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❶ 第七组作文：读《圆明园的毁灭》有感

读《圆明园的毁灭》有感
今天，我们学完了这篇文章《圆明园的毁灭》，它使我感到了当时清政府的昏庸无能，军民的懦弱，更可恶的就是那无耻的英法联军！

圆明园曾经是一座金碧辉煌的皇家园林，是我国园林艺术的瑰宝，建筑的精华，圆明园不仅美丽，而且聚集着我们伟大中华民族五千多年的珍贵历史文物，是举世闻名的当时最大博物馆、艺术馆。

然而在1860年10月6日，英法联军侵入北京，来到了贺明园，在园内肆意烧、杀、抢、掠，出园时每个人的腰包都鼓鼓的，甚至还放火将这具有无限价值的圆明园付之一炬。

学完这篇课文，我对圆明园的毁灭感到无限惋惜，而当时无能的清政府，竟屈服在了这些万恶的洋人的淫威之下，下了不抵抗命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮来扫除国内的革命势力。我痛斥这黑暗的清政府。

可是最可恶的是万恶的洋人，他们不但随意侵略中国，还我国的名胜古迹烧毁或破坏，他们还让我们签下了丧权辱国的不平等条约，使我国的国格受到了莫大的侮辱，而清政府和洋人们不明白，在这蒙受侮辱的背后，又有多少万双泪汪汪的眼睛在看着他们；有多少双愤怒的眼睛怒视着他们；有多少万人正准备揭竿而起，他们却丝毫不顾人民的死活。

圆明园的毁灭是我国屈辱历史的一段见证上，它的残垣断壁，仿佛在对人们诉说他辉煌的过去，又好像在向人们诉说洋人的残暴行径。它的毁灭在我国文化史上，在世界文化史上，是不可估量的损失！
英法联军为什么来侵略我们呢？原因就是我们太落后了，要是当时我们强大，他们能敢吗？所以落后就得挨打。我要好好学习，长大后为祖国效劳，不让祖国再受蹂躏，让祖国永远列强国之首！

因此，我们要铭记一句话：莫忘国耻，振兴中华！

❷ 一个男生让女生悟:宁缺毋滥、是指什么意思

原意：宁可缺少些，也不要不顾标准，凑数求多。
感情里一般指不要将就。
1.如果分手时候说的，那就是我们彼此不适合，不要浪费彼此时间，分手吧。
2.其他情况根据语境嘛，一般就是不要将就的意思咯。

❸ 求各种树木与植物(不包括花)的寓意

1、竹：苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹”。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为风水防护林。富贵竹笼，寓意节节高升、吉祥富贵、朝气蓬勃、奋发向上。 

2、槐树：槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位析高，镇宅有权威性。 

3、桂树：相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂树可入药。宋之问词云：“桂子月中落，天香云外飘”。桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。

4、梅：梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有“梅开五福”之意，对于家居的福气有提升作用。 

5、榕树：含“有容乃大，无欲则刚”之意，居者以此自勉有助于提高涵养。

6、尾叶桉：一往无前锐意进取。 

7、银杏：是最古老的树种之一，属于孑遗树科，与恐龙同时代。寓意长盛不衰。 

8、广玉兰：玉兰花代表着报恩，以国家社稷为重。 

9、李子：寓意前程万里。 

10、榆树：大清龙脉，风水攸关，对它极为重视。

11、发财树：发财树含有发财、财源滚滚之意，在一些私家花园或庭院都有种植，在公司开张或节日中，也用它的盆栽作为礼仪植物来赠送。

12、芙蓉：芙蓉谐音“富荣”，是富贵、荣华、吉祥、高贵的象征，多在庭院栽植。 

13、黄金香柳：黄金香柳适应性强，树干通直，枝条密集、柔软似柳，随风摇摆，风韵独特，色彩金黄夺目，远看又如金字塔，并且散溢怡人的芳香，常用于庭院景观，寓意富贵发财的吉祥植物。 

14、龟背竹：“龟”是长寿的象征，龟背竹寓意健康长寿。 

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关于植物中草本植物的介绍

1、草本植物有很多用处，所有重要的粮食都是草本植物，如小麦、粟米、玉米、大麦、高粱等，可以供人类食用。

2、自然界的很多动物，以及猪牛马羊等各类家畜也都吃草本植物，所以草本植物是食物链中的重要组成部分。

3、一些草本植物在日常生活处处可见，可以用来在编制和制作用具，东南亚还有竹子造的房屋。

4、大自然中的很多草本植物不但是动物的食物，而且还能制造大量氧气，防止水土流失。

5、很多草本植物是中药材的重要来源。

危害

（1）如果一种产品使用了"天然"、"草本"等字眼，它似乎让人感觉安全。其实却不尽然，例子比比皆是。例如，烟草叶、古柯叶(古柯碱的来源)、大麻(大麻毒品的来源)和罂粟(海洛英和马啡的来源)都是天然的成分，但是它们对健康有害。

（2）因此草本植物可分为两大类：食用性草本植物，无有害的副作用的草本药用植物。当配方错误或使用不当时会危害健康。

参考资料来源：网络-草本植物

❹ 跑跑　ADO代表什么意思

ADO车队的由来及简介

首先先介绍一下ADO。。ADO中文名阿道，取自于马达加斯加黎语 意为你好，朋友 hi哥们

ADO是长春市阿道网络空间英文名称。ADO阿道及相关车队标识已经在吉林省工商局注册成为阿道网络空间及ADO车队专属标志，任何人未经公司及俱乐部同意不得私自挂有任何带有ADO阿道及标识的名字及图标。

车队俱乐部由去年11月份出资并建立，首批签约队员只有安红，小君，蔡泉。由我里萌，车队ID ADO飞扬出任车队俱乐部经理，ADO安红担任车队队长。。在建立后的CIG比赛上，ADO队员发挥出色一举包揽了长春赛区前三名，及吉林省CIG总冠军。。
在12月份，车队成功签约在国服非常强劲的顶尖车手小风，并在安红的推荐下签约PRO及青虎。车队构架有此产生。

随着小风的加盟后车队也越来越广泛人知，一跃成为国内一线车队，但是初期车队走的还是低调路线只以比赛为主，凡是由ADO车队队员参加的比赛全部都拿到了冠军，可以说成绩的取得还是让人值得欣慰的。随后在PLU的比赛上，小风及安红的强劲实力彻底让大家认识到了ADO车队的实力。

随后英特尔公司北方分公司，发现了跑跑卡丁车巨大的市场以及ADO小风超高的人气和影响力， 和ADO车队正式签约，成为ADO车队一级赞助商。赞助包括资金，队服，装备==，继英特尔公司北方分公司赞助后，吉林省成捷科技网络有限公司也成为ADO车队赞助商负责赞助车队每月在游戏币上的开销。可以说，ADO车队在前期的运做中取得了一定的成功。随后车队也开始正式招收队员，一直走一个精英路线也收入了不少地区的精英，比如沈阳的海林，哈尔滨的致命==，他们也在各项赛事上为ADO车队赢来了无数的荣誉。

然而随着地位及实力的不断增高，队内一些队员也因为个人原因离开了车队，PRO首先因为工作的原因离开了车队，随后安红因为学习的原因也离开了车队，车队的强大于以上两人密不可分，但是同样车队也尊重他们的选择，毕竟人不可能玩一辈子的游戏，在这里我代表车队全体队员及老板向安红及PRO说声谢谢！我们不可以玩一辈子的游戏，但是我们可以做一辈子的朋友，希望你们在其他领域取得属于自己的天空。

近期由于跟英特尔公司达成的协议，ADO车队将在北区15个城市做巡回表演，其中包括山东省，北京市，天津市，河北省，辽宁省，吉林省及黑龙江省也希望车队的支持者们到时候能去现场观看，车队的强大离不开车迷们的支持和厚爱。。

安红和PRO的离队在一定程度上削弱了车队的实力，车队在近期也会做人事变动，也在接洽一些国内非常知名的车手，并且将在近期内加盟车队。。我们的目标，要么不做，要做就一定要做到最好。。

❺ 圆明园的毁灭-作文

圆明园的毁灭读后感

学了课文《圆明园的毁灭》，我感慨万千。

1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。那是我们中国历史上最悲哀最黑暗的历史时期，是我们中国人应该永远铭记的一段屈辱的历史。

圆明园在没有被英法联军烧毁以前，曾是那么辉煌灿烂：圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着热闹街市的买卖街，也有象征着田园风光的山村乡野，圆明园中许多景物都是仿造各地名胜建造的，如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照、海宁的安澜园、苏州的狮子林等。还有许多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬瑶台、武陵色……园中不仅有民族建筑，还有西洋景观，漫步园内犹如在天南海北，饱览着中外景色，流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。可以说，她是中国人民智慧和血汗的结晶，是我国建筑和文化的典范。不仅如此，圆明园中还珍藏着无数的无价之宝，更有极为罕见的历史典籍和丰富珍藏的历史文物、金银珍宝、宋元陶瓷、历史书画等，堪称人类文化的宝库之一。

然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎……英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟……

读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。这是历史留给我们的耻辱！这样的耻辱在旧中国又何止这一次呢？为什么堂堂的中华民族会有这么屈辱的一天呢？是闭关锁国，是政治黑暗，是封建专制..........我们应该牢牢记住这一历史，我们应该更加发愤图强，再21世纪成为真正的世界强国。我们应该为祖国的崛起而好好读书！

❻ 电器中的ADO是什么意思

ADO车队的由来及简介

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ADO是长春市阿道网络空间英文名称。ADO阿道及相关车队标识已经在吉林省工商局注册成为阿道网络空间及ADO车队专属标志，任何人未经公司及俱乐部同意不得私自挂有任何带有ADO阿道及标识的名字及图标。

车队俱乐部由去年11月份出资并建立，首批签约队员只有安红，小君，蔡泉。由我里萌，车队ID ADO飞扬出任车队俱乐部经理，ADO安红担任车队队长。。在建立后的CIG比赛上，ADO队员发挥出色一举包揽了长春赛区前三名，及吉林省CIG总冠军。。

在12月份，车队成功签约在国服非常强劲的顶尖车手小风，并在安红的推荐下签约PRO及青虎。车队构架有此产生。

随着小风的加盟后车队也越来越广泛人知，一跃成为国内一线车队，但是初期车队走的还是低调路线只以比赛为主，凡是由ADO车队队员参加的比赛全部都拿到了冠军，可以说成绩的取得还是让人值得欣慰的。随后在PLU的比赛上，小风及安红的强劲实力彻底让大家认识到了ADO车队的实力。

随后英特尔公司北方分公司，发现了跑跑卡丁车巨大的市场以及ADO小风超高的人气和影响力， 和ADO车队正式签约，成为ADO车队一级赞助商。赞助包括资金，队服，装备==，继英特尔公司北方分公司赞助后，吉林省成捷科技网络有限公司也成为ADO车队赞助商负责赞助车队每月在游戏币上的开销。可以说，ADO车队在前期的运做中取得了一定的成功。随后车队也开始正式招收队员，一直走一个精英路线也收入了不少地区的精英，比如沈阳的海林，哈尔滨的致命==，他们也在各项赛事上为ADO车队赢来了无数的荣誉。

然而随着地位及实力的不断增高，队内一些队员也因为个人原因离开了车队，PRO首先因为工作的原因离开了车队，随后安红因为学习的原因也离开了车队，车队的强大于以上两人密不可分，但是同样车队也尊重他们的选择，毕竟人不可能玩一辈子的游戏，在这里我代表车队全体队员及老板向安红及PRO说声谢谢！我们不可以玩一辈子的游戏，但是我们可以做一辈子的朋友，希望你们在其他领域取得属于自己的天空。

近期由于跟英特尔公司达成的协议，ADO车队将在北区15个城市做巡回表演，其中包括山东省，北京市，天津市，河北省，辽宁省，吉林省及黑龙江省也希望车队的支持者们到时候能去现场观看，车队的强大离不开车迷们的支持和厚爱。。

安红和PRO的离队在一定程度上削弱了车队的实力，车队在近期也会做人事变动，也在接洽一些国内非常知名的车手，并且将在近期内加盟车队。。我们的目标，要么不做，要做就一定要做到最好。

❼ 我没有什么意思，只是想记下来

这是在新浪上看到的，施润玖的访谈。

受访者：施润玖 电影导演 纪录片编导

访问者：刘洁 中国传媒大学 博士研究生 武汉大学新闻与传播学院 副教授

时间：2004年11月9日

刘你毕业后就开始拍片子了吗，那时侯你主要拍写什么类型的片子？

施92年我毕业后，开始是打算到八一厂工作的，后来听说要从场记干起，而且一干就是好多年，之后才能做副导演，又要干好多年之后才能干导演，我一琢磨，决定不去了。从那会儿开始到现在，我什么都干，特别杂，电影也拍，广告也拍，纪录片也拍，专题片也拍，城市宣传片也拍，电视剧虽然没有拍过，但是估计马上也要拍了。拍什么，对于我来说没有什么局限，只要是跟影像有关的，跟我的本行有关的，我都可以做，再就是只要是有意思的我都会去做。我觉得，如果能跟那些我拍的人，或者是与我合作的人可以交流，我就干了。

刘这么说来，你不是最近几年才接触纪录片的？

施一毕业我就开始拍纪录片了，但是那个时候不是给大陆人拍的，给台湾中视拍的。有个栏目叫“八千里路云和月”，是凌峰和他弟弟办的。凌峰是第一个到大陆来拍片子的台湾人，当时他们就觉得有一些反映大陆的片子，做得太走马观花了，想拍一些特别深入的东西，所以就策划了一个新的片子叫《中国》，准备在台湾播放。当时，我刚刚毕业，我们有两三个同学在帮他们干活，后来我也去了。其实，那时候我们也拍得像走马观花似的，只是比那种在一个地方只呆一、两天的做法要好些。我参加拍摄了介绍陕北、上海和东北的片子。比如说东北那个片子，因为它主要是针对台湾观众的，有很多台湾人不了解东北现在的变化或状况，所以就先得找一些历史上的东西，找一些台湾人能知道的东西。东北有三宝，这三宝是怎么回事，都是哪儿出的；东北有朝鲜族、还有抗日战争时期留下的孤儿，我们就去拍这些人；东北有二人转，我们就去拍二人转，看二人转是什么。这种拍法，基本上都是和民俗、文化相关的，跟人本身不是接触得特别多、不是特别深入。从长春开辆车一直拍到延边，走哪拍哪。就像这样，你能做得多，就能多挣钱，当时不知道这就是商业化运作。

刘那时跟中视做了多长时间？

施拍完东北就不能干了，没法干了，因为你感兴趣想拍的东西，他们看了说这不灵啊，观众会看不懂的。为什么呢？那个时候不知道，以为他们是傻B，可现在明白了，因为他们是台湾人，台湾人有台湾人的口味，我们拍的东西和他们的那根弦搭不上。

刘后来你拍过、也导过一些有关新音乐人及摇滚乐队的音乐电视纪录片，在电影故事片《美丽新世界》（1998年）和《走到底》（2000年）中，你担当着导演工作，后来你怎么会拿起了DV拍起了纪录片呢？

施我一直都在用DV，从DV一开始有我就用了。最开始用V8什么的，后来各种换代的机器也用过。现在那种高清晰的也出来了，今年在日本已经开始有卖的了。

刘我是想说，原先你有很多时候是在做“命题作文”，到了2000年你拍《后海的故事》的时候，就开始用DV去表达自己的想法了，是吧？纪录的动机，实际上是和创作者的思维、情绪、想法是一致的，所以我特别想知道你那个时候的状态和想法。

施在拍完第二部电影《走到底》之后，我进入了一段空白期，那会儿对现状的怀疑，还有生活习惯啊，年龄啊等等，很多事情都赶到一块儿了。我发现中国的电影市场特别糟糕，于是对现存的电影拍摄方式和营销方法产生了巨大的怀疑，不清楚自己的工作到底对他人和自己有什么现实意义。电影本身虽然是一个特别好的东西，但因为受到各种环境因素的影响，这个文化绿地越来越被沙漠化了。举个例子，就好像你一直特别有兴趣在吃奶酪，可随后你忽然发现奶酪原来是发了酵的一种东西，而且里面长了蛆，是经过蛆搅动出来的，这时你就会觉得特恶心。就是这种感觉，你以为你吃的是很新鲜的东西，其实却是一种腐臭的东西。我很困惑，不知道该干点什么……

刘我明白你的意思，就是太知根知底了，弄完之后又不知道下一步该怎么办，所以就特别茫然。

施对，就是觉得没意思，而且这么拍下去，没劲！在我脑子里适合在国内电影院里放的电影越来越少。我不知道该拍什么样的片子，因为我不知道什么样的东西能够让更多的人理解，喜欢进电影院。所以，我特别茫然。正好在这时，刚刚成了央视“纪事”栏目制片人的周兵找到了我，问我有什么想拍的，我说我想在后海这边拍一点东西，他说正好有一个节目计划叫“中国人在21世纪”，就是这么巧！所以，我索性换一种方式，拍一个纪录片。

刘从表达自己、体现个性来说，你觉得音乐电视纪录片、电影故事片、纪录片，哪一种方式更适合你？为什么？

施从东方哲学的观点来看，是“无我”的，哪里有“我”？哪有什么所谓的独立的个性呢，没有，“我”不过是当下的因缘合和。包括佛教、儒家的学说，尤其是到孟子实际上说得都是这个。因此，电影也好，电视也好，它不应该是一个障碍。表面上电影有电影的特点和规律，电视剧有电视剧的拍摄方式，纪录片有纪录片的拍摄方式，可这种拍摄方式不能成为一个拿摄影机的人的障碍，也不能成为一个导演的障碍，反而应该是在我了解了这个方式后，我怎么用这个方式来说事儿，我怎么把这个世界呈现出来给大家看。电影、电视剧的方式可以呈现，纪录片的方式也可以呈现。只要我适应了不同的拍摄方式，适应了拍摄的基本过程，那一切就OK了，就没有什么障碍了。同时，我认为拍摄本身就是个工具，就是个媒介，只不过像我这种人过早地学会了用这种媒介，我很熟悉这种语言方式。所谓影视其实也是一种语言，摄影机就像一支笔，拍摄就像用笔写东西，就是这个道理。掌握了这种语言之后，我们就可以选择写什么、说什么了，就像一个作家他可以去写一些花边新闻，混口饭吃，也可以去写一些历史的东西，可以写“圣经”，也可以写小说，什么都行，这就是为什么我说干什么都可以。我觉得这是一种尝试，这个尝试只有一个原则，就是我拍的这个东西是不是有意思，说得好听点就是有没有“意义”，仅此而已。

视纪录为一种日常生活

刘你后来在纪录片的创作中找到了那种“意义”和心理上的塌实感了吗？

施找到了，是慢慢找到的，就是后来拍摄心态不一样了才找到的。我可能和很多其他的纪录片导演不一样，他们我是了解的，包括我进电视台工作后接触过的纪录片导演，他们大多没拍过什么片子，或者说没拍过大片子，所以就特别想拍大片子，于是就想在片子里去折腾点儿什么。我呢，是一直在拍大片子的，即使是个小小的MTV，最高造价都是在十五六万左右，而且都是拿胶片拍的，这就是我跟别人的不同切入点。我拍纪录片不是为了找导演的感觉，也不想从片子里怎么着，纯粹是为了体验生活，而且我也不在乎拍出来的东西人家会怎么想、怎么看。我拍过故事片，本身也是学戏剧的，对这个东西怎么出来的我比较了解。相反，我对纪实性的、生活本身的东西反而不太了解。所以我常关注的是日常生活中的细节，而其他编导可能是想从生活中提炼出什么东西来，我不想这样，拍片子就是我每天的生活，就像写日记一样，今天看见这些，就把它拍下来了，不想明天应该怎么拍，拍完了就搁那儿，也不看回放。等拍了三四个月后，你会突然发现这里面可能有什么有意思的东西，或者在拍的过程中会突然发现一个线索。我就是这样来纪录的。

刘你说这次拍靖大爷，是在你的许多拍摄经历中显得最轻松的一次。这是因为你放弃了功利的目的性，还是因为你找到了一种合适的纪录方式？

施都有吧，其实这是自我的一种感觉，就是拍纪录片可以边工作，边休息，然后边体味，是一个很轻松的过程。其实很多时候我发现，如果我们把拍摄当作一种生活的时候，它是很轻松的。很多人会说，哎呀我要去工作了，于是他在上班的时候是一个状态，回家后又是另外一个状态，然后他就在这两种状态，或者三种状态，甚至无数种状态之中转换，不累不烦才怪！其实，我觉得工作、休息、娱乐本来就是生活的一个整体状态，拍纪录片、休息、体味本来也是一个整体状态。我跟这些老人们一起生活了一段时间，他们都是很孤单的老人，没有什么娱乐，天天就这么呆着，可我觉得这也没有什么不好，当我扔掉了娱乐，扔掉了那些生活当中我们认为必须做的事情的时候，这样的状态反而会给我带来很多的……怎么讲，就是我觉得这个才是一种生活，而且这种生活相对简单，没有什么让我烦心的事儿。当然，老人们每天面对的第一件事情就是说：“哎哟，死，越来越近了。”我就觉得我们年轻人多考虑一些这样的事情也没有什么坏处，因为，面临死亡我们能够做到真正心安理得地死吗？能够做到死的时候没有任何的痛苦吗？好象很难，太难了。就是这个东西，让我觉得生活不应该是现在这个样子的，也不应该是像这些老人那样的，生活应该有别的样子。

刘这和你原来拍片的方式差别挺大？。

施对，原来都是可操控的，都是一种设计、一种表现。我觉得，在拍纪录片的时候就不会有太多的计划性，这是最好的方式。最后所呈现出来年东西应该是我和被拍摄者之间的信任关系，在拍摄过程中我们之间肯定会有一个愿望的。这样，拍出来的东西才会比较单纯。现在对我来讲，最大的难题是我自己本身够不够单纯。

刘你的纪录片，我看了那部纪录精神病患者的《安定医院》（2002年）和这部《靖大爷和他的老主顾》（2002年），虽然《后海的故事》没看到，但从介绍中我知道你纪录的是生活在什刹海地区的三个家庭一年间的日常生活。从这些片子里面，我发现你特别关注那些生活在都市里的弱势群体的生存状态，比如那些生活贫困者、下岗失业者、精神病患者、老年人等等……外在地来看，一边是现代而激越的新音乐和摇滚，一边是充满青春气息和美好梦想的电影世界，一边是生活在都市中心的“边缘人”的生活，这三者好像是不太和谐的，但它们却又真实地统一在你的内心和表达里，为什么你的纪录对象会去选择这样的一个群体？是纪录的策略选择？是受到“讲述老百姓故事”这个传播价值取向的影响？还是你找到了内心情感上的对应？

施其实，我拍的所有片子里的人物都是小人物啊！你看《美丽新世界》、《走到底》讲的都是小人物，那些摇滚啊什么的纪录的也是小人物，我至今没拍过那些出了名儿的人。在这个世界上真正所谓的成功人士，所谓的有头有脸的人，他们能占全部人口的多少呢？生活真正的主角不可能是他们，而应该是那些占百分之九十九的那些人。我不认为他们“边缘”，因为他们是生活中的大多数人，是他们在组建着这个世界的真实状况，是他们在用自己的智慧处理着自己生活中的一些境遇。在一个片子里，如果要设立一个主角，我肯定是拍这些人。我认为他们是主角！而且这些人，并不是说他们没有地位、没有金钱，就没有智慧。他们的智慧可能比那些拥有权利和金钱的人的智慧大得多。我只是在纪录我见到的生活罢了。

刘当时为什么选择什刹海这一带地区来拍摄，有特别的考虑吗？

施这是一片老居民区，现在被政府划为保护区了，在这里还能感受到一些老北京的传统生活方式。我喜欢历史的东西和具有东方传统文化的东西。

刘你是北京人吗？

施我六十年代末出生在上海，后来在北京读的小学、中学和大学，我也住过北京的胡同。我对传统文化特别有感情，虽然我在上学的时候所看到的电影和学习资料大都是西方的东西，但是我从学校毕业后就深切地感到了传统文化的价值和意义，我接触的很多人大都是具有东方传统文化思想的人，所以我就想通过纪录这个地区来了解传统的文化到底是怎么回事。这些东西可能就构成了我纪录的方向。

刘你是学“戏剧导演”专业的，刚开始拍纪录片的时候，有没有下意识地到日常生活中去找“戏剧性因素”，有这个过程吗？

施肯定会有啊，这是肯定会有的，在我刚开始拍纪录片的时候是这样的。

刘我在看《靖大爷和他的老主顾》时，感觉这种东西很淡，表面的故事性、戏剧性在这个片里是看不到的，生活的日常化色彩较重，在生活一次一次的重复中，我们便能够看到一些东西、体味到一些东西。我想听听你现在的想法？

施那就成讲课了（笑）。按照戏剧的理论来说，所谓“戏剧性”，原则上是反映人与人之间的冲突的，这是一个基本的定理吧。但是所谓的人与人之间的冲突，并不仅仅是说在表面上因为一个事件使他们发生了冲突，我觉得不能这么理解，因为那是把“戏剧性”庸俗化的一个说法和解释。真正的冲突，它首先是发自于人内心的一种冲突。表面上可能没有什么变化，但是实际上这个人的内心，以及这个人所面对的那些人的内心正在进行着一种较量，这种冲突才是最根本的冲突，才是上品的冲突。所以，当我们面对一个拍摄对象的时候，他肯定有自己内心的冲突，如果我首先不是去试图尝试理解人内心的冲突，也就无法正确地判断出到底什么是生活的“戏剧性”。比如说，我觉得靖大爷和外部肯定是有一种冲突的，但是实际上他根本就不在乎这种外部世界的冲突，就因为他不在乎，这种东西反而会显现得更清楚。作为一个编导，虽然我可以把这种冲突刻意地表现出来，比如可以拍他骑车在鼓楼大街上走，然后我再接一个王府井的镜头，人们看了可能就会觉得，哎呀，这个冲突真剧烈！其实，这种方式很拙劣，因为你刻意要去表现一个现代化城市里的什么什么似的，这就没有意义了吧。所以，既然拍的话，我就要拍人物内心的东西，其实这本身就是冲突，就具有“戏剧性”。真正的“戏剧性”就在于像靖大爷他这样的人居然生活在这个现代社会里，这才是最大的戏剧性！

纪录的过程就是学习的过程

刘我觉得，纪录片除了社会、历史的责任感之外，说到底就是创作者内心的需要、言说的需要，甚至是生理上的需要……也就是说，创作者为什么要去拍，拍什么，为什么要这样拍，其实都是和他的文化背景、思维特点、感悟能力、生活方式、思想情绪等等是一致的。

施是的。那一段时间，我特别想休息一下，想好好调整一下，思考一些我以前所做的事情，但休息也不能不干事吧，拍纪录片是最好的休息方式。人在茫然的时候爱往“根儿”上找，那时自然就选择了后海那三家人、安定医院里的医生和病人，还有就是靖大爷，他们特别能让我找到一种思考的对应感。靖大爷是个特别谦虚的人，第一次见我就管我叫我“老施”（老师），把我吓一跳，到现在他还叫我“老施”。一见面，就觉得他不是一个普通的人。拍纪录片，选人实际是件很重要的事，人选错了，再怎么拍内涵就那么大。

刘靖大爷那会儿快90了，什么没见过！他活得特别平和、特别透彻，但好像他又不刻意去表现自己的透彻，是吗？

施他从不表现自己，基本上是收敛的，他的一生特别传奇。上个世纪二十年代，他从农村来到北京当学徒，后来自己在繁华的地安门大街上开了一家理发店。早先他还抽过鸦片，娶过两个老婆，解放前夕还想找个第三房，那个女的是个妓女，后来听说要解放了，估计以后就不能这样了，于是他就把这个快要结婚的女朋友介绍给了一个朋友。解放后，他还参加过人民大会堂、历史博物馆的建设。后来，理发店被公私合营了, 从此他开始走街串巷，上门给人剃头。

刘可是在片子里，这些内容你都回避掉了，你只表现了靖大爷现在的情况，这涉及到片子后期剪接时的选择意识。

施对。这个片子我主要想拍的是他和那些老头的关系。他们是个群体，但是这个群体很快就要消失了。像他们这样的人和人之间的关系，实际上体现的就是中国近、现代的人和人之间的关系，包括他们的想法和对人、对生活的看法，跟现在社会上的很多人的是完全不一样的。这代人如果消亡了，再往下的人就完全不一样了。我的本意是拍给那些年轻人看的，让他们能够看到中国传统社会的这些人的生活态度。就是后海拆了，这个景上的事儿其实关系不大，关键是他们这种人的生活态度，所以这样的东西应该给更年轻的人知道。

刘你为什么要这样选择？

施最好的选择就是不选择。我以前是拍故事片的，故事片可以用各种手段来表现，可以把一个没有的东西通过各种方式组合起来，成为一个像是客观存在的东西。而纪录片不一样，它要表现的东西本来就在那，不用你再去编，不用你再去创造了，去拍、去发现就是了。当然这里会有一个选择问题，可我认为这很难说得清楚，为什么呢，就像庖丁解牛一样，你要解剖这个牛，该从哪儿下这一刀，我觉得是个积累的问题，也就是说你拍得时间长了，自然就会选择这一刀，这一刀是自然下去的。其实，当下就包含着一切，所以我只拍了靖大爷和他的老主顾们当下的情况，其他我在后期剪接的时候就去掉了，我想追求一种简单和纯粹。

刘我在看《靖大爷和他的老主顾》的时候，直觉到你的纪录和靖大爷他们的生活是贴得很近的，画面很平实，好像不怎么讲究；在表达的基调上，没有随意的拔高，也没有自作多情地去悲天悯人，你好像特别注重去纪录老人们的生活状态，去纪录老人们的对话，去纪录那些附着在老人们身上的时代痕迹、社会痕迹、文化痕迹以及各种人文的痕迹，你是开拍时就想好了去这样做吗？

施这其实是一个很自然的事，我就是用拍摄这种方式和他们来交往的，所以我也就把我和他们交往的正常方式纪录了下来。我和他们沟通是没有障碍的，最重要的是心理的沟通，他接受不接受你是很明显的，你装都没有用。在我拍这个片子的时候，我和靖大爷一起生活了三个多月，只有当你真正了解了你的拍摄对象，甚至可以和他（他们）达到一种默契的时候，他（他们）在你面前的表现才会是最自然的。换句话说，只有你不是在用DV做秀，你的拍摄对象才不会在你的面前做秀。靖大爷都活这么大岁数了，什么没见过啊，你要拍我就拍吧，他根本不用掩饰。在片子里，你看在跟那些老头们沟通的时候也是很顺畅的，其实这全靠靖大爷，要让我去跟他们聊，根本聊不到这份上，单靠我们去采访他们根本没戏。 在拍的时候，我还是很讲究画面构图的，还是比较刻意的，不能不讲究。只不过可能是审美的角度不一样，我认为越自然的就越好看。我选择的景别、机位肯定是按照自然的方式来选择的，看的时候好像看不出来，以为是随便瞎拍的，但是这是有技巧的，真要随便瞎拍也拍不出这样。

刘我看到有个镜头，就是靖大爷在骑车，镜头是跟着平行滑动的，像是有轨道似的，很稳。

施是我走着拍的。他在马路边上，我在马路中间，基本上就是平行在走，那时马路上没车。这就是小机器的好处，大机器就做不了的。

刘在那段时期，你每天面对着那些“意识并没有衰老”的老人们，看着他们每天在希望和失望中挣扎，你内心感悟到什么？这段拍摄经历对你来说有什么样的意义？

施我在看、在听、在感悟着生命，也在学习。表面上是我在拍他们，实际上我跟他们学习了很多东西。我跟靖大爷没有隔阂，觉得他就是我认识的一个人，我一看见他，跟他一聊天，就知道我跟他有共通的东西。我们俩在很多想法是一样的，虽然他年龄比我大得多，但是在生活上有很多关键的事我们是能够达成一致的，而且我非常理解他。比如说对中国的历史、中国的传统文化的看法，很多很多，包括应该怎么对人、处事，还有他的这种世界观、生活的理念，其实跟我所理解的是一样的，所以我觉得应该拍他。我拍他和那些老头，对我来说就是一种提升，一种非常深入地提升。我通过和他们的交流，明白了我自己选择的这种生活道路是怎么一回事。我一直认为，拍纪录片就是一种学习的过程，是在向生活学习。我选用的方式就是——拍摄，然后我忠实地把我拍的东西放给观众看。一部纪录片所反映的人和事，既然能够被拍，肯定有它吸引人和被关注的理由，所以纪录的过程就是学习的过程。

从自己的土壤里生长出来

刘《靖大爷和他的老主顾》我仔细看了几遍，你是分了五天来纪录靖大爷外出给老主顾们理发的，其中这十一位老主顾，有工人、三轮车夫、退休干部、餐馆老板……后来，靖大爷又去了那个“周辅臣”和“赵明”家，我看到这两位老人与开始他们在画面中出现的样子相比，又苍老了很多，生命就这样走着……最后，靖大爷在别人给他剃完头后，背着手慢悠悠地在人行道上走远了……这时画外音解说道：“靖大爷觉得，人活着就是个吃饭的问题，想不通就受罪，想通了就幸福了。”我感觉到，无论是在结构上，还是在表述中，形式与内容都很顺贴，“靖大爷和他的老主顾”们的日子没有奇异的故事，没有奇特的戏剧化场面，就那么平淡、就那么日常化，对于拍过、也导过故事片的你来说，这么拍让你怀疑过吗？

施没有，这么拍好像不是刻意的，是特别顺的一件事。我很同情一些拍纪录片的人，他们特别想拍一个作品，特别想向电影感上去靠，我特别能理解他们。可我很难跟他们说清楚，其实你越往电影上靠，那么你就越丧失了纪录片的拍摄方式，纪录片有纪录片的方式，MTV有MTV的方式，找到这个方式，你就这么去拍，只要人选对了，或者说只要你的主题和内心的东西吻合了，那拍出来以后肯定是个好东西。当然这里还有语言的表达问题，就是你是用华丽的语言，用相对白描的语言，还是用诗韵的语言，但是不管你用什么，他都有一个文体在那，就是小说有小说的文体，散文有散文的文体，至于用什么文体，那是各人对文体的掌握度的问题，还有就是拍摄的对象和拍摄的现场给你的感觉问题。我历来的工作方法就是从来不看回放，先拍再说，包括我拍电影也是这样，所以往往会留下一些遗憾。因为，我相信自己在现场的那种感觉，如果这种感觉是稳的，是顺的，或者说我感觉到一种真实，那就没有问题，哪怕在摄影上有点问题都无所谓，都可以忽略不计的。这段时间我每天都有一种欣喜，我觉得我的生活也变得和这些老人们一样了，他们一下子把我带出了现在这个时代。他们确实是像你说的是边缘人，是脱离整个这个大时代的，但是其实就因为这一点，我才觉得高兴，因为我终于可以跟所谓的上个时代的人在一起生活一段时间了，可以暂时和现在这些乱七八糟让人头疼的事情没有关系了，这种状态特别地难得。

刘你就是想在一种平常、平淡和反复中去展现，对吗？

施对，这是顺乎老头们的生活的。怕就怕现在有些人玩结合，你要用电影讲故事的方式去拍纪录片，那就毁了。因为你要用讲故事方式去拍纪录片，本身这个想法就特别矛盾，因为你已经建立了一个主观的概念——这里面有故事，那要是万一没故事你不是会很失落吗，那你拍片子时不是很痛苦吗。其实拍纪录片不应该是一个痛苦的过程，应该是一个愉悦的过程，当然后期可能会很痛苦，因为你要决定如何取舍。如果说这个拍摄过程让你感到很痛苦，那这个片子的百分之七八十都是特别拧巴的东西，是比较别扭的东西。其实，老头们的生活看似平淡，可变化就在其中。每天我跟靖大爷在一起的时候，都会有新的发现，这是我原先没有想到的。比如我拍其他人，拍了一段时间之后，我就能够预测他可能会怎样想、怎样做，这往往八九不离十。但是靖大爷就不一样，因为他接触的人多，每天他都可能接触到不一样的人，每天都有新的发现。这次去找这个人是这个状况，一个月之后那个人的状态发生变化了，于是他也会跟着发生变化，这是个特别有意思的事。

刘这就让我更加明了了一种看法，纪录片本来就是跟着创作者的心走的，它自然会透着一种生命的意蕴和态度。应该说，每一次纪录都有一个态度，但它往会被一些人忽略掉，就像人们常常忽略了生活的细节一样。

施是的，特别是现在这个时代，DV机器越来越便宜，大家对影像的东西越来越着迷，似乎每个人都可以拿起机器来拍。但是，这里就有一个拍摄者的态度问题，有一些人是在这里面捞名、捞利、捞女人的，可我最想知道的是拍摄者怎样看待世界和生命。现在有很多电视节目是垃圾，因为它们没有任何对世界、对生命的态度，只是在一味地复制。DV这东西越来越流行自己拍，所以好东西也就越来越难得。

刘态度，其实是和一个人的生命观、生活观紧密联系在一起的。

施我对宗教、哲学、历史很感兴趣，慢慢琢磨也明白了一些东西。国家强调要提高教育水平，我们学了那么多的知识，也学了那么多所谓的文化，可后来发现我们一直是按照书本的经验在生活，好多东西是没有用的。为什么没有用？因为它只是一个概念，而不是现实生活本身。虽然，我拍到的那些人他们不是知识分子，而只是生活过来的人，但是，知识甚至真理就缘于这里，我们所学的概念就是从这个地方来的，不是凭空想象出来的。因此，先把我们所学的这些东西放下，去真正地生活，去感受生活的真实，去比对人的生活的艰辛，回头再看时，那些学习来的东西才能有用武之地。如果光知道怎么写、怎么拍是没有用的，写出来、拍出来的东西还是别人的东西，只有我生活了，真正如实地生活了，我才能拍出自己的东西，才能拍出那种生活里长出来的东西。

字数超出最大允许值，有删减

❽ 在长春PHP程序员的工作好找吗

去智联上搜一下就知道了，很多公司招聘php程序员。至于能不能找到，还有工资待遇，主要看你个人水平了。长春php的待遇从2k到5k不等，再低或再高也都有，话说回来，还是水平问题。

说php落伍是外行的说法。拿php和.net比较的话，也不太科学。.net是全方位的开发平台，不算是一门语言，非要比的话也要和专门做web的asp.net比。刚看了一眼，智联上php的职位数是40，asp.net是23，.net是42。明显用.net的公司越来越少了。java的情况也类似，是什么都可以做的语言。而php专注于web开发，仍然是网站建设的第一语言。

❾ 所有有关雨的词,请注明词的词牌和作者

哥们，这样的词有4000多首呢！

临江仙
【宋】蔡伸
繁杏枝头蜂蝶乱，香风阖坐微闻。靓妆浓艳任东君。无情风雨，春事已平分。珍重主人留客意，夜阑秉烛开尊。何须歌韵遏行云。羽觞交劝，挥麈细论文。

浣溪沙
【宋】曹冠
翠带千条蘸碧流。多情不解系行舟。章台惜别恨悠悠。湿雨伤春眉黛敛，倚风无力舞腰柔。丝丝烟缕织离愁。

点绛唇
【宋】曹勋
一气冲融，浩然识取生缘处。敛归灵府。便作真铅柱。九任玄归，行处龙先虎。山头雨。散成清露。玛瑙生玄圃。

摸鱼儿
【宋】柴望
这情怀、怎生消遣。思量只是凄怨。一春长为花和柳，风雨又还零乱。君试看。便杜牧风流，也则肠先断。更深漏短。更听得杜宇，一声声切，流水画桥畔。人间世，本只阴晴易换。斜阳衰草何限。悲欢毕竟年年事，千古漫嗟修短。无处问。是闲倚帘栊，尽日厌厌闷。浮名尽懒。但笑拍阑干，连呼大白，心事付归燕。

洞仙歌
【宋】晁补之
裙芳老尽，海棠花时候。雨过寒轻好清昼。最妖饶一段，全是初开，云鬟小，涂粉施朱未就。全开还自好，骀荡春馀，百样宫罗斗繁绣。纵无语也，心应恨我来迟，恰柳絮、将春归后。醉犹倚柔柯，怯黄昏，这一点愁，须共花同瘦。

西江月
【宋】陈德武
时序去如流矢，人生宛如飞蓬。石湾江上又逢冬。且喜一场初动。但见堪舆杳杳，更连山水重重。凄凉云物雨蒙蒙。惟足睡中归梦。

谒金门
【宋】陈克
花满院。飞去飞来双燕。红雨入帘寒不卷。晓屏山六扇。翠袖玉笙凄断。脉脉两娥愁浅。消息不知郎近远。一春长梦见。

新荷叶
【宋】陈亮
艳态远幽，谁能洁净争妍。淡抹疑浓，肯将自在求怜。终嫌独好，任毛嫱、西子差肩。六郎涂涴，似和不似依然。赫日如焚，诸馀只凭光鲜。雨过风生，也应百事随缘。香须道地，对一池、著甚沈烟。根株好在，淤泥白藕如椽。

浪淘沙
【宋】陈三聘
风雨晚春天。芳兴慵悭。浅红稠绿满园间。独有梨花三四朵，留住春寒。年少跃金鞍。咫尺关山。倦飞如我已知还。洒向东风千点泪，衣上重看。

菩萨蛮
【宋】陈师道
东风乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。急雨洗香车。天回河汉斜。离愁千载上。相远长相望。终不似人间。回头万里山。

忆秦娥
【宋】陈与义
鱼龙舞。湘君欲下潇湘浦。潇湘浦。兴亡离合，乱波平楚。独无尊酒酬端午。移舟来听明山雨。明山雨。白头孤客，洞庭怀古。

汉宫春
【宋】陈允平
帘卷苍云，爱初翔凤尾，忽驾虬枝。青青岁寒自保，越样清奇。参天溜雨，带疏苔、密藓芳蕤。天赋与，凌霜傲雪，臞然山泽风姿。他年楝梁共许，记雪山巫峡，曾赋新诗。庭前可人翠幄，葱蒨烟霏。高标劲节，有青松、绿竹心知。来试倚，摩挲黛色，一尊相祝齐眉。

如梦令
【宋】陈著
晚泊江湾平处。楚楚苹花自舞。风翦雨丝轻，江上潮生船去。看取。看取。湿橹不惊鸥鹭。

碧牡丹
【宋】程垓
睡起情无著。晓雨尽，春寒弱。酒盏飘零，几日顿疏行乐。试数花枝，问此情何若。为谁开，为谁落。正愁却。不是花情薄。花元笑人萧索。旧观千红，至今冷梦难托。燕麦春风，更几人惊觉。对花羞，为花恶。

好女儿
【宋】仇远
恨结眉峰。两抹青浓。不忺人、昨夜曾中酒，甚小蛮绿困，太真红醉，肯嫁东风。无奈游丝堕蕊，尽日□逐花蓬。把西园、斗草芳期阻，怕明朝微雨，庭莎翠滑，湿透莲弓。

山亭柳
【宋】杜安世
晓来风雨，万花飘落。叹韶光虚过。却芳草萋萋，映楼台、淡烟漠漠。纷纷絮飞院宇，燕子过朱阁。玉容淡妆添寂寞。檀郎孤愿太情薄。数归期，绝信约。暗添春宵恨，平康恣迷欢乐。时时闷饮绿醑，甚转转、思量著。

满江红
【宋】范成大
天气新晴，寻昨梦，池塘春早。雨过湔裙，水上柳丝风袅。却忆去年今日，桃花人面依前好。怪今年、酒量却添多，银杯小。谁劝我，玉山倒。催细抹，翻新调。渐金狎压锦，喷首云绕。笼柏飞来双翠袖，弓弯内样人间少。为留连、春色伴山翁，都休老。

河满子
【宋】贺铸
每恨相逢薄处，可怜欲去迟回。犹记新声团扇□，殷勤再引馀杯。为问依依杨柳，秋风好住章台。疏雨忽随云断，斜阳却送潮回。桃叶青山长在眼，几时双楫迎来。如待碧阑红药，一年两度花开。

锦缠道
【宋】宋祁
燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。 向郊原踏春，恣歌携手。醉醺醺尚寻芳酒。问牧童遥指孤村，道杏花深处，那里人家有。

乌夜啼
【宋】陆游
素意幽栖物外，尘缘浪走天涯。归来犹幸身强健，随分作山家。已趁馀寒泥酒，还乘小雨移花。柴门尽日无人到，一径傍溪斜。

木兰花慢
【宋】吕渭老
桂乡云万缕，更飞雨、洗香车。念密会经年，银潢浪阻，玉露期赊。灵星瑞桥对展，散匆匆、喜色满天涯。回首丁宁晓角，未宜吹动梅花。家家。竟赏彩茸，穿桂影、醉流霞。渐舞袖翻鸾，歌声缀凤，钗影交加。人间共饶宴乐，算天孙、怎忍遣河斜。莫惜西楼剪烛，大家同到啼鸦。

瑞龙吟
【宋】方千里
楼前路。愁对万点风花，数行烟树。依依斜日红收，暮山翠接，平芜尽处。小留伫。还是画栏凭暖，半扃朱户。帘栊尽日无人，消凝怅望，时时自语。堪恨行云难系，赋情杨柳，徘徊犹舞。追想向来欢娱，怀抱非故。题红寄绿，魂断江南句。何时见、轻衫雾唾，芳茵莲步。燕子西飞去。为人试道，相思闷绪。空有肠千缕。清泪满，斑斑多于春雨。忍看鬓发，密堆飞絮。

风入松
【宋】韩淲
小楼春映远山横。绿遍高城。望中一片斜阳静，更萋萋、芳草还生。疏雨冷烟寒食，落花飞絮清明。数声弦管忍重听。犹带微酲。问春何事春将老，春不语、春恨难平。莫把风流时节，都归闲淡心情。

清平乐
【宋】洪适
风鬟飞乱。寒入秦筝雁。情似云阴浑未展。雨脚更飘银线。横枝有意先开。玉尘欲伴金斝。何日舞裀歌扇，后堂重到惟梅。

祝英台近
【宋】黄机
试单衣，扶短策，沙路净如洗。乍雨还晴，花柳自多丽。争知话别南楼，片帆天际，便孤了、同心连理。镇萦系。谩有罗带香囊，殷红斗轻翠。一纸浓愁，无处倩双鲤。可堪飞梦悠悠，春风无赖，时吹过、乱莺声里。

定风波
【宋】黄庭坚
准拟阶前摘荔枝。今年歇尽去年枝。莫是春光厮料理。无比。譬如痎疟有休时。碧甃朱阑情不浅。何晚。来年枝上报累累。雨后园林坐清影。苏醒。红裳剥尽看香肌。

点绛唇
【宋】姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。

声声慢
【宋】李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

朝中措
【宋】李曾伯
南风吹棹过吴头。聚散付云浮。且共一杯怀楚，须期万户封留。藕花时候，五湖烟雨，西子扁舟。转首梦回残角，征人塞上新秋。

江城子
【宋】刘辰翁
一年春事几何空。杏花红。海棠红。看取枝头，无语怨天公。幸自一晴晴太暖，三日雨，五更风。山中长自忆城中。到城中。望水东。说尽闲情，无日不忽忽。昨日也同花下饮，终有恨，不曾浓。

朝天子
【宋】刘克庄
宿雨频飘洒。欢喜西畴耕者。终朝连夜。有珠玑鸣瓦。渐白水、青秧鸥鹭下。老学种花兼学稼。心两挂。这几树、海棠休也。

安公子
【宋】柳永
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点，渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近。想乡关何处？自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。

生查子
【宋】欧阳修
含羞整翠鬟，得意频相顾。雁柱十三弦，一一春莺语。娇云容易飞，梦断知何处。深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨。

梦扬州
【宋】秦观
晚云收。正柳塘、烟雨初休。燕子未归，恻恻清寒如秋。小阑外、东风软，透绣帷、花蜜香稠。江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁。长记曾陪燕游。酬妙舞清歌，丽锦缠头。殢酒为花，十载因谁淹留。醉鞭拂面归来晚，望翠楼、帘卷金钩。佳会阻，离情正乱，频梦扬州。

诉衷情
【宋】晏殊
东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺。眉叶细，舞腰轻。宿妆成。一春芳意，三月和风，牵系人情。

探芳信
【宋】吴文英
为春瘦。更瘦如梅花，花应知否。任枕函云坠，离怀半中酒。雨声楼阁春寒里，寂寞收灯后。甚年年、斗草心期，探花时候。娇懒强拈绣。暗背里相思，闲供晴昼。玉合罗囊，兰膏渍红豆。舞衣叠损金泥凤，妒折阑干柳。几多愁、两点天涯远岫。

木兰花令
【宋】苏轼
经旬未识东君信。一夕薰风来解愠。红绡衣薄麦秋寒，绿绮韵低梅雨润。瓜头绿染山光嫩。弄色金桃新傅粉。日高慵卷水晶帘，犹带春醪红玉困。

清平乐
【宋】王安石
留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。

秋夜雨
【宋】吴潜
晚来小雨鸣檐角。又还烟障云幕。四明窗透荡，渐夜永、綀衫轻薄。候虫但要吟教老，不管人、老欠欢乐。闲看烛花尽落。浮世事、转头成昨。

丑奴儿
【宋】辛弃疾
千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画？青旗卖酒，山那畔别有人间，只消山水光中，无事过这一夏。 午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑著人欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话？

凤孤飞
【宋】晏几道
一曲画楼钟动，宛转歌声缓。绮席飞尘满，更少待、金蕉暖。细雨轻寒今夜短，依前是、粉墙别馆。端的欢期应未晚，奈归云难管。

虞美人
【宋】叶梦得
绿阴初过黄梅雨。隔叶闻莺语。睡馀谁遣夕阳斜。时有微凉风动、入窗纱。天涯走遍终何有。白发空搔首。未须锦瑟怨年华。为寄一声长笛、怨梅花。

山亭宴
【宋】张先
碧波落日寒烟聚，望遥山、迷离红树。小艇载人来，约尊酒、商量歧路。衰柳断桥西，共携手、攀条无语。水际见鷖凫，一对对、眠沙溆。西陵松柏青如故。翦烟花、幽兰啼露。油壁间花骢，那禁得、风吹细雨。饶他此后更思量，总莫似、当筵情绪。镜面绿波平，照几度、人来去。

渔家傲
【宋】张元干
寒日西郊湖畔路。天低野阔山无数。路转斜冈花满树。丝吹雨。南枝占得春光住。藉草携壶花底去。花飞酒面香浮处。老手调羹当独步。须记取。坐中都是芳菲侣。

鹤冲天
【宋】周邦彦
白角簟，碧纱厨。梅雨乍晴初。谢家池畔正清虚。香散嫩芙蕖。日流金，风解愠。一弄素琴歌舞。慢摇纨扇诉花笺。吟待晚凉天。

永遇乐
【元】白朴
一片西湖，四时烟景，谁暇游遍。红袖津楼，青旗柳市，几处帘争卷。六桥相望，兰桡不断，十里水晶宫殿。夕阳下、笙歌人散，唱彻采菱新怨。金明老眼，华胥春梦，肠断故都池苑。和靖祠前，苏公堤上，谩把梅花捻。青衫尽耐，蒙蒙雨湿，更着小蛮针线。觉平生、扁舟归兴，此中不

惜奴娇
【金】元好问
画扇高秋，恨尘暗秦王女。涉东城、春烟绿树。燕子来时应解说，征鞍处。记取。未忘得、兰膏香聚。枕上新声，断肠是江南句。更行云无心也住。未了情缘，算惟有、相将云。□去。枉轻负、梨花暮雨。

❿ 故宫里的长春宫以前是做什么的在这里发生过哪些有意思的故事

长春宫在明成祖建造紫禁城之时，就是命名为长春宫。

长春宫位于西六宫，坐落在储秀宫西部之咸福宫南面，其南部就是体元殿。

明代天启皇帝之李成妃，就居住在这里。天启皇帝是一位天性如孩童般的憨厚之君，也是一位昏弱之帝，他骄纵乳母客氏，整个宫廷笼罩在阴森森的阴影之中：临产的张裕妃惨死，皇后被疏远了，范慧妃失宠，只有这个李成妃还自由地生活在这里。

不久，客氏下令断绝了李成妃的饮食，就这样，她被活活地饿死在长春宫。

从此以后，这里成了一座神秘之宫。宫人们不敢来这里，总觉得有些恐惧。

清乾隆皇帝宠爱的孝贤皇后，居住在这长春宫。这里的气息开始发生了变化，宫人们也开始喜欢这里，长春宫在清代几度修缮，成为一座环境优美、造型别致的吉祥之宫。

2） 十年光阴

咸丰十一年（公元1861年），皇帝在热河去世，慈禧与慈安联手发动了“祺祥政变”，携年仅六岁的小皇帝回到离开一年的紫禁城，从此，她开始执掌权力，垂帘听政。

这段政局的纷乱时期，宫中异常繁忙，慈禧与慈安都住在长春宫：慈禧住在平安室，慈安住在配殿之一的履绥殿。

长春宫悬挂的宫名匾额，是咸丰皇帝亲笔题写的；前殿门上匾额，也是咸丰的御笔，写的是“心正性”四字，遒劲有力。

值得一提的是，东西六宫的其他任何一座宫院，都没有留下咸丰皇帝的御笔墨迹。这是发动政变之后、精于权术而又获得了垂帘听政权力的西太后，选择居住在长春宫的原因。

从同治元年到同治十年，是西太后的“垂帘听政”时期，慈禧与慈安两宫太后，都一直居住在这长春宫。元旦、春节、万寿节、千秋节等重大年节和宫中庆典活动，同治皇帝通常是先到履绥殿，向母后皇太后慈安行礼问安，然后再到平安室，向圣母皇太后慈禧行礼问安。

同治十年，按照慈禧太后的安排，慈安太后迁出长春宫，搬到东六宫北部邻近御花园的与西六宫之储秀宫相对应的钟粹宫居住，这样，长春宫和其北面的储秀宫，便成为慈禧太后一人独有的宫院。

从这以后，人称慈禧为西太后，称慈安为东太后。

西太后在储秀宫、长春宫生活了许多年，在这两座宫室之中，留下了她的青春、梦想和喜怒哀乐，也留下了她的许多印记。

现在，长春宫前殿及配殿门前楹柱上的对联，都是慈禧举办隆重的寿礼时，词臣们恭进的祝寿谀词，由内府精心制作，悬挂在楹柱上。

长春宫的宫院之中，有东西两座配殿：

东配殿是绥寿殿，门上有慈禧太后题写的三个遒劲秀丽的大字：膺天庆；

西配殿为承禧殿，门上也有这位太后所题写的三个苍劲大字：绥万邦。

这些题字、楹联，都是慈禧太后自我颂扬的词语和大臣们进献的颂词。

光绪八年（公元1882年）前后，慈禧太后看中了长春宫与太极殿之间的体元殿，并迁居到这里。大约有两年的时光，她就在这长春宫和体元殿之间居住、生活。

光绪十年（公元1884年），慈禧太后从长春宫正式迁住到她早年居住的储秀宫里。为了迎接她50岁生日，储秀宫焕然一新，宫院中悬挂着红色的灯笼，院子里铺设了鲜红的地毯，沥粉贴金的门窗上闪耀着华贵富丽的光泽。

这一年十月，慈禧太后过50大寿，喜爱看戏的太后吩咐，将体元殿改造为一座精巧的戏台。庆寿期间，热闹的戏剧演出，从初五日连演到初十日，接连不断，每晚八点之时锣鼓才收。

节日、庆典期间，满洲王公、内务府官员、满洲命妇等等，都是穿着官服和五彩缤纷的盛装，受邀来这里看戏。参加演戏的演员，大多是宫中专门学过戏曲而又演艺精湛的宦官，也有慈禧身边的近侍。

每次看戏时，慈禧就坐在戏台对面的殿檐下，一边品茗，一边观赏，陪同观戏的满洲命妇们，则整日侍立在慈禧御座前后和御座左右。从此以后，体元殿成为宫中演戏的一个固定场所。

在长春宫的生活，是西太后一生中的关键时期。

这个时期，西太后牢牢记住了咸丰皇帝的御笔题匾：心正性。

西太后身边的侍女们也说：在长春宫，老太后最重的事，就是养心。