爱土土加盟店

⑴ nba勇土队能不能拿冠军

上个赛季不是已经夺冠了吗，2017-18赛季的话能不能夺冠还不好说，但是因为这个夏季保留阵容非常完美，所以是最有可能夺冠的那支球队之一

⑵ 广州那几条街最值得逛一逛

广州地铁逛街一条龙-三块钱的便当农讲所站与公园前站ＶＳ北京路广州最富盛名的步行街，旅游者必到之处，外来定居者最爱去的热闹地。有新大新公司、广州百货大厦、广百新翼、名盛广场、华联商厦、五月花广场等大中型百货商场10多座，是广州人喜爱的传统购物地点。逛街之余还可看到"千年古道"地面博物馆娱乐方面，在北京路北面中山四路与广大路交界处，目前正在建设的一大型外资商厦，将参照天河电影城的模式，开设高档电影院。重新开放的北京路青年文化宫将新增5个高档电影厅，还配有溜冰场、羽毛球和乒乓球场。 北京路与中山路、西湖路交界的两个路口，将增设两个名为“问讯中心”的小亭子，可供游客问路、免费索取地图、咨询火车票和机票事宜。另外，北京路规划了一些大型高档次停车场，例如禺山路附近正建设中的名盛广场，地下就有700个停车位。此外，待大马站附近的古代“六脉渠”开发建设完毕后，地铁一、二号线公园前站可以将出口通道一直延伸到广百下面，把地铁游客吸引到北京路。北京路地处越秀区商业中心旺地，方圆数百米内道路纵横交错，街市密集，商铺林立，成行成市，是广州最繁华的商业中心。主要街道上的名牌专卖店，多为中档品牌，与天河城、中华广场的品牌差不多。2010年前, 北京路、沿江路、长堤路、教育路、西湖路、大南路、状元坊、泰康路、惠福东路、高第街、天成路、光孝路12条特色商业街进行整治改造，并逐步形成特色商业街群。长寿路站ＶＳ上下九路上下九其实是一条路的两段，西段叫下九路，东段叫上九路，合起来就是“上下九”，叫起来让外地人莫名其妙，因为确实不像一个地名。上下九只有短短数百米，由此延伸的十甫路、十八甫路、长寿路直到人民路，全都是商业旺地、逛街的好地方。有荔湾广场、恒宝广场、东急天地, 又因这里是老城区，许多老字号都保留在这一带，如上下九遍布中、高级百货商场，有永安百货公司、鹤鸣鞋帽店、大陆钟表店、妇女儿童百货商店、广州纺织商场、锦华床上用品店等老字号等等，听听都够古老的，不过老字号也有号召力，也常常是人满为患的。新潮的品牌专卖店这里一样有，更可喜的是这里聚集了广州几乎所有的经典大吃小吃，比如驰名国内外的文昌鸡、广州酒家，陶陶居酒家，莲香楼，汇聚了驰名国内外的文昌鸡、陶陶姜葱鸡以及姜汁撞奶、双皮奶、欧成记云吞面、伍湛记及第粥、广式月饼、糯米鸡、老婆饼等各式各样的名菜小吃，逛累了，可以到老字号饭店里饱餐一顿正宗粤菜，也可以在街边小店喝碗糖水，非常惬意老字号：陶陶居（陶陶一品鸡、八宝鱼云羹）、莲香楼、趣香饼家、广州酒家、伍湛记及第粥、银记西关风味：南信甜品专家（双皮奶、姜撞奶、牛三星汤）、荔湾名食家（任选一款粥＋拉肠／伦较糕）、欧成记（鲜虾云吞面）、广式月饼、糯米鸡、老婆饼、宝华面店、荔湾广场“西关人家”等。西关风情：西来初地、新开光的华林寺、玉器圩、酸枝街、古董街等历史悠久的传统专业街，全国最大的农贸杂市一条街清平路更是享誉国内外烈士陵园站ＶＳ流行前线中华广场系目前国内规模最大、档次最高的地铁商业城，从地铁站一直往前走就是了，整个在地下。正如它的名字一样时尚、新潮，最新、最酷的款式在这里都能找到，价钱还不贵。麦当劳、全数码电台直播室、世界各地美食专门店、名牌专卖店、流行商品偶像专门店，还有年轻人最喜欢的超大电子游戏城南梦宫。在这里时常可以看到打扮出位的帅哥靓女，极为养眼。中华广场 与 地王广场, 流行前线 都位于烈士陵园站, 系GZ年轻人经常转的地方。 东川路有东川运动名店城, 各大品牌都齐备东山口站ＶＳ农林下路地铁出站口就在路口，旁边就是新开的东山广场,出了站往南直到东山百货，往北走直到王府井百货，中间大约一公里的长度，便是农林下路这条名字听起来土土的但货品绝对新潮的街。这里集中了众多的服装、鞋、内衣、美容美发、婚纱等专卖店比起上下九、北京路，这条街显得有些小气，但是麻雀虽小五脏俱全，这里同样什么都有。班尼路、Ｓ＆Ｋ等低价位运动休闲品牌，康妮雅内衣，佛罗伦、百图等中档白领女性品牌……各种价钱与各种品位的服装应有尽有，你挑得到心爱之物，就连陪着上了年纪的妈妈来都能买到合适的东西。农林下路还有一大特色就是鞋店多，路的一边数百米全是一家接一家的鞋店，中档、低档都有，什么时尚新款都有。体育西路站 ＶＳ天河城广场、正佳广场天河城广场已经是广州一张名片，吃喝玩乐一条线，。里面开设有JUSCO大型超市、天南百货、宏城广场等大型百货购物中心。许多深受白领阶层喜欢的服饰品如"掂"、"莱尔斯丹"、"佛罗伦"等都在天河城设有专卖店，休闲化的白领装，宜上班也宜逛街，年轻人喜欢的休闲服装也非常密集。是广州第一个、也是迄今为止经营上获得最大成功的一个集购物、美食、娱乐、休闲、服务于一体的现代大型购物中心。正佳广场乃面积中国第一、亚洲最大的商场, 有一千多家商业巨擘加盟，既有广州最大的CEPA零关税贸易区，也有部分首次进入国内市场的旗舰级国际品牌商。在广场的东西塔楼分别建有甲级写字楼和五星级国际酒店公寓。 还设有1万平方米的室内迪斯尼式游乐场、威尼斯水上餐厅、音乐喷泉会展、水族馆、儿童反斗城、岭南风情街等休闲餐饮场所。正佳广场以体验式购物为主题，采用剧场式的商业空间布局，集购物、休闲、娱乐、餐饮、康体、商务于一身的超大型购物中心, 却未发挥其真正的动能, 现人气未景, 拭目以待其发展天河城一街之隔的宏城广场, 天河南一路也集中了众多特色服装店，年轻时尚，，价格适宜。天河南二路没有来往公交车辆的喧嚣，透着些许宁静和惬意。这里的精致小店现已有隐居四街之首的势头，小吃店、服装店、家品店，无一不布置得雅雅致致，逛起来很是舒服，要去就好快了有GZ最大的书城、天河城广场、正佳广场、中信广场、维多利广场、市长大厦、时代广场等的天河建筑群，众多的Luxury美味之处, 足与烈士陵园、上下九、北京路、环市路、江南西、天河北共为GZ最好的SHOPPING 之地淘金路VS丽柏广场世贸新世界（环市东）、丽柏广场、友谊商店。无论是品牌还是店铺的装修，这里绝对是一流！不会有到处嚷嚷的"大声公"，也不会有人在背后死催你快走，更不用跟别人争衣服。除了服装，化妆品、高档饰物在这里都能找到。有 Louis Vuitton、Hermès、Prada、Dior、Fendi、 Celine、Burberry、Hugo Boss、Lanvin、Ermenegildo Zegna、 Givenchy、Polo Ralph Lauren、Versace、 Charriol、Tommy Hilfiger、D&G及Versus等的名师品牌，而追求细节的完美，是这个服装卖场的最大特点当然这里的消费也绝对是"一级"的。广州不少的名人都喜欢到这里来挑选服装，中产阶级的聚集点。华乐路与建设六马路可说是时尚小街的代表，地处花园酒店的背面。一路上集中了两类商铺：名牌特卖场和白领行政休闲服饰。新开了几间行政休闲的牌子店，部分牌子是从香港过来的来自- http://hi..com/zerowish/blog/item/ea74b95195dcc019377abe52.html

⑶ 苏联那么喜欢领土的国家，为什么会轻易的解体，让那些小加盟共和国独立，如果苏联坚决不解体，根本不可能

苏联的解体是基于很多原因，内部腐朽的 体制，美苏冷战带来的巨额军费开支，西方国家的经济封锁，多民族的内部矛盾，后期切尔诺贝利核电站爆炸，深陷阿富汗战争泥潭更加剧了这个超级大国的覆灭。

⑷ 韩红录制新综艺《爆裂舞台》被粉丝土味应援，私下的她对粉丝有多好

私底下她对粉丝也是非常好。她私底下也是非常的低调，非常的善良，很招粉丝们的喜欢。

⑸ 想加盟老阿爸土菜馆，联系不到老阿爸土菜馆公司电话是怎么回事啊

你好亲爱的朋友，我觉得你光打电话没有用，你可以找一个土菜馆进去和他的老板谈一谈，然后找到总部，再协商加盟费的问题。

⑹ 请给详细说一下土库曼斯坦的宗教信仰

土库曼斯坦共和国是中亚南部的一个内陆国,北接哈萨克斯坦,南邻伊朗、阿富汗,东界乌兹别克斯坦,西濒里海。地势平坦,平原多在海拔200米以下,境内有世界上最大的沙漠之一—卡拉库姆大沙漠,约占国土面积的80%,因此有一个流传至今的古老谚语说:“在真主分配土地时,土库曼人很不走运”。全国总面积48·8万平方公里,人口362·21万(1990),土库曼族占72%、俄罗斯族占9·5%、乌兹别克族占9%。土库曼族和乌兹别克族信奉伊斯兰教,属于逊尼派,遵奉哈乃斐教法学派,也有不少人属于苏菲派。俄罗斯族信奉东正教。在民间萨满教也很盛行。土库曼语和俄语为官方语言,首都阿什哈巴德。历史沿革公元5—8世纪,土库曼斯坦先后遭受厌哒人、突厥人、阿拉伯人等的入侵,9—10世纪受波斯塔希尔王朝、萨曼王朝统治,11世纪土库曼民族实体基本形成。12—13世纪隶属于塞尔柱王朝、花拉子模王朝,13—15世纪先受蒙古人统治,后隶属于帖木儿帝国,16—17世纪又归属希瓦汗国、布哈拉汗国,19世纪60年代末到80年代末被并入俄国。1924年土库曼社会主义共和国成立,同年加入苏联。1991年10月27日宣告独立,易名为土库曼斯坦共和国。伊斯兰教于公元8世纪阿拉伯人征服中亚时传入土库曼,11世纪初得到进一步发展。1040年乌古斯突厥部落的查格里和托格里尔·伯克二人在今土库曼国土南部建起塞尔柱王朝,以马雷(梅尔瓦)为都城。1055年托格里尔进入巴格达,从此他及其后裔成为阿拉伯帝国哈里发的保护人,享有以哈里发的名义征服所有非穆斯林地区的权力,率军向波斯、高加索、安纳托里亚等地扩张。他们在进入巴格达及其以后的军事扩张中,广泛地接触到伊斯兰文化的方方面面,促使其自身文化与文学成就有了质的飞跃,在突厥各部落和伊斯兰世界独树一帜。土库曼最古老的文学作品中往往带有强烈的伊斯兰教精神,如:15世纪维帕伊的诗集《伊斯兰的明灯》就是一例。在土库曼还有世界著名的伊斯兰文化古城梅尔瓦,它位于马雷城西30公里处。梅尔瓦意为“湍急的流水”,因为城畔的穆尔加布河流水甚急。该城在11—12世纪曾作为塞尔柱王朝的都城,一直是中亚的穆斯林文化中心。著名的伊斯兰学者谢赫·布里德·本·哈赛卜曾到过这里,一些世界闻名的圣训汇编者也在此居住过。这里至今尚存已逾数百年历史的古老建筑哈马达尼清真寺,它是土库曼民族英雄谢赫·尤素福·哈马达尼下令建造的,他曾率众保卫土库曼斯坦免遭外来侵略。这里还有古老的伊斯兰教经学院、陵墓和宫殿遗址,是人们了解土库曼古老伊斯兰文化的绝佳之处。坐落在梅尔瓦的桑加汗陵也是中亚著名的伊斯兰文化名胜地,它建于1157年,属于塞尔柱王朝时期的重要建筑。陵墓为方型穹顶殿,殿内两壁设有 壁龛,顶部穹顶为四心圆券型。殿外有回廊。据13世纪初期的伊斯兰文献记载,当时的穹顶外表曾镶有美丽的蓝色瓷砖。土库曼斯坦深受伊斯兰教的影响。十月革命后,现代化的浪潮、教育水平的提高、妇女解放运动的开展,不断冲击着这个国家,但它们都无法取代传统的伊斯兰文化。尽管在前苏联时期土库曼的教育比较发达,受过中等、高等教育的人很多,土库曼穆斯林科技工作者在全国中所占的比例位于苏联各加盟共和国首位,但是,毛拉对广大游牧民和城市下层穆斯林的影响更大。人们严格遵守伊斯兰教义,按教规行事,出生、婚姻、丧葬仪式都要由毛拉主持。尤其在婚姻问题上恪守教法,穆斯林姑娘绝不能与非穆斯林通婚,违反者要被革出教门。据前苏联报载:1921—1971年的50年里,土库曼异族通婚的事例中,没有一例是土库曼姑娘与俄罗斯人通婚的。伊斯兰教节日“纳吾鲁兹节”、乌拉扎节(开斋节)和古尔邦节更是土库曼穆斯林欢庆的日子。土库曼伊斯兰教的特点土库曼伊斯兰教有两大特点:其一,土库曼人是游牧民族,其伊斯兰教带有鲜明的民族特性和传统形式。土库曼穆斯林认为:整个宇宙是一座大清真寺,游牧民族不需要固定的礼拜场所,因而很少建寺,多在草原上就地礼拜。其二,苏菲派在土库曼有着悠久的历史影响。苏菲派是伊斯兰教的一大神秘主义派别,产生于7世纪末期,盛行于中亚、中东、北非地区。苏菲派早期既以《古兰经》的某些经文为依据,又接受新柏拉图主义、印度瑜伽派等外来思想和修炼内容,先以守贫、苦行、禁欲为特征,又以神秘主义为主体,宣传神秘的爱、泛神论和神智论思想,奉行内心修炼,最终与安拉合一。13世纪后该派在中亚地区广为流传,其教团首领被称为谢赫、巴巴或辟尔,他们负责吸收和引导门徒。隐修者经过学习、礼拜和虔修种种阶段,直至可以离开教团,另组分支教团。修道处所被称为札维亚、拉比塔或罕卡等。中亚的苏菲派穆斯林多以诗歌表达其教义及思想,以隐喻解释《古兰经》,把修炼的过程比拟为“道路”,称隐修者为“旅行者”,认为需经历各种阶段(如:忏悔、断念等)和状态(如:冥想、隐静等)才能达到“神人合一”。他们除重视上述内心的苦修外,还注重履行宗教仪式“齐克尔”。“齐克尔”是阿拉伯文Zikr的音译,原意为“怀念”,在苏菲派中是一种伴以音乐和舞蹈赞念安拉的宗教仪式,不同的苏菲派教团和支派一般都有自己独特的“齐克尔”形式。在中亚穆斯林眼里,苏菲派既是一种有组织的活动,同时又是一个非常个性化的组织。它不仅提供了传播伊斯兰教的工具,还提供了一种极为得人心、能使人富有感情地宣泄宗教情感的方法。这一切同那些在清真寺、伊斯兰大学神学系与法学系所教授的内容截然不同。苏菲派教团里的人认为,他们履行“齐克尔”仪式或教团的某种特殊仪式,就意味着体验安拉的感召。在中亚,苏菲教团的创立者及其继承人被奉为圣贤,墓地被尊为圣墓,亦称麻札,系中亚穆斯林每年必来朝谒之地。中亚流行着一句古谚:“朝谒圣墓七次等于去麦加朝觐一次”。圣墓对中亚伊斯兰教的发展起着至关重要的作用。土库曼是中亚苏菲派的主要发源地之一,如“库布拉维亚教团”就是由纳吉姆·丁·库布拉(1145—1221)在土库曼创立的。他出生在基辅,后到埃及、波斯学习,虔修苏菲派教义,后来到土库曼建起自己的修道院—罕卡,并发展了很多分支,他的教团成为土库曼最著名的苏菲派教团。土库曼斯坦独立后的伊斯兰教苏联解体前,国内重视无神论宣传与教育。1924年土库曼加入苏联后,全国各地 原有的480多座清真寺相继关闭或改做它用,到1942年减至5座。1948年10月首都阿什哈巴德唯一的清真寺因地震坍塌,以后未再重修。从50年代起,土库曼的伊斯兰教事务由中亚暨哈萨克斯坦穆斯林宗教事务管理委员会负责。社会上同时存在着“未经登记的毛拉”和各种各样的“地下苏菲派教团”。1979年伊朗伊斯兰革命成功后,霍梅尼宣布:要向全世界输出伊斯兰革命。与伊朗共享数百公里边界线的土库曼首当其冲地成为其重点目标。从这一年起,戈尔干电台(RadioGorgan)在离阿什哈巴德240公里处的地方开始向土库曼人播放伊斯兰教节目,渐渐在这个共和国里建立起一个听众网。使当地的穆斯林深受其影响。1986年《苏维埃土库曼报》曾发表专文,指出由于戈尔干和巴达·土库曼(BahdarTurkman)两电台播放宗教节目,不断呼吁当地民众遵循《古兰经》及伊斯兰教法规,以维护穆斯林传统和习俗,遂使伊斯兰婚礼在土库曼重新盛行。同年在注册过的青年教职人员安纳·穆罕默德·安纳伯比的奔走努力下,塔尔塔哈纳·巴巴清真寺得以重新修缮。1987年由于苏联国内形势日益动荡,土库曼伊斯兰教的发展全面高涨。在阿什哈巴德的科尔霍兹市场上开始出售赛义德·毛杜迪的专著《圣战》一书。1990年全国的清真寺由原来的4座增至75座。1991年10月土库曼斯坦独立后,伊斯兰教得到进一步的复兴。过去禁止宗教活动的一切有形与无形的限制解除了,清真寺重新向公众开放,教职人员可自由传教,信仰伊斯兰教的人数迅速增加,伊斯兰教对社会生活的影响逐渐加强。土库曼斯坦建立起自己的伊斯兰教事务指导委员会,由伊斯兰教大法官纳斯鲁拉·伊本·阿卜杜拉担任主席。为了满足对伊斯兰教教职人员的需求,这个委员会已派出近120名经学院学生到土耳其的最高伊斯兰学府学习四年。这一年清真寺已增至114座,参加主麻日(周五)聚礼的人数越来越多,赴麦加朝觐的人数已从每年不到10人增至140余人,公立学校也开设了宗教教育课。为了国家今后的发展,尼亚佐夫总统非常重视与沙特阿拉伯和伊斯兰世界的关系。1992年4月他应沙特阿拉伯国王法赫德邀请,在纳斯鲁拉等十余位助手的陪同下访问了沙特阿拉伯,在麦加作了副朝,法赫德国王邀请他抚摩了伊斯兰教圣物—克尔白殿黑石和先知穆罕默德墓,尼亚佐夫总统终于实现了自己心中的宿愿。通过这次访问,土库曼成为世界伊斯兰会议组织成员,并派代表出席伊斯兰会议组织外交部长会议。尽管土库曼斯坦政府重视同伊斯兰世界的联系,但是它并不希望成为一个伊斯兰国家。早在1990年土库曼政府就表示赞同主张政教分离的土耳其模式。尼亚佐夫总统自信地宣称:“土库曼斯坦在未来五年内不存在原教旨主义的危险”。1992年2月土库曼斯坦外交部长库利耶夫说:“我们并不打算把某些人的意识形态升格为国家的意识形态,即使在我国已有伊斯兰意识形态基础。土库曼斯坦既不是伊斯兰国家,也不是苏维埃国家,而是非宗教的民主国家。”1992年5月18日土库曼斯坦成为中亚第一个通过新宪法的国家。公布的《土库曼斯坦宪法》(在第12届土库曼斯坦最高苏维埃第14次会议上通过)规定:“土库曼斯坦是一个民主、法制和非宗教的、采取总统制共和国形式的国家。”宪法还规定:“宗教自由附带条款是:宗教不能对政府有影响。”其第11条申明:“国家保证宗教信仰自由,并保证其在法律面前一律平等。宗教组织同国家相分离,且不得行使国家职能。国家教育系统同宗教组织相分离。每个人都有权独立自主地确定自己对宗教的态度,单独地或同他人一起信仰或不信仰任何宗教,有权表达和传播同对待宗教态度有关的见解,参加举行宗教仪式、祭祀和典礼。”第17条:“土库曼斯坦保证公民的权利和自由平等。公民不论其民族出身、财产状况、职位高低以及住所、语言和对宗教的态度如何,也不论政治信仰和所属党派如何,在法律面前人人平等。”,第28条:“禁止建立以暴力改变宪法制度为目的,或以暴力反对公民的由宪法规定的权利和自由、宣传鼓动战争、鼓动种族、民族、社会和宗教仇视情绪、危害人民健康和道德品质的政党和其它社会团体,并禁止它们活动。也禁止按照民族或宗教特征建立军事化团体和政党。”①1996年出版的尼亚佐夫所著《永远中立,世代安宁》写道:“与我国人民精神有关的财富也应有自己的特点。比如:宗教问题,我们立即声明,我们正在建设的社会不是社会主义社会,也不是共产主义社会和伊斯兰社会。伊斯兰教给予了人类无价的精神财富。我们高度评价它的表达纯洁心灵的崇高思想、虔诚性、纯洁的良知。因此从国家的方面为此为信教的人创造了一切条件。现在每个人有权信仰任何一种宗教。谁也无权妨碍祈祷、斋戒。同时,也不应把宗教与国家政治等同起来。问题也在于宗教不是政治,而仅仅是纯洁人们心灵的力量。按照宪法,我们把宗教与国家分开。这就是说,我们正在建设世俗的社会。”,“确定土库曼斯坦内外政策的原则已通过宪法形式固定下来,事实证明这些原则是正确的。在我们国家,当地居民和全体国家公民,不分民族出身、宗教信仰和其它区别,他们的权利受到保障。”,“对待宗教的态度是土库曼斯坦确立民主原则的鲜明例证。一般认为,教会同国家和教育系统分离的国家为世俗国家。土库曼斯坦是世俗国家,但我们理解,这种分离不是也不可能是绝对的。的确,宗教组织不履行国家职能,但宗教是我们历史、精神文化,、传统和生活方式的一部分。国家帮助宗教组织发挥正常的作用。这种对待宗教的态度保障了它对社会团结产生积极影响,并有利于祖国的繁荣。”“在土库曼斯坦,各大小民族一律平等,不存在因为宗教特征而受到迫害。国内民族之间的宗教之间的协调一致决定了在对外政策中对待这些问题的立场。”②土库曼斯坦政府把国家政治主权和经济利益看得高于一切。尽管美国一再警告中亚各国不要受伊朗的影响,土库曼斯坦却宣布要向伊朗出售天然气、电力等。1991年5月土库曼斯坦参加了以伊朗为首的黑海合作委员会。自土库曼斯坦独立以来,尼亚佐夫总统已数度访问伊朗。库利耶夫外长说:“我们绝对需要伊朗来打破我们的封闭状态,使我们在俄罗斯、乌克兰、乌兹别克斯坦面前能够捍卫我们自己的利益”。土库曼斯坦为自身经济利益的发展迫切需要伊朗、土耳其和巴基斯坦为之提供的出海口。土库曼斯坦也重视与土耳其的关系。两国间有共同的历史和文化、相同的语言、对待宗教一致的态度,即“宗教必须同国家政治分开。”1995年初尼亚佐夫总统再次重申:土库曼斯坦要置身于东边邻国的政治旋涡和冲突之外,因为俄国十月革命前,土库曼的人民,首先是游牧民,很少被伊斯兰化。在这里(土库曼斯坦)伊斯兰教不是历史的一个重要论据

⑺ 如何加盟京东无土栽培

那女孩挺漂亮，挺没关系，才有好皮肤有好些，我那人也都爱它人多，它非常什么老说话做事都很能干，很坚强，很棒的，他她朋友又他们当副队长，副队长，那以前太幸福，太快乐，有钱难，还是侦探可以，难道你的都可以当老板？他们是非常棒，非常勇敢的

⑻ 成本低演员都是网红的土味短剧，为啥这么盛行了

如果放在几年前，可能很少会有人想到，未来的一天网友们竟然能在某短视频app上追起短剧。曾经风靡一时的霸道总裁文，如今化成影视搬上了手机。虽然剧情讲的都是豪门深闺、渣男怨女的狗血故事，可大家愣是看得津津有味，一部名叫《一胎二宝》的短剧，竟然拥有了千万粉丝，究竟为何土味短剧会如此盛行？

第二类就是类似于《一胎二宝》的土味连续短剧，这类剧的套路居多，基本就是什么狗血拍什么，观众爽点在哪就拍什么。比如《狂妻拽翻天》、《穿越到明朝当皇后》、《陆总与他的小娇妻》等等，这些名字一看就是曾经我们看过的玛丽苏小说文的味道。以前看小说都爱带入娱乐圈各大神颜的脸，如今短视频竟然将这些人全部影视化了，原本小说的粉丝基数就大，现在可不追翻天。

这类短剧相比起我们看到的电视剧来讲，劣势就是成本低，无论是服化道还是布景都很廉价，演员基本都一些无名之辈，主角可能还是个没有什么知名度的网红。可它们的优势就是，他们能够涉及的题材很多都是电视剧不敢碰、不屑碰的。那些狗血的桥段要是放到大银幕上，那么播前就会被拦腰砍，要么播后就会被观众骂，可放到短剧市场反而会起到不一样的效果。

再加之最近两年短剧兴起，这些剧表面看上去挺穷，可实际上背后却有多位编剧。据悉《一胎二宝》背后高达30位编剧，有了专业人士的加盟，get观众的爽点还不容易吗。

第三类就是今年才兴起的连续短剧，以女主为视角带入。与男主的偶遇、相认相识、吃醋相爱等等一条龙，如今有网友在平台看到这些剧的时都会直接调侃，“你要卖什么直接说吧？”“敏感肌能用吗？”，尽管调侃不断，可网友们还是看得津津有味。