在加拿大育空地区的老家。
此后的几个月里我们不停地通讯。很快我们都希望能有更进一步的发展。她将要去意大利的佛罗伦萨学习艺术，我就要去德国的慕尼黑开始新的表演生活，跟一支叫“三月粉”的摇滚乐队……哈啊，没错，三月粉……那是另外一个故事了。
当我俩都在欧洲的时候，我们选了一个处在佛罗伦萨和慕尼黑之间的地方约会。这就是南部蒂罗尔的一个小镇，德文里面它叫“Brixen”，意大利文就是“bressanone”。Bressanone是个非常优美的小镇。它被小乡村包围着，而山谷中回响着教堂的钟声，山羊在牧场漫步，远处是高耸的白色山头。
我们在那里玩乐了几天，探索过周围的小乡村，还有彼此的心。离别的日子到了，她要回去的时候我陪着她去附近乡村的火车站，真是很令人沮丧啊，我们都要踏上各自的道路。流着泪水，我上了去火车站的公共汽车，在短短的40分钟路程里，我缓缓入睡了，在梦中，我隐隐约约地似乎听到了这样的一首歌，非常美妙的旋律和歌词。我醒来的时候，赶紧下了火车，来到最近的咖啡店，把所听到的旋律和歌词写在一张餐巾纸上，好让我能够永远地记住它。
一年以后，我才有机会把这首歌录下来。在我的心里，永远会留个地方是给她，还有那些小乡村，和这首歌。
谢谢你这么认真地听我说。现在……是时候跟你同睡了，晚安!!!
《布列瑟农》的歌词如下：
我站在布列瑟农
头顶的夜空有星星在闪烁
那是在我故园的方向
故园总是让我回头遥望
你是个甜蜜的怀抱
但我必须远走他乡
我心将停留这里
列车确要把我带向远方
哦!我的心只属于这里
看那云雾缤纷飞过
看那月亮正在冉冉升起
那些星星已离我遥远
那是你夜空中闪烁的宝石
你是个甜蜜的怀抱
但我必须远走他乡
我心将停留这里
列车确要把我带向远方
哦~我的心只属于这里
从中也可以看出这首歌应该是马修连恩当时心情和寂寞的真实写照，一首忧伤而不使人丧气的曲子，极让人沉醉，是为他的女孩而写

㈥ 俄罗斯大学 还 you马列主义吗

这是一个颇具尴尬的问题。在俄罗斯、前苏联共和国，包括中国国内，都曾出现过严重批判马克思主义的现象，而且就是在2000年后，这股批判甚至对现在都有影响。而在欧美，特别是经济危机后，书店里的马克思主义书籍却是畅销书，被摆在显眼位置。
现在俄罗斯对马克思主义和苏共的评价仍是模棱两可的，基本上分为两派，因为俄罗斯国内的历史教材现在都还未统一。俄共是苏联解体后才有的，现在支持率15%左右，为俄罗斯国内第二大党。

㈦ 求助：马尔马列姆的魔女

第十三张:马尔马列姆的小屋,杂货店;第十四张:威拿斯河下游岸边附近。
剧情通关 总共七个free迷宫通关(就是主线剧情以外可以去的、进去后有探索任务的那几个迷宫,下水道、塔、废矿、火山、梅鲁洛森林、马尔马列姆森林、多。

㈧ 马列主义的一般原理是什么啊包括哪些内容啊

马列主义原理简介
1马克思主义哲学
2马克思主义政治经济学
3科学社会主义
一、马克思主义哲学的概念：
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。
马克思主义哲学的基本特征:
一、哲学史上的革命变革
马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。
19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就：三大科学发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化论)是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。
为马哲的创立作了理论上的准备
直接理论来源:
以亚当•斯密和大卫•李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论；19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说； 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
二、马克思主义哲学首要的和基本的观点
实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。
马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。
马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。
马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。
科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。
三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
辩证唯物主义 历史唯物主义
唯物论 辩证法
唯物主义自然观 唯物主义历史观
存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。
人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。
四、批判、开放和不断发展的学说
批判性是马哲的基本精神。批判，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。
实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。
马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的错误观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。
马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。
马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。
马克思列宁主义的理论特色精华，与马克思主义、列宁主义的理论特色精华是一样的，如：
通过共产主义革命，采取暴力形式推翻资本主义的必要性的指南。
社会主义是走向共产主义的第一阶段
领导无产阶级的先锋队政党的存在必要性，即包含了马克思、恩格斯、列宁的教导，同时又由斯大林提供其前进方向。然而，不同的自视为马列主义者的人，对他们选择来用以支撑自己的体系的人（马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东及其它）的尊敬程度是不一样的。例如，毛泽东主义者试图降低其它共产主义学派人物的重要性，以示对毛的尊敬；与之相反，霍查主义者则对毛持否定态度。
二、马克思主义政治经济学原理
马克思主义政治经济学，是马克思主义的重要组成部分。它既是我们从理论高度认识和研究资本主义的经济科学，也是我们进行社会主义经济建设和改革开放的理论指导。这里所说的马克思主义政治经济学，首先包括马克思创建的政治经济学的基本原理和方法，也包括后来由列宁、毛泽东、邓小平和党中央发展了的经济思想与理论，还包括经济学界以马克思主义为指导研究当代资本主义和社会主义所取得的有关成果。
物质资料生产
马克思主义政治经济学的研究对象是社会生产关系及其发展规律，而社会生产关系及其发展规律，是在人类物质资料生产过程中形成和存在的。
离开了人类的物质资料生产，也就不存在人们在生产过程中的相互关系，更不会产生反映生产关系发展变化的客观经济规律，因此物质资料生产是马克思政治经济学研究的出发点。
人们要满足物质生活需要，维持自己的生存，就需要有食物、衣服、住房等最基本的物质生活资料，这些只有通过物质资料的生产才能获得。人类的物质生产活动是人类从事其他各种社会活动的先决条件。因此物质资料生产又是人类社会存在和发展的基础。
生产要素
生产要素是进行物质资料生产所必须具备的各种条件和因素，人们为了实现物质资料的生产而进行的劳动过程，必须具备三个简单的生产要素：劳动者的劳动、劳动资料和劳动对象。生产过程中的劳动资料和劳动过程的总和，就是生产资料，它是任何社会中人们进行物质资料生产必备的物质条件。生产要素的内容是随着社会发展而发展的。
生产力
生产力的构成，概括地说包括人的因素和物的因素。人的因素是指有一定生产经验、劳动技能和科学知识，并实现着物质资料生产的劳动者。劳动者是生产力的主体，在生产力中是起主导作用的因素，是社会生产力中最根本的力量。物的因素是生产资料，即人们在生产过程中所使用的劳动资料和劳动对象的总和。在生产过程中，作为劳动资料重要构成部分的生产工具对于生产力的发展有着特殊的作用。劳动对象作为生产力中劳动加工的对象，它的数量和质量是决定生产力的重要因素。人们常说科学技术是第一生产力，这是因为人类社会的发展，是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程，而生产力的集中体现和主要标志是科学技术的应用。科学技术越是广泛的应用于生产，就越能提高生产力的水平。科学技术推动着生产力的发展变化。
生产关系
在社会生产中，人们结合起来进行生产，就形成了社会生产关系。社会生产关系就是人们在物质资料生产和再生产过程中结成的相互关系，也叫经济关系。生产关系的内容，包括人们在一定生产资料所有制基础上所形成的，在社会生产过程中发生的生产、分配、交换和消费关系。
它们之间存在着相互联系和相互制约的辨证关系。在这个辨证关系中，生产居于首要地位，起着主导的决定的作用，一定的生产决定着一定的分配、交换和消费；而分配交换和消费并不是单纯消极地由生产所决定，它们又积极影响和反作用于生产，促进或制约着生产的发展。
生产力和生产关系的相互关系
在社会生产中，生产力是生产的物质内容，而生产关系则是生产的社会形式。生产力决定生产关系的性质；生产力的发展和变化，决定着生产关系的发展和变化。生产关系一定要适应生产力的状况，这是人类社会发展的普遍规律，它决定着人类社会由低级形态向高级形态的发展，一种旧的生产关系向另一种新的生产关系的过渡。关于这点分工和协作便是一种有形体现。一般来说，分工和协作是劳动过程的两个侧面，有分工就有协作，分工越是发展，生产专业化程度越高，协作也就越加发展和密切。分工协作的产生和发展，可以使生产资料得到更好的利用和节约，促进生产力诸因素得到更有效的结合；意味着人类改造自然能力的加强，是推动生产力发展的重要因素，从而是生产力发展的一个重要标志。
经济规律的特点和类型
随着社会生产力的发展，社会经济制度由低级阶段向高级阶段逐渐发展演变。人类社会已经经历了五种基本社会经济制度，即五种社会生产关系，包括原始社会经济制度、奴隶制经济制度、封建主义经济制度、资本主义经济制度和社会主义经济制度（它是共产主义社会的低级阶段）。在五种经济制度的更迭中，人们总结出一些特点及规律。
经济规律的特点:（1）经济规律是人们的生产关系运动的规律，和人们的经济活动相联系。（2）经济规律是在一定的经济条件的基础上产生和发生作用的，当这种经济条件消失时，这些经济规律也就随之消失。（3）经济规律作为生产关系运动的规律，在阶级社会里。不同阶级对发现和利用经济规律的程度和态度是不相同的。
经济规律的类型：（1）为人类社会发展的各个阶段所共有的规律。（2）几个社会形态共有的经济规律。（3）某个社会形态所特有的经济规律。
在一定社会形态中存在和发生作用的各种经济规律，组成该社会的经济规律体系。基本经济规律在一个社会形态的经济规律体系中，是起主导作用的经济规律，它对该社会生产总过程各个环节和各个方面，都起着决定的作用。
三、科学社会主义的定义
科学社会主义即科学的政治学理论，是关于人们认识社会的具体科学理论。
马克思、恩格斯运用辩证唯物主义的逻辑思维形式，在批判历代空想社会主义的基础上，以历史唯物主义的观点揭示和发现了人类社会发展的规律及当代资本主义经济运动的规律----剩余价值规律。马克思的这两个规律的发现使社会主义从空想变成了科学。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，是一门政治科学，或者说是一门政治学；不是社会学。
科学社会主义的分析
为了同空想社会主义相区别，马克思和恩格斯才使用科学社会主义这个名称。它有广义和狭义两种含义。广义的含义，泛指马克思主义的科学理论体系；狭义的含义则专指马克思主义三个组成部分之一的科学社会主义学说。它是关于无产阶级解放斗争发展规律的科学，即关于无产阶级所进行的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的的科学。无产阶级所进行的斗争的性质，就是要使自己从资本主义奴役下解放出来，彻底埋葬雇佣劳动制度；无产阶级所进行的斗争的条件，就是要使自己获得彻底解放，必须消灭阶级剥削、阶级压迫和阶级差别，消灭产生阶级的生产资料私有制；无产阶级所进行的斗争的一般目的即最终目的，就是在全世界实现共产主义，解放全人类。无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的这三个内容，是一个相互联系、不可分割的整体，特别是作为条件的那些内容，既反映性质，又决定目的。因此，科学社会主义可以简述为关于无产阶级解放条件的学说。科学社会主义是马克思和恩格斯于十九世纪四十年代创立的。资本主义制度在西欧一些主要国家的最终确立和资本主义基本矛盾的充分暴露，是科学社会主义产生的经济条件；现代无产阶级的形成，无产阶级和资产阶级阶级斗争的尖锐化，无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台及工人运动的空前高涨，是科学社会主义产生的阶级基础；十九世纪初期三大空想社会主义的学说，是科学社会主义产生的思想条件或直接思想来源。社会主义从空想发展为科学的关键是唯物史观和剩余价值学说的创立。科学社会主义包含极其丰富的内容，集中到一点，就是科学地论证了社会主义必然代替资本主义的历史趋势，论证了无产阶级埋葬资本主义、建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。科学社会主义理论创立以来的历史证明，它的理论是正确的，社会主义具有强大的生命力。同时，它又不是一成不变的教条。它在指导实践的过程中，又要接受实践的检验，随着实践的发展而不断扩展、不断深化、不断丰富、不断完善。中国特色社会主义理论体系，就是科学社会主义在当代中国的新发展。
关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。它是研究无产阶级解放运动发展规律的科学。又称科学共产主义。马克思和恩格斯于19世纪40年代创立。有广义和狭义之分。广义的科学社会主义指马克思主义的整体，包括哲学、政治经济学和科学社会主义3个组成部分；狭义的科学社会主义指马克思主义的3个组成部分之一，即同马克思主义哲学、政治经济学相并列的科学社会主义。人们实践中的社会主义，即作为运动或制度的社会主义，通常是从狭义上来理解的。
产生
科学社会主义的产生有其 社会基础和阶级基础 。19世纪40年代，资本主义生产方式在西欧先进国家已占统治地位，随着资本主义的发展，资本主义内部矛盾日益尖锐 ，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨。马克思和恩格斯参加了当时阶级斗争的实践。在此基础上，周密地研究了资本主义生产方式的矛盾，批判地继承了18世纪三大空想社会主义者法国的C.H.de圣西门、C.傅立叶和英国的R.欧文的思想成果，创立了唯物史观和剩余价值论，使社会主义从空想变为科学。1848年，《共产党宣言》发表，标志着科学社会主义的诞生。1867年发表的《资本论》和1875年撰写的《哥达纲领批判》，对科学社会主义的理论原理进行了深刻的论证。
目的与理想境界
科学社会主义的理论、运动和社会制度三者之间形成了另一个完整的密切相联的统一体，通过这个统一体的内在联系说明了科学社会主义的任务。
科学社会主义的内容
第一点
阐明生产社会性和生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾的发展，必然导致社会主义取代资本主义 ，以生产资料的公有制取代生产资料私有制，科学地论述了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。
第二点
无产阶级和资产阶级的斗争是现代社会变革的巨大杠杆，无产阶级是作为资产阶级的掘墓人出现的。
第三点
无产阶级专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。因此，在无产阶级专政条件下，要对整个社会进行改造，发展生产力，进行社会主义建设，逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡的伟大目标。此外，科学社会主义科学地阐明了无产阶级政党在无产阶级革命和建设中的作用。科学社会主义具有鲜明的实践性，与无产阶级革命运动联系最直接、最密切，是马克思主义理论体系的核心。
资本主义与社会主义的关系
（一）资本与其它私有制不同
资本主义所有制建立在这样的基础上：生产资料被共同使用，生产部门被集体管理，发达的现代工业使生产日益社会化了。在这种基础上，资本主义所有制日益丧失私有制的特征；股份制的产生加速了生产的扩大，也使生产资料变为公司财产，使私有性质不断被扬弃的过程更为迅速。
集体使用、不能被分割的生产资料之所以能被独占、分割，是因为它是资本。资本主义下，生产资料的实物形态失去意义，仅被当成一个价值额。当生产资料为一个价值额，它既能被独占，也能被无限分割，生产资料已经与所有者失去了一切实际的联系，资本成为它们之间的唯一纽带，资本是现代私有制存在的最后理由。
资本是剥削自工人的剩余价值，在单纯的商品交换中，双方遵循着等价交换的原则，取多予少在自由竞争的市场中难以存在。如果资本家不取得更多，生产的规模又如何扩大？这当然可以通过技术进步引起的资本贬值来实现，可资本的贬值尽管可以使原有资本获得更大的购买力，使生产扩大，它却不能产生利润，而资本是为利润而生的。
利润意味着资本家获得的比付出多，意味着一个差额，这个差额无需付出代价。这个差额不是在商品交换中产生的，更不是在真空出现的。这个差额来自于剥削，意味着工人的获得与付出是不等量的，工人创造了这个利润。
当利润被投入到生产中，再次开始这个过程，实现自身的增值，这个价值就转化为资本。
（二）资本主义危机
当资本展开运动，不断地创造出剩余价值，它也就在同时创造出各种社会危机。它在群体、民族、国家之间引起了剥削、压迫、仇恨，制造了贫困、愚昧、暴力。它不断地挠乱社会生产的顺利进行，制造出危机，每一次危机都如一次巨大的瘟疫，使社会一次又一次陷入到恐怖与饥荒之中。而随着世界市场的发展，这些危机就像传染病一样在世界范围里蔓延开来，危机也就具有了世界性的特点。
尽管资本主义不断地通过自我调整，存活并成熟起来，但随着资本主义日益发展成熟，它继续调整的空间也就越来越有限。当危机日益表现出世界性的特征，引发全球性的生态危机，文化危机，战争危机，就必将导致政治危机。当危机无法在资本主义的范围内得到根本解决，对抗性矛盾发展到最高顶点，革命也就无可避免。
（三）新社会的孕育
然而，资本制造了危机，同时又孕育了新的社会的因素，正如封建社会孕育了资本主义社会。
封建社会下发展了农业生产力，这使得一部分人从农业生产中解放出来，转变为手工业者；剩余的农产品造成了交换关系，形成了市场；日益发展的工商业催生了城市，在城市中出现了工场手工业和市民阶级，这成为现代工业和资产阶级的前身；日益严重的土地兼并造成了大批农民的破产，他们转变为无产者阶级，圈地运动加快了这一进程。最终，随着一系列的革命和社会改造，资本主义确立起来。
资本主义也出现了类似的情形：资本主义完成了对人的第一次启蒙，使人摆脱了宗教、政权、迷信的思想控制；资本主义改造了国家的统治形式，民主成为政治常态；现代工业造就了现代工人，并使生产规模大到了与私有制矛盾重重的地步；农业生产日益工业化了，就日益消灭了工业与农业的差别，也就日益消灭了城乡差别；机械的发展使得消灭脑力劳动与体力劳动的差别终于可以成为现实。一句话，随着资本主义发展，大规模社会改造也就迫在眉睫。
资本孕育了这些因素，同时又是它们继续发展的最大阻碍。资本是资本主义私有制存在的最后理由，资本主义所有制是最完备的也是最后的私有制形式，消灭了资本，也就消灭了私有制。
可见资本主义不过是历史发展的一个过渡阶段，是一定历史条件下的产物，社会主义的产生以资本主义为基础。
社会主义将担负起的历史任务
社会主义将建立起社会公有制，原本被社会实际掌握的生产资料，将交给社会真正占有，一旦社会拥有了生产资料，它将按照一个统一的科学计划来调配生产资料，商品的交换关系也就成为了阻碍，在日益扩大甚至国际化的生产规模下，它也已经成为阻碍，成为了不必要的，它就被消灭了；货币将失去他的职能，仅仅成为劳动者获取一定消费品的凭证；交换关系一被消灭，价值也就不复存在，生产资料再也无法转换成资本，资本就被消灭。
社会主义将承担起大规模的社会改造的任务
第一点
社会主义将消灭一切专制的政治形式，建立完备彻底的民主制度；国家将失去暴力性质，成为单纯的管理机关和服务机构。与资本主义不同，资本主义要求限制最高权力，社会主义则消灭凌驾于社会之上的最高权力。
第二点
社会主义要求将人的思想从资本、宗教、国家下彻底解放出来，最大限度地接受思想和科技的优秀成果，使人的人格日益完善，智力日益发展。
第三点
资本主义最大限度地耗尽地球的资源，造成了全球性的生态危机。社会主义将合理地使用资源，并妥善地解决人口问题，从而从根本上解决环境问题。
当社会大规模改造失去了资本这个最大的阻碍，将不可遏止，体力劳动与脑力劳动的差别，工业与农业的差别，城乡差别将最终被消灭。
大规模的社会改造运动得以展开，社会主义社会就将开始确立起来。无疑，这依赖于一系列的社会主义革命作为前提，由于世界市场的存在，社会主义革命从一开始就将越出国家和民族的界限，成为团结人类的巨大力量。
社会主义将以资本主义的灭亡标志自己的诞生
资本主义的灭亡和社会主义的胜利都是不可避免的。历史具有这种必然性，但要使这种必然性转化为现实性，始终离不开历史的主体即人民的实践运动。
要用几句话概括未来新时代的精神，而又不堕入空想主义或者流于空泛辞藻，几乎是不可能的，除了《共产党宣言》中的下面这句话，再也找不出合适的了：
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
巴黎公社所代表的无产阶级专政
“自由就在于把国家由一个高踞社会之上的机关变成完全服从这个社会的机关”。——马克思《哥达纲领批判》
政治制度
普选权和委员会制度 公社设立委员会作为新的政权机构。实行普选制，组织广大人民管理社会，实行有利于人民的各种措施，对政府人员实行民主选举。委员不是“代表”，而是委任的，随时可以被选举人取消资格
公社议会 地方议会也在当地工人的指导之下追求他们自己的目标。革命倾向表现为蒲鲁东主义，布朗基主义，以及更多的自由主义共和派。表现了政治趋向的多样性，高度的工人控制和不同革命派别之间的紧密合作。
改造专政机关 公社解除资产阶级常备军，取缔旧警察机构，根本改造司法机关，实行法官选举制。
废除官僚制度 公社通过全体公职人员需经选举始得任命的决议，颁布废除国家机关高薪法令，规定最高年薪6000法郎，相当于一个熟练工人的工资水平，以防止国家机关由社会的公仆变为社会的主人。
经济制度
公社在所有制、分配、管理和劳动立法方面实施某些具有社会主义性质的改革。
工人合作社 通过将逃亡业主遗弃的工场转变为工人协作社法令，改变薪金收入高低悬殊现象，实行保持合理差别的劳动报酬制度，并着手劳动者直接参与企业管理的试验。
劳动保障 公社制定保护工人直接利益的劳动法令，如取缔面包房夜班制、禁止任意罚款和克扣工资法令等。为了维护人民群众的切身利益，公社先后通过若干减轻人民负担和解决生活困难的法令。
减免债务 宣布一切债务延期在3年内分批无息偿还、无偿发还典当金额不足20法郎低档典押物品、免收3个季度房租等。
文化和社会制度
政教分离 颁布教会与国家分离法令,将所有的教堂财产变为公共财产，并且把宗教教育从学校去除；巴黎公社失败之后，法兰西第三共和国一直等到1880-81年Jules Ferry laws和1905年法国法律才重新实行这一法律，确立了法国的政教分离原则。公社允许教堂继续从事宗教活动，条件是必须在夜间向公众政治会议开放教堂。与街道和咖啡店一起，教堂成为了公社另一个主要的共同分享的政治中心。
教育改革 其它计划中的立法还包括教育改革，它使将来的教育和技术培训向所有人免费开放。
女权运动
一些妇女组织了一个女权运动，继续了1789年和1848年的政治主张。NathanieLeMel和ElisabethDmitrieff于1871年4月11日创建了“保卫巴黎和护理伤员妇女联盟”。鉴于针对男权制的斗争只能在一场全球的针对资本主义的斗争之中实现，联盟要求性别平等，工资平等，妇女的主动离婚权，世俗指导（非牧师的）权和女孩的专业教育权。要求抑制合法妻子与情妇的区别，婚生子女与非婚生子女的区别，废除妓女，关闭了maisons de tolérance（合法的官方妓院）。妇女联盟参与市政委员会以及组织合作工厂。著名形象如LouiseMichel，“蒙马特尔高地的红色处女”参加了国民自卫队，后来被送到新卡里多尼亚，象征着妇女在起义事件中的积极参与。国民自卫队的一个妇女营在镇压期间保卫了Place Blanche。
非政府组织
公社委员的工作负担都非常大。人们期望议会成员们象提出那些立法的法令一样提出一系列行政的和军事的法令。大量围城期间各地区为满足社区需要而建立起来的非正式组织（小卖部，急救站）继续兴旺并与公社紧密合作。
公社的遗产是丰富的，委员会、非政府组织、妇女运动、公务员制度对后世造成了深刻的影响，它是高度民主制度的典范，以至于民主社会主义至今都无法与其比拟。即使政策失误，但只要想到当时的历史条件，被严密包围的情况下，公社还能取得这样的成就，是令人惊叹的。
认为没有中央集权制国家，就无法行使社会职能，是荒谬的；认为行政和管理是神秘的事情，是高不可攀的职务，只能委托给一个受过训练的特殊阶层，即国家寄生虫、俸高禄厚的势利小人和闲职人员，是荒谬的。 巴黎公社表明了无产阶级专政的基本原则，即——
——分权、自治、人民监督、思想自由。

㈨ 太原小店区马列营村怎么走

走宾河东路上龙城大街在离机场路还有200米的地方上辅路右转进入走1000米就是马

㈩ 杨荣国的马列主义思想

在极度困难的生活环境中，杨荣国接受了马列主义的思想，开始运用辩证唯物主义观点进行历史研究。曾以杨天锡的笔名，在党的刊物《读书生活》、《群众》等杂志发表文章，如《康有为思想》一文，“就是通过谈康有为的改革而影射当时社会政治的腐败”（吴熙钊）。这两年，他完成了《中国十七世纪思想史》（1945年重庆东南出版社出版）、《孔墨的思想》（1946年生活书店出版；1950年三联书店重版）两部专著的写作。
1944年，杨荣国被当时迁到重庆三台办学的东北大学聘为教授，讲授历史哲学课程。他“巧妙地宣传辩证唯物论哲学”，受到当时听课学生的欢迎。（吴熙钊）。他花了四年时间完成的一部30万字的《清代思想史》，1945年交当时的“图书出版审查委员会”审查时，竟全部被扣，这出其不意的打击，使他几年的心血毁于一旦，他几乎气晕了！
抗日战争胜利后，他受聘为广西桂林师范学院教授，讲授中国古代思想史课程。为支持学生开展爱国民主运动，他在1946年加入中国民主同盟。他以季野为笔名，为保存数年的毛泽东的《辩证唯物论提纲》油印本写了前言，然后公开发表。1946年7月，杨荣国被捕入狱10个月。在狱中从事《中国古代思想史》一书的资料摘录。1949年4月，杨荣国回长沙，参加迎接解放的斗争。
新中国成立后，杨荣国被任命为湖南大学文学院院长兼历史系主任，同时被任命为湖南省人民政府委员，并当选民盟中央委员。1953年秋院系调整时，杨荣国随湖南大学历史系调入中山大学历史系，任历史系中国史教研组主任。
1956年6月，中山大学召开中共中山大学第一次代表大会，杨荣国当选为党委委员，从而公开其党籍，并在往后的历届党代会上，当选为党委常务委员。杨荣国的党籍公开后，自1956年度始，担任历史系主任。历史系原来没有开设中国思想史课程，杨荣国到历史系后，除开课外于1956年成立中国思想史教研组，李锦全、陈玉森、吴熙钊为成员。
杨荣国的专著《中国古代思想史》于1954年5月由人民出版社出版后，被译成俄文，1957年由前苏联国家出版局出版。他在1957年5月由人民出版社出版的另一专著《谭嗣同哲学思想》也同时被译成俄文，由前苏联科学院哲学研究机构出版。
1960年复办的哲学系开始招生，杨荣国被任命为首任系主任，把原历史系中国思想史教研组原班人马转归哲学系。他将他从1951年以后发表的11 篇论文辑为《初学集》，于1961年4月由三联书店出版。在他主持下由李锦全、陈玉森、吴熙钊撰写的《简明中国思想史》一书，于1962年5月由中国青年出版社出版。以杨荣国为主编，李锦全、吴熙钊编著的《简明中国哲学史》，于1973年7月由人民出版社出版。杨荣国的专著《反动阶级的“圣人”——孔子》于1973年12月由人民出版社出版。
杨荣国在“文革”后期影响最大的文章《孔子——顽固地维护奴隶制的思想家》，是在“以阶级斗争为纲”、“学术为政治服务”的指挥捧之下出笼的，情况错综复杂。“四人帮”别有用心企图利用他，但他毕竟与“四人帮”并无组织关系，尽管如此，其错误思想、错误观点却推脱不了，这是搞实用主义历史的必然结果。但是，杨荣国在《中山大学学报》创办时为社科版主编，在广东历史学会成立时为首任会长，晚年于1973年再次复办哲学系时为革命领导小组长，并于 1974年起任中山大学革委会副主任，当选全国人大代表、全国人大常委会委员，纵观他一生的学术生涯，他还是一位国内外知名的中国思想史专家和历史学家。